stringtranslate.com

Ямайские мароны в Сьерра-Леоне

Ямайские мароны в Сьерра-Леоне были группой из чуть менее 600 ямайских маронов из города Каджо , крупнейшего из пяти городов ямайских маронов, которые были депортированы британскими властями на Ямайке после Второй войны маронов в 1796 году, сначала в Новую Шотландию . Четыре года спустя, в 1800 году, они были перевезены в Сьерра-Леоне .

Компания Sierra Leone основала поселение Фритаун и колонию Сьерра-Леоне в 1792 году для переселения афроамериканцев , прибывших через Новую Шотландию после того, как они были эвакуированы как вольноотпущенники из Соединенных Штатов после Американской войны за независимость . Некоторые ямайские мароны в конечном итоге вернулись на Ямайку, но большинство стали частью более крупного креольского народа Сьерра-Леоне и культуры, состоящей из свободных людей и освобожденных рабов, которые присоединились к ним в первой половине столетия колонии. В течение длительного периода они доминировали в правительстве и экономике того, что превратилось в Сьерра-Леоне .

История

Новая Шотландия

В колонии Ямайка , во время Второй войны маронов 1795-6 годов, мароны из города Каджо (город Трелони) одержали верх в стычках. Они сложили оружие и сдались только в декабре 1795 года при условии, что их не депортируют. Генерал Джордж Уолпол дал маронам слово, что их не выселят с острова. [1]

Ямайский губернатор Александр Линдсей, 6-й граф Балкаррес , использовал надуманное нарушение договора как предлог для депортации большинства маронов из Трелони-Таун в Новую Шотландию . Уолпол был возмущен действиями губернатора, указав, что он дал маронам слово, что они не будут высланы с острова. Уолпол подал в отставку и вернулся в Англию, где стал депутатом и протестовал в Палате общин против того, как Балкаррес вел себя двулично и нечестно с маронами.

В 1796 году чуть менее 600 ямайских маронов из города Трелони были депортированы в Новую Шотландию , куда ранее в этом десятилетии были отправлены лояльные колониальные рабы, искавшие убежища за английскими линиями. [2] [3] Были предприняты немедленные действия по перемещению маронов Трелони в Нижнюю Канаду ( Квебек ); Верхняя Канада ( Онтарио ) также была предложена как подходящее место. Британцы решили отправить эту группу в Галифакс, Новая Шотландия , до получения дальнейших инструкций из Англии . Уильям Куоррелл и Александр Охтерлони были отправлены с Ямайки с маронами в качестве комиссаров. В ходе своего правления Охтерлони взял полдюжины женщин-маронов в качестве любовниц. Куоррелл тщетно пытался разбить маронов как сообщество. [4]

26 июня 1796 года корабли Dover , Mary и Anne отплыли из Порт-Рояла в Галифакс. Один прибыл в Галифакс 21 июля, два других последовали за ним два дня спустя, перевозя, по словам одного историка, в общей сложности 568 мужчин, женщин и детей. [5] По словам другого историка, около 581 марона из Трелони-Таун покинули Ямайку, и 17 из них погибли во время путешествия. [6] Принц Эдуард , главнокомандующий Северной Америкой , впечатленный гордой осанкой и другими характеристиками маронов, нанял группу для работы над новыми укреплениями на холме Цитадель в Галифаксе. Вице-губернатор сэр Джон Уэнтворт считал, что мароны будут хорошими поселенцами. Он получил приказ от герцога Портлендского поселить их в Новой Шотландии. [ необходима цитата ]

После этого два ответственных комиссара, получившие от правительства Ямайки кредит в размере 25 000 ямайских фунтов, потратили 3 000 фунтов стерлингов на 5 000 акров (20 км 2 ) земли и построили общину Престон, Новая Шотландия . Губернатору Уэнтворту было предоставлено пособие в размере 240 фунтов стерлингов в год от Англии для предоставления религиозного обучения и образования для общины. После первой зимы мароны, выросшие в независимой культуре и более теплом климате, и не впечатленные тем, что они считали рабскими аспектами натурального сельского хозяйства, стали менее терпимыми к условиям, в которых они жили. Полковник маронов города Трелони Монтегю Джеймс написал ряд петиций в Англию и на Ямайку с просьбой выслать их из Новой Шотландии. Полковник-бордовый отправил одного из своих младших офицеров, Чарльза Сэмюэлса (бордового) , в Лондон, чтобы предоставить депутату-вигу Джорджу Уолполу информацию об ужасных условиях, которые им пришлось пережить в Новой Шотландии. [7]

Прибытие в Сьерра-Леоне

Компания Сьерра-Леоне решила отправить маронов в свою новую колонию Фритаун в современной Сьерра-Леоне ( Западная Африка ), которая была создана для поселенцев Новой Шотландии . Выжившие мароны из Новой Шотландии были перевезены во Фритаун в 1800 году, в первые годы существования колонии.

