Джалалуддин Мухаммад Шах ( бенгальский : জালালউদ্দীন মুহম্মদ শাহ ; родился как Джаду / যদূ [3] ) был султаном Бенгалии 15-го века и важной фигурой в средневековом бенгальском языке. история. Рожденный индуистом в семье своего аристократического отца Раджи Ганеши , патриарха династии Ганеши , он занял трон Бенгалии после переворота, свергнувшего династию Ильяс Шахи . Он принял ислам и правил Бенгальским султанатом 16 лет. Будучи мусульманским королем, он подчинил Аракан бенгальскому сюзеренитету и объединил внутренние административные центры королевства. Он поддерживал отношения с Империей Тимуридов , мамлюкским Египтом и Минским Китаем . [4] За время его правления Бенгалия выросла в богатстве и населении. Он также объединил бенгальскую и исламскую архитектуру.
По словам Горона и Гоенки, Раджа Ганеша захватил контроль над Бенгалией вскоре после смерти султана Баязида (1412–1414). Столкнувшись с непосредственной угрозой вторжения по велению могущественного мусульманского святого человека по имени Нур Кутб Алам , он обратился к святому с просьбой отменить свою угрозу. Святой согласился при условии, что сын Раджи Ганеши Джаду примет ислам и будет править вместо него. Раджа Ганеша согласился, и Джаду начал править Бенгалией как Джалал ад-Дин в 1415 году нашей эры. [3] Нур Кутб Алам умер в 1416 году нашей эры, и Раджа Ганеша набрался смелости свергнуть своего сына и самому взойти на трон как Дануджамарддана Дева . [5] Джалалуддин был вновь обращен в индуизм посредством ритуала Золотой Коровы . После смерти отца он снова принял ислам и начал править свою вторую фазу. [6]
Джалалуддин поддерживал мирное королевство на втором этапе своего правления. Его власть распространялась на восточную Бенгалию Моаззамабад (современный Сунамгандж ) и юго-восточную Бенгалию (современный Читтагонг ). Он также завоевал Фатхабад (современный Фаридпур ) и южную Бенгалию. Во время его правления Фирузабад Пандуа стал густонаселенным и процветающим городом. В «Мин ши» записано , что китайский исследователь Чэн Хо дважды посетил город в 1421–22 и 1431–1433 годах. Позже он перенес столицу из Пандуи в Гаур . [4] Во время его правления город Гаур начал вновь заселяться. Сам Джалалуддин построил здесь ряд зданий и сараев . [7]
Джалалуддин сыграл выдающуюся роль в обращении индуистов Бенгалии в ислам. Доктор Джеймс Уайз писал в «Журнале Азиатского общества Бенгалии» (1894 г.), что «единственным условием, которое он предлагал, был либо Коран, либо смерть. Многие индусы бежали в Камруп и джунгли Ассама, но, тем не менее, возможно, что больше мусульман были добавлены к исламу в течение этих семнадцати лет (1414–1431 гг.), чем в следующие триста лет». [8] Он поддерживал хорошие отношения с немусульманами в своем королевстве. Согласно интерпретации санскритской шлоки Д.К. Бхаттачарьи, Джалалуддин назначил индуиста Раджьядхара командующим своей армией. [7] Он заручился поддержкой мусульманских учёных – улемов и шейхов . Он реконструировал и восстанавливал мечети и другие религиозные сооружения, разрушенные Раджей Ганешей. [4]
Персидский историк 17 века Фиришта аплодировал ему, говоря:
Он поддержал принципы справедливости и равенства и стал Науширваном своей эпохи. [9]
Согласно « Падачандрике» , комментарию к «Амаракоше» на санскрите, Брихаспати Мишра, брамин из Кулинграма (современный район Бардхаман ), был назначен султаном Джалалуддином на должность Сарвабхаумапандита (придворного учёного). И Вишвасрай, сын Брихаспати Мишры, также был назначен султаном министром. [7] Он покровительствовал санкритической культуре, публично выражая признательность ученым классической брахманической науки. Джалалуддин удостоил чести многих поэтов-брахманов. [10]
Согласно хронике XIX века, написанной Фрэнсисом Бьюкененом-Гамильтоном , Джалалуддин вынудил многих индуистов принять ислам, в результате чего многие индуисты бежали в Камруп . [11]
Он также поддерживал хорошие дипломатические отношения. Он вел переписку с тимуридским правителем Герата Шахрукхом , Юнг Ле из Китая и аль-Ашрафом Барсбаем , мамлюкским правителем Египта . [4] Ибрагим Шарки напал на его королевство, но порицание со стороны Юнг Ле и Шахрукха заставило его отступить. [12] Джалалуддин помог Мэн Соамуну Нармейхле, королю Аракана , вернуть свое королевство у Бирмы ; взамен он стал повелителем Аракана. [13] В какой-то момент он также правил частями Трипуры и южного Бихара . [14]
Джалалуддин пытался узаконить свое правление, публично демонстрируя свои полномочия набожного и правильного мусульманина. Современные арабские источники утверждают, что после своего обращения в ислам Джалалуддин принял ханафитскую правовую традицию.
