Джеймс Беннетт Притчард (4 октября 1909 — 1 января 1997) — американский археолог , чья работа объясняла взаимосвязи религий древней Палестины, Ханаана , Египта , Ассирии и Вавилона . В 1983 году Притчард был удостоен Золотой медали за выдающиеся археологические достижения от Археологического института Америки . [1]
У него были давние связи с Пенсильванским университетом , где он был профессором религиозной мысли и первым куратором отдела библейской археологии в университетском музее . Сила Притчарда заключалась в том, что он поместил Библию в более широкий культурный контекст Древнего Ближнего Востока . Причард был избран членом Американского философского общества в 1973 году. [2] В 1977 году Причард получил степень почетного доктора теологического факультета Уппсальского университета , Швеция . [3]
Притчард является автором книги «Древние ближневосточные тексты, относящиеся к Ветхому Завету» , вышедшей в трёх изданиях (1950, 1955, 1969), повсеместно называемой ANET , в которой представлены достоверные переводы текстов, проливающие свет на контекст Древнего Ближнего Востока. история и еврейская Библия .
Притчард родился в Луисвилле, Кентукки ; он окончил колледж Эсбери в 1930 году и получил докторскую степень в Пенсильванском университете (1942).
Археологическая репутация Притчарда начала укрепляться благодаря его раскопкам на месте под названием Эль-Джиб (1956–1962). Он идентифицировал его как Гаваон по надписям на ручках кувшина Аль-Джиб . Он каталогизировал их в книге «Надписи и штампы на иврите из Гаваона» (1959), которая включала первое подробное обсуждение надрезов в виде концентрических кругов на ручках банок, связанных с печатями LMLK . Он объяснил значение своих находок для широкой аудитории в книге «Гаваон: Там, где солнце остановилось» (1962).
Затем он (1964–1967) провел раскопки в Телль-эс-Саидие, на восточном берегу Иорданской долины , Иордания , которая оказалась местом встречи разрозненных культур во время перехода в позднем бронзовом веке к использованию железо, которое он связал с влиянием « народов моря» («Новые свидетельства о роли народов моря в Ханаане в начале железного века»), в « Роли финикийцев» , 1968. Его работа была прервана Шестидневная война 1967 года .
Его третьи и последние крупные раскопки в Сарафанде , Ливан (1969–1974), выявили древний финикийский город Сарепта . Это был первый случай, когда крупный финикийский город, расположенный в центре Финикии, был полностью раскопан. Его первые находки были опубликованы в 1975 году: он описал гончарные мастерские и печи для обжига, артефакты повседневного использования и религиозные статуэтки, святыню, многочисленные надписи, в том числе на угаритском языке , и печать с названием города, которая обеспечивала надежную идентификацию. Его статья «Сарепта в истории и традиции» в журнале « Понимание священных текстов» (1972) отражает характерные для него исследования. Его книга «Восстановление Сарепты, древнего финикийского города» (1978) была написана для широкого читателя.
Дополнительные работы включали «Археология и Ветхий Завет» (1958), в которых прослеживалась эволюция современных подходов к археологии, начиная с первых раскопок на Святой Земле; и «Соломон и Шеба» (1974), отделившие факты от легенд.
До своего постоянного назначения в Пенсильванский университет Притчард преподавал в теологической семинарии Крозера в Честере, штат Пенсильвания , в 1942–1954 годах в качестве заведующего кафедрой истории и экзегезы Ветхого Завета. Мартин Лютер Кинг-младший написал эссе о пророке Иеремии для своего курса по Ветхому Завету. [4] Он также преподавал в Тихоокеанской богословской школе в Беркли, Калифорния (1954–1962).
Высокая оценка Джеймса Б. Притчарда появилась в Американском журнале археологии , том 102, номер 1 (январь 1998 г., страницы 175–177). [5]