Последний этап их путешествия прошёл на борту HMS  Asia . Она прибыла в Галифакс 31 мая 1800 года, предположительно, всё ещё под командованием своего капитана с 1796 года Роберта Мюррея , чтобы забрать маронов, снова отплыла с ними 8 августа и прибыла в Сьерра-Леоне 30 сентября того же года. [8] Мароны помогли британцам подавить восстание чёрных новошотландцев , после чего получили лучшие земли и дома. [9]

За первые два месяца в Сьерра-Леоне 22 марона умерли, в основном от болезней, а более 150 заболели. [10]

Мароны в Сьерра-Леоне

В городе Трелони и во время изгнания сначала в Новую Шотландию, а затем в Сьерра-Леоне Монтегю Джеймс продолжал командовать маронами Трелони. В 1809 году губернатор Сьерра-Леоне Томас Перронет Томпсон официально назначил Монтегю Джеймса главой маронов в Сьерра-Леоне. [11] Монтегю Джеймс умер три года спустя. [12]

Как только они обосновались и начали процветать, их численность возросла до такой степени, что в 1826 году их насчитывалось около 600 человек. Они получили хорошую работу на государственной службе и в армии. [13]

Однако ситуация для маронов ухудшилась в 1830-х годах, когда они выступили против применения телесных наказаний в армии, и новый губернатор уволил многих маронов с должностей на государственной службе и отдал их новошотландцам и освобожденным африканцам. Многие мароны были торговцами, но они не могли конкурировать с освобожденными африканцами, которые приезжали в колонию в больших количествах и захватили внутреннюю торговлю. Европейские посетители заметили, что маронов не любили другие этнические группы в колонии. [14]

С течением лет все больше маронов просили о возвращении на Ямайку. После Второй войны маронов Ямайская ассамблея приняла закон, делающий возвращение на Ямайку любого марона Трелони уголовным преступлением, караемым смертной казнью. Две петиции, отправленные маронами Сьерра-Леоне Британской короне с просьбой о праве на возвращение, были отклонены. [15]

Однако в 1831 году 224 марона из Сьерра-Леоне подали британскому правительству еще одну петицию, и на этот раз ямайские власти смягчились. Они ответили, что не будут чинить никаких препятствий на пути возвращения маронов на Ямайку, но не будут платить за проезд или покупку земель на острове. [16]

Окончательный переломный момент наступил в 1839 году, когда освобожденный африканский ученик, ибо по имени Мартин, убил своего пожилого работодателя-марона, майора Джона Джарретта . Группа маронов поймала Мартина, пытала его, а затем сожгла заживо, чтобы отомстить за майора Джарретта. Ибо в колонии потребовали мести и напали на маронов во Фритауне, заставив многих из них бежать в поисках безопасности во внутренние районы. После этого инцидента большое количество маронов больше не чувствовали себя в безопасности в Сьерра-Леоне. [17] [18]

Мароны возвращаются на Ямайку

В 1839 году первые мароны отправились из Сьерра-Леоне на Ямайку. Мэри Браун и ее семья, в которую входили ее дочь Сара МакГейл и испанский зять, продали свою собственность в Сьерра-Леоне, купили шхуну и отплыли на Ямайку. К ним присоединились еще двое маронов из Сьерра-Леоне, Мэри Рикеттс и ее дочь Джейн Брайан. В 1841 году эта группа добралась до города Трелони, который теперь называется городом Маронов, но который они по-прежнему продолжали называть городом Каджо. [19]

В 1841 году некоторые мароны вернулись на Ямайку, чтобы работать на ямайских плантаторов сахарного тростника, которые отчаянно нуждались в рабочих после отмены рабства. Многие вольноотпущенники на Ямайке хотели возделывать свои собственные участки, а не работать на плантациях, оставляя вакуум для рабочих, и ямайские плантаторы изначально обратились к Сьерра-Леоне. [20]

В 1841 году первым судном, прибывшим в Сьерра-Леоне в поисках африканских рабочих, был Hector , и несколько маронов так отчаянно хотели покинуть Сьерра-Леоне, что не стали дожидаться, пока судно причалит, а поплыли навстречу ему на своих каноэ. Всего 64 марона покинули Сьерра-Леоне и отправились на Ямайку только на Hector . Большинство маронов Сьерра-Леоне жили во Фритауне, и между 1837 и 1844 годами численность маронов во Фритауне сократилась с 650 до 454, что говорит о том, что около 200 вернулись на Ямайку. [21]

