Термин инволюция имеет различные значения. В некоторых случаях оно относится к процессу, предшествующему эволюции, который порождает космос , в других — к аспекту эволюции , а в третьих — к процессу, который следует за завершением эволюции в человеческой форме.
В теософии , антропософии и розенкрейцерстве инволюция и эволюция являются частью сложной последовательности космических циклов , называемой Кругом. Когда Вселенная достигает стадии достаточной плотности, индивидуальный дух может спуститься и участвовать в эволюции. Таким образом, инволюция относится к воплощению духа в уже установленной материи , необходимой предпосылке эволюции:
Например, так называемое нисхождение Монады в материю означает инволюцию, или вовлечение, или свертывание духовных сил в материальные проводники, которые случайно и одновременно, посредством непреодолимого побуждения свертывающихся энергий, раскрывают свои собственные скрытые способности, разворачивают их, раскатайте их; и это эволюция материи.
- Готфрид де Пурукер [1]
Этот период времени , посвященный достижению самосознания и построению проводников , посредством которых проявляется дух в человеке, называется инволюцией . Его цель — медленно переносить жизнь все ниже и глубже во все более плотную и плотную материю для построения форм, пока не будет достигнут низший уровень материальности. С этого момента жизнь начинает подниматься в высшие Миры . Этот последующий период существования, в течение которого индивидуальное человеческое существо развивает самосознание до божественного всеведения , называется « духовной эволюцией ».
В космологии Сурат Шабда Йоги инволюция и эволюция применимы как к макрокосму , всему творению, так и к микрокосму , конституции индивидуальной души.
Розенкрейцерская космоконцепция , розенкрейцерский текст, написанный Максом Генделем , выдвигает концепцию эпигенеза как ключа , связанного с эволюцией (после инволюционного периода) человеческих существ.
Для Шри Ауробиндо инволюция — это процесс, посредством которого Вездесущая Реальность, то есть Абсолют , Брахман расширяет Себя, чтобы создать вселенную отдельных форм из Своей собственной Силы/Энергии.
Сат , Чит - Тапас и Восторг / Ананда — это три аспекта Сатчитананды , и они являются частью инволюции. Дух или сознание проявляется как эти три, а затем как промежуточное звено Сверхразума, который является переходным между высшей и низшей (материей, жизнью и разумом) природой. [2]
Причина инволюции – Восторг – Восторг Бытия (Духа или Абсолюта), переходящий в Восторг Становления (временного существования, космоса). Бытие бросается вперед во множественность форм, теряясь в несознании материи, [3] и затем посредством эволюции оно участвует в Радости нового открытия Духа, который был сокрыт в промежутке.
Таким образом, эволюция — это движение вперед, посредством которого созданная вселенная развивается из своего первоначального состояния несознания (т. е. как материя), развивает одушевленные формы жизни и ментальные существа (т. е. людей) и продолжает развивать духовные свойства, и в этом процессе заново открывает свой Источник. . Такая Эволюция одушевленных форм возможна только потому, что на каждой стадии развития развивающаяся сущность содержит в себе представление о том, чем она может стать. Таким образом, эволюция одушевленной жизни из материи предполагает предшествующую инволюцию этой одушевленной способности. Это похоже на семя, в котором уже есть сущность дерева, которое из него вырастет.
Каждый план возникает из более раннего плана в ходе эволюционного процесса, который происходит в хронологическом времени. Но в параллельной конструкции каждый из этих новых планов можно понимать как потомок соответствующего ему плана более высокого порядка из Бесконечного. Таким образом, когда во вселенной возник менталитет, универсальный план Разума был в определенной степени имплантирован тем существам, которые укрывали этот менталитет.
Эволюция — это развитие всех сущностей в космосе , включая людей , с целью достижения их реализации, включая открытие духовного Восторга, который был и всегда является опытом Создателя Источника. Эволюция — это постепенное развитие от первоначального несознания материи к жизни (движению, ощущению, желанию и т. д. и живым физическим существам) и оттуда к разуму (у сознательных животных и особенно у людей — самосознательного мыслящего животного). и оттуда к одухотворенному разуму, достигающему кульминации в Сверхразуме или Истинном Сознании (как супраментальные личности и, наконец, супраментальная, т.е. божественная жизнь на Земле). [4]
Мы не можем говорить о Сат без Чита и Ананды — или Бытия, Сознания и Блаженства соответственно. Они представляют собой целостность. Сат – это жизненное состояние того, что есть, было и всегда будет. В каком-то смысле это начало, но поскольку оно чревато возможностями, оно неразрывно связано с Анандой, или признанием Бытия, а затем последующей реализацией блаженства, которое является божественным внутренним знанием. Каждое вытекает из другого и затем возвращается обратно. Можно сказать, что Сат существует только через Ананду или Сознание, однако эти уровни дифференциации не могут постичь истинную природу ни одного из этих трех качеств, поскольку они взаимозависимы.
«Сат — бытие, существование; субстанция; «чистое существование, вечное, бесконечное, неопределимое, не подверженное влиянию последовательности Времени, не вовлеченное в расширение Пространства, за пределы формы, количества, качества», первый термин сакчидананды и принцип, который является основой сатьялоки; «духовная субстанция бытия», которая воплощена «во всех формах и движениях» существования как «вещество собственного становления», которое на каждом плане «формируется в субстанцию с помощью»; с которой приходится иметь дело Силе» и «формировалась здесь, фундаментально, как Материя; он был объективизирован, сделан разумным и конкретным для своей собственной самоиспытывающей сознательной силы в форме саморазделяющейся материальной субстанции, «сокращенно от Сат Брахмана». [5]
Чит-Тапас или Сознание-Сила в философии Шри Ауробиндо относится к чистой энергии Сознания , посредством которой в конечном итоге происходит творение; бесконечное божественное самосознание, которое также является бесконечной вседейственной Волей. Согласно ведической космологии и семи локам индуистской мысли, это также один из семи планов существования.
