Лилли Мари Родригес , известная под своим псевдонимом Айсис Родригес , — американская современная художница, которая использует карикатуру как концептуальный инструмент для обсуждения вопросов, которые фокусируются на расширении прав и возможностей женщин и их освобождении. Объединяя классический реализм с современными влияниями, включая искусство татуировки, граффити и особенно карикатуры, ее работы стирают традиционные различия между высоким и низким искусством, создавая гибридный стиль, выражающий новые возможности для женской идентичности и духовности. Джуди Чикаго и Эдвард Люси Смит выделяют Родригес как одну из немногих женщин-художниц, когда-либо обсуждавших секс-индустрию в своих работах, [1] а Шерри Каллисон включает Родригес в число самых примечательных американских женщин-художниц 20-го века. [2]
Она была представлена на многочисленных персональных и групповых выставках в Соединенных Штатах, Мексике и Аргентине, включая Bay Area Now в Сан-Франциско [3] и Festival Internacional Cervantino в Гуанахуато. [4] Ее работы представлены в двух документальных фильмах: Blind Eye to Justice: HIV+ Women in California's Prisons (Кэрол Ли, 1998) и Live Nude Girls Unite! (Джулия Куэри, 2000).
Родригес называли и феминисткой , и чикана . В книге «Женщины и искусство: оспариваемая территория » Джуди Чикаго и Эдвард Люси Смит подчеркивают феминистское послание Родригес, [1] а журнал «Mix: Independent Art and Culture» назвал ее «культурным снайпером феминистского движения». [5] Журнал Chican@ Art Magazine разместил ее работы на обложке своего осеннего выпуска 2006 года, а журнал Lowrider Arte назвал ее «самым близким к богине мультфильмов чикана, которую вы найдете живущей в Верхней Калифорнии».
Однако на своем веб-сайте Родригес идентифицирует себя в деполитизированных терминах, используя термин Глории Анзалдуа « mestiza» : «женщина смешанной расы, которая синтезирует множественные культурные и художественные влияния». [6]
Искусство Родригес сексуально, иногда даже графично. Шерри Каллисон говорит о работе Родригес: «Айсис чувствует, что может свободно использовать свою привилегию, чтобы дразнить, и она делает это с помощью акриловой электрошоковой терапии, задуманной в истинно уличном стиле riot grrl». [2] Джуди Чикаго говорит о картине Родригес 1996 года «Больше нет» (обнаженная женщина с рычащим тигром, выходящим из ее влагалища): «[Х]отя я могу праздновать свободу молодых художниц, таких как Айсис Родригес, я должна… признать дискомфорт, который вызывает у меня это изображение». [1]
Искусство Родригес очень символично. Часто ее картины переосмысливают традиционные символы. Когда мужчина-репортер из Despertar de Oaxaca раскритиковал использование Родригес лыжных масок в ее серии «La Mujer Enmascarada», предположив, что это была анахроничная ссылка на сапатизм , Родригес возразила: «[Э]та маска зависит от вашей истории и вашего личного опыта. Может быть, для вас она представляет сапатизм , но для эскимоса она представляет защиту от холода». [7] В 1999 году Родригес сказала Artsy : «Что меня интересует в моем искусстве, так это создание женского языка, состоящего из символов и образов, в надежде утвердить голос женщины без каких-либо извинений». [8]
Еще одной отличительной чертой творчества Родригес является частое использование карикатур. В ее ранних работах карикатуры в стиле андеграунда позволяют Родригес делать сатирические комментарии о женских проблемах. Хорошим примером является картина «Свобода» из серии «Моя жизнь как комик-стриптизерша», которая высмеивает « комплекс Мадонны/шлюхи »: мультяшная экзотическая танцовщица, фантазирующая о Деве Гваделупской и Harley Davidson, в то время как мужчины-покровители мультфильмов, такие как Гомер Симпсон, клоун Красти и Скуби-Ду, осыпают ее деньгами. [9]
В своих более поздних картинах Родригес использует карикатуры концептуально, а не сатирически. Серия картин маслом и пастелью «Enter With Discretion» (ранее называвшаяся «La Mujer Enmascarada») представляет реалистично нарисованную женщину в сопровождении мультяшной девушки, бросая вызов традиционным различиям между « высоким » и « низким » искусством. [7] В заявлении Родригес о художнике она говорит: «Мультяшность — это элегантный, минималистичный рисунок реалистичной фигуры, а реалистичная фигура — это просто перерисованная карикатура». [10]
Она также упоминает, что мультфильмы имеют духовный символизм: «Мультфильмы могут направить нас к нашим внутренним фантазиям, куда мы часто отступаем, чтобы справиться со своими конфликтами». [10]
Живя в Сан-Франциско , Родригес работала экзотической танцовщицей в нескольких стрип-клубах, включая Lusty Lady , Century Theatre, Mitchell Brothers и Crazy Horse . [11] Многие из ее ранних картин критикуют индустрию стрип-клубов за ее материализм и эксплуатацию. Родригес пожертвовала использование своей картины «Будь всем, чем ты можешь быть» (сатирическая армейская реклама, высмеивающая ограниченные гендерные роли женщин) организации по защите прав стриптизерш Live Nude Girls Unite, которая боролась за снижение платы за выступление в клубах и обеспечение безопасных условий труда для танцовщиц. Она была одним из более чем 500 истцов в коллективном иске 1994 года против Mitchell Brothers , который был урегулирован в пользу танцовщиц за 2,85 миллиона долларов в 1998 году. [12]
Родригес родилась в Лос-Анджелесе, Калифорния, и выросла в Топике, Канзас. Она дочь матери-пуэрториканки и отца-мексиканца. [13]
Родригес получил степень бакалавра изящных искусств по живописи в Университете Канзаса в 1988 году и продолжил обучение в течение года в Институте искусств Сан-Франциско . [14]
Родригес жила в Сан-Франциско до 2008 года, когда она переехала в Мексику. В настоящее время она живет в Сан-Мигель-де-Альенде , Гуанахуато, Мексика. [6]
Родригес является соавтором с Альфонсо Лопесом де Анда независимой двуязычной серии комиксов Niñají . Комикс был вдохновлен легендой Оахаки о Донахи, принцессе, которая погибла в войне между миштеками и сапотеками . Niñají рассказывает историю доиспанской принцессы, которая была убита в конфликте между соперничающими шаманами, а затем возродилась 500 лет спустя, чтобы поделиться своими коренными ценностями с современной Мексикой. «Что делает наш комикс особенным, так это тот факт, что он духовно обоснован, с точки зрения коренного населения», — сказал Родригес газете Сан-Мигель-де-Альенде Atención. [15]