stringtranslate.com

Джеймс МакКош

Джеймс МакКош от Hill & Adamson
Джеймс МакКош сидит
Джеймс МакКош с фотографии, сделанной в 1892 году.
Лекционный зал в зале МакКош в Принстонском университете
Скульптурная доска Джеймса МакКоша

Джеймс МакКош (1 апреля 1811 — 16 ноября 1894) — философ шотландской школы здравого смысла . Он был президентом Принстонского университета в 1868–1888 годах.

Биография

МакКош родился в семье последователей Ковенанта в Эйршире и учился в университетах Глазго и Эдинбурга , получив степень магистра в последнем по предложению сэра Уильяма Гамильтона за эссе о стоицизме . Он стал священником Церкви Шотландии в 1834 году, сначала занимая должность священника в церкви аббатства в Арброте , а затем в Бречине . [1] Он встал на сторону Свободной церкви Шотландии во время Раскола 1843 года , став священником в новой Восточной свободной церкви Бречина. В 1850 или 1851 году он был назначен профессором логики и метафизики в Королевском колледже в Белфасте (ныне Королевский университет в Белфасте ). [2]

В 1868 году он отправился в Соединенные Штаты, чтобы стать президентом Колледжа Нью-Джерси (ныне Принстонский университет ). Он ушел с поста президента в 1888 году, но продолжал преподавать философию до самой смерти. Зал МакКош (дом кафедры английского языка) и пешеходная дорожка через кампус названы в его честь. Лазарет кампуса назван в честь его жены Изабеллы МакКош. Школа на южной стороне Чикаго была названа в его честь, но с тех пор была переименована в Академию математики и наук Эммета Луиса Тилла . [3]

Он был увековечен Уильямом Мейкписом Теккереем в балладе «Последняя ирландская обида». [4]

Философская работа

Позиция МакКоша в основном соответствовала традиции Томаса Рида и других шотландских философов здравого смысла. Он отрицал, что наши убеждения о природе внешнего мира основываются на причинных или других выводах из перцептивных идей, но считал, что они являются прямыми спутниками ощущений и, таким образом, не подлежат сомнению. Он также утверждал об априорной природе фундаментальных принципов, таких как принципы причинности и морали . Наши суждения и другие познания регулируются такими принципами, хотя это не означает, что все их осознают; их можно достичь посредством размышлений о нашем опыте, когда они признаются самоочевидно необходимыми. В своей моральной теории МакКош особенно отличался от многих своих современников тем, что был относительно не подвержен влиянию Канта. [2]

Эволюция

Самая оригинальная работа МакКоша касалась попытки примирить эволюцию и христианство. В 1874 году Чарльз Ходж , теолог и интеллектуальный лидер Пресвитерианской семинарии в Принстоне, опубликовал работу « Что такое дарвинизм?» , в которой утверждал, что дарвинизм , по сути, является атеизмом. Для Ходжа дарвинизм противоречил идее замысла и, следовательно, был явно атеистическим. Взгляды Ходжа определяли позицию семинарии до его смерти в 1878 году. Ходж просто отказывался признавать, что одни только естественные законы могли создавать сложные организмы, которые так идеально вписывались в свои ниши, и что эволюция могла объяснить происхождение. Хотя он не считал, что все эволюционные идеи противоречат его религии, его беспокоило ее преподавание в колледжах. Тем временем в колледже по ту сторону города (совершенно отдельном учреждении) президент Джон Маклин также отверг теорию эволюции Дарвина. Однако в 1868 году МакКош стал президентом колледжа. МакКош понял, что многое из дарвинизма может и будет доказано, и поэтому он стремился подготовить христиан к этому событию. Вместо конфликта между наукой и религией МакКош искал примирения. Настаивая на принципе замысла в природе, МакКош интерпретировал дарвиновские открытия как еще одно доказательство предопределенности, мастерства и цели во вселенной. Таким образом, он продемонстрировал, что дарвинизм не был атеистическим и не находился в непримиримой враждебности к Библии. Таким образом, МакКош утверждал, что эволюция, далекая от того, чтобы быть несовместимой с верой в божественный замысел , прославляет божественного создателя (см., например, его Христианство и Позитивизм ), полагая, что природа полностью взаимосвязана естественными законами, которым Бог был имманентен . [5] Этот аспект его работы нашел популярность среди большинства пресвитерианских священнослужителей, которые нашли его аргументы полезными в своих попытках справиться с научной философией. [2] Таким образом, пресвитериане в Америке могли выбирать между двумя школами мысли об эволюции, обе из которых базировались в Принстоне. Семинария придерживалась позиции Ходжа до тех пор, пока его сторонники не были изгнаны в 1929 году, а колледж ( Принстонский университет ) стал мировым центром новой науки эволюционной биологии. [6]

Дебаты между МакКошем, президентом колледжа, и Чарльзом Ходжем , главой Принстонской семинарии, в конце 1860-х и 1870-х годов были примером классического конфликта между наукой и религией по вопросу теории эволюции Дарвина. МакКош предложил первое публичное одобрение эволюции американским религиозным лидером. Однако эти два человека продемонстрировали большее сходство в вопросах науки и религии, чем обычно считалось. Оба поддерживали растущую роль научных исследований в естественной истории и сопротивлялись их вторжению в философию и религию. Дебаты оживили колледж. [7]

В 1871 году он был избран членом Американского философского общества. [8]

Работы

Основные работы

Семья

Он женился 29 сентября 1845 года на Изабелле (умерла 12 ноября 1909 года), дочери Александра Гатри, хирурга из Бречина, и имел детей —

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Чисхолм, Хью , ред. (1911). "Маккош, Джеймс"  . Encyclopaedia Britannica . Том 17 (11-е изд.). Cambridge University Press. стр. 206.
  2. ^ abc Hoeveler, James McCosh и шотландская интеллектуальная традиция: от Глазго до Принстона , Princeton University Press (1981)
  3. ^ "Архивная копия" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 мая 2008 г. . Получено 5 апреля 2008 г. .{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия как заголовок ( ссылка )
  4. ^ abc Скотт 1925.
  5. ↑ Дэвид Н. Ливингстон, Забытые защитники Дарвина: встреча евангелического богословия и эволюционной мысли (Мичиган: William B. Eerdmans Publishing Company, 1987), 107–9.
  6. ^ Джозеф Э. Иллик, «Восприятие дарвинизма в теологической семинарии и колледже в Принстоне, Нью-Джерси. Часть I: теологическая семинария», Журнал пресвитерианского исторического общества, (1960), т. 38, выпуск 3, стр. 152-165; Часть 2, (1960), т. 38, выпуск 4, стр. 234-243
  7. ^ Брэдли Дж. Гандлах, «Маккош и Ходж об эволюции: объединенное наследие», Журнал пресвитерианской истории 1997 75(2): 85-102,
  8. ^ "История члена APS". search.amphilsoc.org . Получено 28 апреля 2021 г. .

Источники

Дальнейшее чтение

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Джеймсом МакКошем .
В Wikisource есть оригинальный текст, относящийся к этой статье:
Автор:Джеймс МакКош

Внешние ссылки