Между 1428 и 1431 годами он также поддержал строительство двух исламских учреждений в Мекке и Медине , известных как Бангалия Мадарис . Султан получил разрешение, установив тесные связи с Баракатом ибн Хасаном , шерифом Мекки , и одарив его подарками и почетными одеждами. Джалалуддин также поддерживал хорошие отношения с Барсбаем, мамлюкским султаном . [15] Согласно « Ад-Дау аль-лами ли ахли аль-Карни ат-Таси» ас-Сахави , Барсбай однажды подарил бенгальскому султану инвеституру, почетное одеяние и грамоту признания. [16] [17] Джалалуддин умер прежде, чем его собственные подарки смогли быть отправлены в Барсбей, и эта работа была оставлена для завершения его сыну, Шамсуддину Ахмад Шаху . [18]
В 1427 году Джалалуддин описал себя в надписи как Аль-султан аль-азам аль-муаззамин халифат Аллах Али аль-Макунин Джалал ад-Дунья в'ад-Дин (самый возвышенный из великих султанов, халиф Аллаха в Вселенная).
На нескольких недатированных выпусках его серебряных монет и огромной памятной серебряной монете, отчеканенной в Пандуе в 1421 году, изображена стилизованная фигура льва. [19] Одна из теорий гласит, что они были выпущены в честь прибытия китайского посла . Другая теория гласит, что они ознаменовали отход угрожающей армии Джаунпура . [20] Помимо него, монеты с мотивом льва были также выпущены Насируддином Махмуд Шахом I и Джалалуддином Фатех Шахом . [21] Монеты такого типа были также выпущены королевством Трипура в 1464 году, что исключает возможность того, что Джалалуддин следовал обычаям королевства. Поскольку лев рассматривается как средство передвижения Богини Чанди , во имя которого династия Сена восстала с 1416 по 1418 год, вполне возможно, что он пытался апеллировать к глубоко укоренившимся чувствам поклонения Богине. В 1427 году в описании мечети он описал себя как самого возвышенного из великих султанов, халифа Аллаха во вселенной . Проверив это, в 1430 году он сделал более смелый шаг, включив «Халиф Аллаха» ( Халифат аль-Аллах ) в качестве одного из своих титулов на свои монеты. [19] В 1431 году нашей эры он выпустил новую монету с надписью Калема-тут-шахадат . [4] Таким образом, он вновь представил на своих монетах калиму, которая исчезла с монет Бенгальского султаната на несколько столетий.
Он умер во 2 раби 837 года хиджры (1433 год нашей эры) и, по спорным данным, был похоронен в мавзолее Эклахи в Пандуе. [4] [22]
Тот факт, что свергнутый араканский король по имени Менг-цаумум восстановил свой трон в 1430 году нашей эры с помощью царя Гаура (Джалалуддин Мухаммад-шах) и признал свою вассальную зависимость, свидетельствует о власти Гаурский двор в Читтагонге примерно в то время.