J. Rodman Williams (21 августа 1918 г. – 18 октября 2008 г.) был пресвитерианским харизматическим теологом и профессором теологии обновления в Университете Риджент в Вирджиния-Бич, штат Вирджиния . Его широко считают отцом современной теологии обновления . [1]
Родился 21 августа 1918 года в Клайде, Северная Каролина , Уильямс получил степень бакалавра (1939) в колледже Дэвидсона , степень доктора медицины (1943) и степень магистра богословия (1944) в Объединенной теологической семинарии в Вирджинии. В 1943 году он получил назначение в Корпус капелланов ВМС США . С 1944 по 1946 год он служил капелланом в Первой дивизии корпуса морской пехоты, в том числе во время битвы за Окинаву . [2] После военной службы он получил степень доктора философии по философии религии и этике в 1954 году в Колумбийском университете и Объединенной теологической семинарии в Нью-Йорке . [2]
Уильямс был рукоположен в пресвитерианской церкви в Соединенных Штатах в 1943 году и служил пастором в течение нескольких лет, прежде чем стать штатным преподавателем. [3]
С 1959 по 1972 год он занимал должность профессора систематического богословия в Остинской пресвитерианской теологической семинарии . [4] Будучи ключевой фигурой в зарождающемся харизматическом движении 1960-х годов, он был президентом Международного пресвитерианского харизматического сообщества, а позднее участником Международного римско-католическо-пятидесятнического диалога. В 1972 году он стал основателем и президентом Школы теологии Мелодиленд в Анахайме , Калифорния, а в 1985 году он занимал пост президента Общества пятидесятнических исследований . [3] В 1982 году он присоединился к факультету Университета Риджент , где преподавал в течение восемнадцати лет. После его выхода на пенсию в 2000 году Университет Риджент учредил в его честь кафедру теологии обновления. [2]
Важные работы включают трехтомное систематическое богословие под названием «Богословие обновления» (1988–1992, опубликовано в виде одного тома в 1996 году). Этот монументальный труд был первым полным систематическим богословием, написанным с харизматической точки зрения. Он включал главы о сверхъестественных дарах Духа и главу о крещении Святым Духом , отстаивая традиционную пятидесятническую интерпретацию. Он также отстаивал арминианскую точку зрения на возможность отступничества . [5]
Уильямс был ярым защитником говорения на языках , написав в 1978 году: «Когда человек крещен Святым Духом, говорение на языках является нормальным явлением; нормальным, но сверхъестественным и относящимся к сфере знамений и чудес... Поскольку этот молитвенный язык исходит от Святого Духа, он является чистым и святым языком, независимо от несовершенства говорящего. По моему мнению, это самый благородный язык по эту сторону небес». [6]
{{cite web}}: CS1 maint: бот: исходный статус URL неизвестен ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: дата и год ( ссылка )