Около трети маронов Сьерра-Леоне вернулись на Ямайку в 1840-х годах. [22]

Мароны, оставшиеся в Сьерра-Леоне

Ямайские мароны, оставшиеся в Сьерра-Леоне, постепенно слились с развивающимся народом креолов Сьерра-Леоне . Он состоял из иммигрантов и потомков различных групп освобожденных рабов, прибывших во Фритаун между 1792 и примерно 1855 годами. После отмены атлантической работорговли британский флот отправил корабли в Африку, чтобы перехватывать работорговцев, и доставлял освобожденных рабов во Фритаун. Некоторые современные креолы (или «крио») все еще с гордостью заявляют о своем происхождении от маронов.

Креольская община церкви Св. Иоанна Маруна во Фритауне , построенной маронами в 1822 году [23] на месте, которое сейчас является главной улицей города, особенно подчеркивала свое происхождение от ямайских изгнанников. Мароны привезли свою церемониальную музыку и танцы в Сьерра-Леоне. Церемониальная музыка постепенно стала популярным жанром креольской музыки и стала известна как музыка и танец Гумбе (названный в честь барабана). Она сохранилась до 21 века и оказывает влияние на популярную музыку. Она стала идентифицироваться с более широким креольским населением. [24]

Известные ямайские мароны и их креольские потомки

Ямайские мароны-поселенцы в Сьерра-Леоне

Креолы — потомки ямайских маронов.

Смотрите также

Ссылки

  1. Мэвис Кэмпбелл, Мароны Ямайки (Массачусетс: Bergin & Garvey, 1988), стр. 209–49.
  2. ^ Грант, Джон. Черные новошотландцы . Новая Шотландия: Музей Новой Шотландии, 1980.
  3. Африканцы в Канаде; мароны Ямайки и Новой Шотландии [микроформа]. 1890. ISBN 9780665053481.
  4. Робин Уинкс, Черные в Канаде (Монреаль: Университет Макгилла, 1997), стр. 82–83.
  5. ^ Грант, Джон Н. (2002). Мароны в Новой Шотландии . Галифакс: Formac. С. 20–33.
  6. ^ Майкл Сива, После договоров: социальная, экономическая и демографическая история общества маронов на Ямайке, 1739–1842 гг. , докторская диссертация (Саутгемптон: Университет Саутгемптона, 2018 г.), стр. 145.
  7. RC Dallas, «История маронов» (1803), т. 2, стр. 256.
  8. ^ Грант, Джон Н. (2002). Мароны в Новой Шотландии (мягкая обложка). Формат. стр. 203. ISBN 978-0887805691.
  9. Саймон Шама, Rough Crossings (Лондон: BBC Books, 2002), стр. 382.
  10. Мэвис Кэмпбелл, Возвращение в Африку: Джордж Росс и мароны (Трентон: Africa World Press, 1993), стр. 48.
  11. Джеймс Уокер, Черные лоялисты: поиски обетованной земли в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне 1783–1870 (Лондон: Longman, 1976), стр. 272, 277–80.
  12. Джон Грант, Мароны в Новой Шотландии (Галифакс: Formac, 2002), стр. 150.
  13. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 17.
  14. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 17.
  15. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Navigating Crosscurrents: Trans-linguality, Trans-culturality and Trans-identification in the Dutch Caribbean and Beyond , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 17-18.
  16. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 18.
  17. Джеймс Уокер, Черные лоялисты: поиски обетованной земли в Новой Шотландии и Сьерра-Леоне, 1783–1870 (Лондон: Longman, 1976), стр. 240–243.
  18. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 17.
  19. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 18.
  20. ^ Фортин (2006), стр. 23.
  21. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 18.
  22. ^ Майкл Сивапрагасам, «Возвращенные мароны города Трелони», Навигация по перекрестным течениям: транслингвизм, транскультуральность и трансидентификация в голландских странах Карибского бассейна и за его пределами , под ред. Николаса Фаракласа и др. (Кюрасао/Пуэрто-Рико: Университет Кюрасао, 2020), стр. 13, 18.
  23. ^ "Церковь Святого Иоанна Марона (sic)". Комиссия по памятникам и реликвиям. Архивировано из оригинала 16 февраля 2017 г. Получено 7 ноября 2016 г.
  24. ^ Роберт Барон и Ана С. Кара, Креолизация как культурное творчество, Издательство университета Миссисипи, 2011; доступ 12 июля 2016, доступно онлайн через проект MUSE

Внешние ссылки