В главе 10 « Божественной жизни» Шри Ауробиндо подробно пишет о природе Сознания-Силы как принципа Божественного. В его понимании (следуя тантрической дихотомии Шивы и Шакти), Чит или Сознание не является инертным и пассивным принципом; но содержит потенциальную духовную Энергию, Тапас (индийские религии) , которая в Творении становится динамическим и творческим принципом или Силой, называемой Шакти . Чит-Тапас или Чит-Шакти , следовательно, является универсальным Сознанием-Силой, божественной Энергией; мама .
Восторг — это термин Шри Ауробиндо для обозначения ананды , который играет большую роль в его космологии и духовном учении. Восторг – это причина творения, посредством которого Абсолют расширяет свой Восторг Бытия во множественность, теряя себя в бессознательном , а затем посредством Восторга вновь открывая Себя через индивидуумов, осознающих свою Божественную природу и приступающих к духовной реализации.
Другими словами, Вселенная была создана для того, чтобы Восторг Бесконечного Духа мог проявиться во всех формах творения. Когда мы открываем свою высшую природу, душу и дух, мы испытываем восторг, ради которого мы были созданы и частью которого являемся.
В главах 11 и 12 « Жизни Божественной » Шри Ауробиндо подробно пишет о природе Восторга как принципа Божественного и его роли в творении.
Мехер Баба использует термин «инволюция» для обозначения внутреннего пути духовного искателя к Самореализации . Он делит инволюцию на семь стадий, которые называет «планами», и описывает различные переживания и силы, имеющиеся на каждой из них, пока Цель полного просветления не будет достигнута на седьмом плане.
Для Баба Хари Дасса (монаха Маунисадху, практикующего постоянное молчание) эволюция и инволюция являются ключевыми концепциями на универсальном уровне, которые также имеют индивидуализированное выражение в психических процессах. В санкхье и йога-сутрах Патанджали в практике йоги эти два состояния являются состояниями ума ( читта ) с проявлениями внешней эволюции ума ( правритти ) и проявлениями внутренней инволюции ( нирвритти ). Нирвритти — это стадия инволюции, на которой «Йога — это контроль мыслеволн в уме» (Сутра 2, Самадхи Пада). [6] Внешние проявления умственной деятельности, вритти , привлекают ум к омрачающим переживаниям и, по сути, производят омрачающие впечатления клишта-вритти , или вьюттхана самскары (исходящего ума). Инволюция, или глубокий самоанализ в йоге, приводит к противоположным результатам и в максимально возможной степени ослабляет раздражающие впечатления, что приводит к возникновению аклишта-вритти (безболезненных мыслеволн). Таким образом, когда ум освобождается от болезненных впечатлений, достигается однонаправленность ума ( экагра самскара ), что можно назвать целью йоги. Однонаправленный ум является основой сампраджняты и асампраджнята самдхи , или «сверхсознания». [7]
В интегральной мысли инволюция – это процесс, посредством которого Божественное проявляет космос . Процесс, посредством которого творение поднимается к более высоким состояниям и состояниям сознания , является эволюцией . Инволюция готовит Вселенную к Большому Взрыву ; эволюция продолжается с этого момента. Термин «инволюция» происходит от идеи, что божественное участвует в творении. После творения Божественное (т.е. Абсолют , Брахман , Бог ) является одновременно Единым (Творцом) и Многим (то, что было создано).
Интегральный философ Кен Уилбер обращается к инволюции в своей онлайн-главе « Космической кармы» , используя концепции Плотина , Адвайты Веданты , тибетского буддизма и Шри Ауробиндо. По мнению Уилбера, космической эволюции, описанной в его предыдущих работах, предшествует инволюция Духа в Материю. Эта инволюция следует за обратными стадиями последовательности эволюции — например, от Духа к душе, к разуму, к жизни и к материи. Как только достигается стадия неодушевленной, безжизненной материи, «происходит нечто вроде Большого взрыва», после чего материя и проявленный мир вступают в конкретное существование, из которого следует стадия эволюции. [8]
Инволюция и эволюция — важные темы в космологии Г. И. Гурджиева (1866? — 1949), подробно рассмотренные в его книге « Рассказы Вельзевула своему внуку» . [9]
В популярном изложении учения Гурджиева П.Д. Успенским [10] и другими часто отдаются предпочтение разным терминам: «восходящие и нисходящие октавы» (эволюционные и инволюционные процессы), «Луч Творения» (полная шкала инволюционных процессов), «Луч Творения» (полная шкала инволюционных процессов), «эманация» (инициирование инволюционных процессов в первоисточнике) и т. д. [11]
Подобно Ауробиндо и другим, Гурджиев использует слово «инволюция» по отношению к нисходящему потоку во вселенной, способствующему созданию и поддержанию космосов. Однако главным акцентом Гурджиева была загадка того, как нисходящий поток инволюции может превратиться в восходящий поток эволюции. Именно в этой тайне Гурджиев искал значение всего живого, в частности человека.