Джон Нельсон Дарби (18 ноября 1800 г. – 29 апреля 1882 г.) был англо-ирландским учителем Библии, одной из влиятельных фигур среди первоначальных Плимутских братьев и основателем Исключительных братьев . Он считается отцом современного диспенсационализма и футуризма . Теология восхищения до начала скорби была широко популяризирована в 1830-х годах Джоном Нельсоном Дарби и Плимутскими братьями , [1] и далее популяризирована в Соединенных Штатах в начале 20-го века широким распространением Справочной Библии Скофилда . [2]
Он сделал переводы Библии на немецкий язык, «Elberfelder Bibel» на французский язык, «Pau» Bible, голландский Новый Завет и знаменитый и влиятельный английский перевод (завершенный посмертно) на основе еврейских и греческих текстов под названием « Священные Писания: Новый перевод с оригинальных языков» Дж. Н. Дарби . Кроме того, он был переведен на другие языки полностью или частично.
Джон Нельсон Дарби родился в Вестминстере , Лондон, и был крещен в церкви Святой Маргариты 3 марта 1801 года. Он был младшим из шести сыновей Джона Дарби и Энн Воган. Дарби были англо-ирландской землевладельческой семьей, обосновавшейся в замке Лип , графство Кингс, Ирландия (современное графство Оффали ). Он был племянником адмирала Генри Д'Эстерра Дарби , который служил с лордом Нельсоном в битве на Ниле , и именно в знак признания этой семейной связи Джону дали второе имя.
Дарби получил образование в Вестминстерской школе и Тринити-колледже в Дублине , где он окончил классический золотой медалист в 1819 году. [3] Дарби принял христианство во время учебы, хотя нет никаких доказательств того, что он формально изучал теологию . Он присоединился к суду , но чувствовал, что быть юристом несовместимо с его религиозными убеждениями. Будущий епископ Мита и евангелист Джозеф Сингер был его наставником в Тринити. Поэтому он выбрал рукоположение в качестве англиканского священника в Ирландии, «чтобы не продавать свои таланты, чтобы победить правосудие». В 1825 году Дарби был рукоположен в дьяконы установленной Церкви Ирландии , а в следующем году — в священники.
Дарби стал викарием в приходе Церкви Ирландии в Делгани , графство Уиклоу , и отличился тем, что убедил крестьян-католиков в округе Калари в этом приходе отказаться от католической церкви. Известный евангельский трактат «Как была спасена потерянная овца» [4] дает его личный отчет о посещении умирающего пастушка в этой области, рисуя яркую картину того, в чем заключалась его работа среди бедных людей. Позже он утверждал, что привлек сотни новообращенных в Церковь Ирландии . Однако обращения прекратились, когда Уильям Маги , англиканский архиепископ Дублина , постановил, что новообращенные обязаны присягать на верность Георгу IV как законному королю Ирландии .
Дарби в знак протеста отказался от своего приходского сана. Вскоре после этого, в октябре 1827 года, он упал с лошади и получил серьезную травму. Позже он заявил, что именно в это время он начал верить, что «царство», описанное в Книге Исайи и в других местах Ветхого Завета, полностью отличается от христианской церкви .
В течение следующих пяти лет он разработал принципы своего зрелого богословия – в первую очередь его убеждение в том, что само понятие священнослужителя было грехом против Святого Духа, потому что оно ограничивало признание того, что Святой Дух мог говорить через любого члена Церкви. В это время (1827–28) он присоединился к межконфессиональному собранию верующих (включая Энтони Норриса Гроувза , Эдварда Кронина , Дж. Г. Беллетта и Фрэнсиса Хатчинсона), которые встречались, чтобы « преломить хлеб » вместе в Дублине как символ их единства во Христе. К 1832 году эта группа выросла и начала идентифицировать себя как отдельное христианское собрание. Путешествуя и начиная новые собрания в Ирландии и Англии, они сформировали движение, теперь известное как Плимутские братья .
