Абу аль-Хусейн Асакир ад-Дин Муслим ибн аль-Хаджадж ибн Муслим ибн Уорд ибн Кавшад аль-Кушайри ан-Найсабури [примечание 1] ( арабский : أبو الحسين عساكر الدين مسلم ب После того как 815 – май 875 г. н.э. / 206 – 261 гг. хиджры) или мусульманин Найшапури ( персидский : مسلم نیشاپوری ), широко известный как имам Муслим , был исламским ученым из города Нишапур , особенно известным как мухаддис (знаток хадисов ). Его сборник хадисов, известный как «Сахих Муслим» , является одним из шести основных сборников хадисов в суннитском исламе и считается одним из двух наиболее достоверных ( сахих ) сборников, наряду с «Сахих аль-Бухари» .
Муслим ибн аль-Хаджадж родился в городе Нишапур [5] в аббасидской провинции Хорасан , на территории современного северо-восточного Ирана . Историки расходятся во мнениях относительно даты его рождения, хотя обычно она указывается как 202 г.х. (817/818), [6] [7] 204 г.х. (819/820), [3] [8] или 206 г.х. (821/822 г.). ). [6] [7] [9]
Аль-Захаби сказал: «Говорят, что он родился в 204 году хиджры», хотя он также сказал: «Но я думаю, что он родился раньше этого года». [3]
Ибн Халликан не смог найти никаких сообщений о дате рождения Муслима или возрасте на момент смерти ни у одного из хаффа (знатоков хадисов), за исключением их согласия о том, что он родился после 200 г. хиджры (815/816). Ибн Халликан цитирует Ибн аль-Салаха , который цитирует «Китаб Улама аль-Амсар » Ибн аль-Байи , в утверждении, что Муслиму было 55 лет, когда он умер 25 раджаба 261 года хиджры (май 875 г.) [9] и, следовательно, его год рождения должен был быть 206 г.х. (821/822).
Ибн аль-Байи сообщает, что он был похоронен в Насарабаде, пригороде Нишапура.
По мнению ученых, он был арабского или персидского происхождения. [10] [11] Нисбах «аль-Кушайри» означает принадлежность мусульманина к арабскому племени Бану Кушайр , члены которого мигрировали на недавно завоеванную персидскую территорию во время расширения халифата Рашидун . [8] Арабский ученый XIV века Аль-Захаби заявил, что он, возможно, был маулой персидского происхождения, приписанным к племени Кушайр посредством вала (союза). Предок мусульманина мог быть освобожденным рабом кушайри или мог принять ислам от рук кушайри. По мнению двух других ученых, Ибн аль-Асира и Ибн аль-Салаха, он на самом деле был арабом из того племени, из которого его семья мигрировала в Иран почти двумя столетиями ранее после завоевания. [3]
Оценки количества хадисов в его книгах варьируются от 3033 до 12 000, в зависимости от того, включены ли дубликаты или только текст ( иснад ). Говорят, что его «Сахих» («достоверный») объединяет около 2000 хадисов с «Сахих» Бухари. [12]
Среди учителей автора были Хармала ибн Яхья, Саид ибн Мансур, Абдаллах ибн Маслама аль-Канаби, ад-Зухали, аль-Бухари , Ибн Маин , Яхья ибн Яхья ан-Нишабури аль-Тамими и другие. . Среди его учеников были ат-Тирмизи , Ибн Аби Хатим ар-Рази и Ибн Хузайма , каждый из которых также написал труды по хадисам. После учебы на Аравийском полуострове , в Египте , Ираке и Сирии он поселился в своем родном городе Нишапур , где познакомился и стал другом аль-Бухари на всю жизнь.
Ученый Ахлюс-Сунны Исхак ибн Рахвайх был первым, кто рекомендовал работу Муслима. [13]
Современники Исхака поначалу этого не приняли; Абу Зура ар-Рази возразил, что Муслим опустил слишком много материала, который сам Муслим признал достоверным, и что он включил слабых передатчиков. [14]
Ибн Аби Хатим (ум. 327/938) позже признал Муслима «заслуживающим доверия, одним из мастеров хадисов, знающим хадисы»; но это контрастирует с гораздо более грубыми похвалами Абу Зуры, а также его отца Абу Хатима. То же самое и с Ибн ан-Надимом. [15]
Книга Муслима постепенно росла в размерах и стала считаться среди Ахлюс-Сунны наиболее достоверным сборником хадисов, уступая только Сахиху Бухари .