Считается, что Джон Нельсон Дарби покинул Церковь Ирландии около 1831 года. [5] Он участвовал в конференции Пауэрскорта 1831–33 годов , ежегодной встрече исследователей Библии, организованной его другом, [6] богатой вдовой леди Пауэрскорт . На конференции Дарби публично изложил свои экклезиологические и эсхатологические взгляды, включая восхищение до скорби. [7] Около 40 лет Уильям Келли (1821–1906) был его главным толкователем и продолжал оставаться верным сторонником до своей смерти. Келли в своей работе « Джон Нельсон Дарби, каким я его знал» утверждал, что «святого, более верного имени и слову Христа, я никогда не знал и не слышал».
Дарби защищал кальвинистские доктрины, когда они подвергались нападкам изнутри Церкви, в которой он когда-то служил. [8] Его биограф Годдард утверждает: «Дарби указывает на свое одобрение доктрины англиканской церкви , выраженной в статье XVII из Тридцати девяти статей » по вопросу избрания и предопределения . [9] Дарби сказал:
«Что касается меня, то я трезво считаю, что Статья XVII является мудрой, возможно, я бы сказал, самой мудрой и наиболее сжатой человеческой формулировкой взгляда, содержащегося в ней, с которой я знаком. Я полностью согласен воспринимать ее в буквальном и грамматическом смысле. Я верю, что предопределение к жизни является вечной целью Бога, посредством которой, прежде чем были заложены основания мира, Он твердо постановил, Своим тайным для нас советом, избавить от проклятия и погибели тех, кого Он избрал во Христе из человеческого рода, и привести их, через Христа, как сосуды, приготовленные для чести, к вечному спасению». [10]
Дарби много путешествовал по Европе и Британии в 1830-х и 1840-х годах и основал множество собраний Братьев. Он прочитал 11 важных лекций в Женеве в 1840 году о надежде церкви ( L'attente actuelle de l'église ). Они создали ему репутацию ведущего толкователя библейских пророчеств. Америка не приняла экклезиологию Дарби, как его эсхатологию, которая все еще распространяется (в различных формах) в таких местах, как Далласская теологическая семинария , а также такими авторами и проповедниками, как Хэл Линдси и Джон Хаги .
В 1848 году Дарби оказался вовлечён в сложный спор о надлежащем методе поддержания общих стандартов дисциплины в различных собраниях, что привело к расколу между Открытыми братьями , которые поддерживали конгрегациональную форму правления, и Исключительными братьями . После этого времени он был признан доминирующей фигурой среди Исключительных, которые также стали известны как «Дарбиитские» братья. Он совершил по крайней мере 5 миссионерских поездок в Северную Америку между 1862 и 1877 годами. Он работал в основном в Новой Англии , Онтарио и районе Великих озер , но совершил одно длительное путешествие из Торонто в Сидней через Сан-Франциско, Гавайи и Новую Зеландию. Географический указатель его писем в настоящее время доступен и перечисляет, где он путешествовал. [11] Он использовал свои классические навыки для перевода Библии с еврейских и греческих текстов на несколько языков. На английском языке он написал Синопсис Библии и множество других научных религиозных статей. Он писал гимны и поэмы, самая известная из которых «Человек скорбей» (не путать с «Человеком скорбей, что за имя» Филиппа Блисса (1838-1876)). [12] Он также был комментатором Библии. Его труды были собраны при его жизни и опубликованы с января 1866 года как «Собрание сочинений Дж. Н. Дарби»; было опубликовано 32 тома — по два в год в 1866–1881 годах и еще два вскоре после этого. [13] Он перевел Библию с помощью различных братьев в разных странах на немецкий, французский и английский языки. [14] Однако он отказался внести свой вклад в составление пересмотренной версии Библии короля Якова , хотя редакторы консультировались с работой Дарби. [15]
Он умер в 1882 году в Сандридже-хаусе, Борнмут , и похоронен в Борнмуте, Дорсет , Англия. [16]
В теологическом мире Дарби известен как отец « диспенсационализма », эсхатология которого была принята и впоследствии стала популярной в Соединенных Штатах благодаря « Справочной Библии Скофилда » Сайруса Скофилда .
Чарльз Генри Макинтош , 1820–1896, своим популярным стилем распространил учения Дарби среди более скромных слоев общества и может считаться журналистом Движения Братьев. Макинтош популяризировал Дарби [17] больше, чем любой другой автор Братьев. В начале двадцатого века учения Братьев через Маргарет Э. Барбер оказали большое влияние на Маленькую паству или Зал церковных собраний Вочмана Ни и Уитнесса Ли . [18]
Дарби приписывают создание теории восхищения до скорби , согласно которой Христос внезапно заберет Свою невесту, Церковь, из этого мира в ее небесную судьбу до суда скорби. Таким образом, пророческая программа возобновляется с земной судьбы Израиля. Диспенсационалистские убеждения о судьбе евреев и восстановлении Израильского царства ставят диспенсационалистов на передовые позиции христианского сионизма , потому что «Бог может снова привить их» [19], и они верят, что по Своей благодати он сделает это в соответствии с их пониманием пророчества Ветхого Завета. Они верят, что, хотя пути Бога могут измениться, Его цели благословить Израиль никогда не будут забыты, так же как Он оказал незаслуженную милость Церкви, Он сделает это и с остатком Израиля, чтобы исполнить все обещания, данные генетическому семени Авраама. [ требуется ссылка ]
Чарльз Хэддон Сперджен , пастор Метрополитен Табернакль и современник Дарби, опубликовал критику Дарби и Братства. [20] Его главная критика заключалась в том, что Дарби и Плимутские Братья отвергли заместительную цель послушания Христа, а также вмененную праведность . Он считал их настолько важными и настолько центральными для Евангелия, что это побудило его опубликовать это заявление об остальной части их веры в Меч и Мастерок. [21]
Джеймс Грант писал: «Учитывая смертоносные ереси, которые проповедуют и проповедуют Плимутские братья в отношении некоторых из самых важных доктрин Евангелия, и на которых я довольно подробно остановился, я уверен, что мои читатели не будут удивлены никакими другими взглядами, какими бы небиблейскими и пагубными они ни были, которые дарбисты приняли и ревностно стремятся пропагандировать» [22].
Корреспонденты Джона Нельсона Дарби с географическим указателем и картой путешествий
. Для трех томов «Писем Дж. Н. Дарби» указаны номер страницы, язык, на котором они были написаны, получатель, место написания и дата написания; также содержит географический указатель и карту его путешествий.
Джон Нельсон Дарби умер в Борнмуте 29 апреля 1882 г. от продолжительной болезни (Пикеринг, 1986; Тернер, 1986). В книге "Джон Нельсон Дарби: Мемориал" описывается похоронная служба почитаемого богослова. В ней документально подтверждено, что он "был доставлен в Борнмут за несколько недель до своей смерти в дом мистера Хаммонда, бывшего священнослужителя Церкви Англии". На похоронах присутствовало большое количество людей, «от восьмисот до десятисот», которые участвовали в молитвах, пели гимны (некоторые из них были написаны Дарби) и читали, с комментариями, Писание. «Там был большой простой камень, чтобы отметить место упокоения богато одаренного слуги Господа» с подписью: ДЖОН НЕЛЬСОН ДАРБИ «КАК НЕИЗВЕСТНЫЙ И ХОРОШО ИЗВЕСТНЫЙ». УШЕЛ, ЧТОБЫ БЫТЬ СО ХРИСТОМ, 29 АПРЕЛЯ 1882 ГОДА. В ВОЗРАСТЕ 81 ГОД 2 КОР. V. 21. Господи, позволь мне ждать Тебя одного, Моя жизнь будет только этой, Чтобы служить Тебе здесь, на земле, неизвестно, А затем разделить Твое небесное блаженство. ДЖОН Д
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)Конечными точками земной истории церкви являются Пятидесятница (Деяния 2) и восхищение. (1 Фес. 4: 16, 17)]
спустя Ни То-шэн, более известная за пределами Китая как Вочман Ни, находилась под влиянием одной британской миссионерки Маргарет Э. Барбер. В 1909 году Барбер приняла крещение верующих и покинула свою англиканскую миссию, чтобы стать независимым служителем веры. Она проводила собрания «преломления хлеба», похожие на собрания христианских братьев. Ни То-шэн организовала «Маленькую паству», коренную китайскую конфессию в стиле «Братьев». Вскоре у «Истинной церкви Иисуса» и «Маленькой паствы» было больше приверженцев, чем у всех других церквей, спонсируемых миссией, вместе взятых.
