Народ джарай или джарайс ( вьетнамский : Người Gia Rai , Gia Rai или Gia-rai ; кхмерский : ចារ៉ាយ , чарай или кхмерский : ជ្រាយ , Chreay ) — австронезийский коренной народ и этническая группа, родом из Центрального нагорья Вьетнама ( Гиа Лай и Провинции Контум с меньшим населением в провинции Ок-Лук ), а также в северо-восточной камбоджийской провинции Ратанакири . Во время войны во Вьетнаме многие джарайцы, а также члены других групп монтаньяров ( кхмеры Лоу и Дегар ) работали в спецназе США, а многие после войны были переселены со своими семьями в США , особенно в Северную Каролину . .
Язык джарай относится к малайско-полинезийской ветви австронезийской языковой семьи. Он родственен чамскому языку центрального Вьетнама и Камбоджи, а также малайско-полинезийским языкам Индонезии , Малайзии , Мадагаскара , Филиппин и других тихоокеанских островов, таких как Гавайи и Новая Зеландия . На языке джарай говорят около 332 558 человек. Это крупнейшая из горных этнических групп Центрального нагорья, известных как дегары или монтаньяры , и они составляют 23% населения провинции Ратанакири в Камбодже. Обе группы, камбоджийская и вьетнамская джарай, разделяют одни и те же традиции и поддерживают тесные связи культурного обмена, но их язык испытывает влияние кхмерской и вьетнамской языковой среды соответственно. Некоторые кхмерские слова Джарай заимствованы из кхмерского и лаосского языков. Во время разговора между кхмером Джарай и вьетнамцем Джараи между ними может возникнуть некоторое недоумение. Вьетнамский джарай имеет письменную форму латинского алфавита, а кхмерский джарай - нет.
Слово Джарай ( ចារ៉ាយ — Чарай ) означает «Люди водопадов» или «Люди текущей реки». [5]
.jpg/1280px-Jarai_tomb_(guardian_spirit_sculpture).jpg)
Исследования народа джарай и его культуры в основном были сосредоточены на их языке и проводились евангелистскими группами, стремящимися к обращению. Лингвистически они родственны малайско-полинезийскому языку . В этом районе нет известных древних записей о народе Джарай. Первые сообщения поступают из французской колонии XIX века, которая демаркировала границу между Вьетнамом и Камбоджей, разделив территорию Джараи и отдав небольшую часть территории нынешней провинции Ратанакири. [6]
Народ джарай на протяжении многих столетий населял территорию нынешних вьетнамских провинций Гиа Лай, Кон Тум и Ок Лук, а также камбоджийскую провинцию Ратанакири. Необходимы исследования таких особенностей, как даты и географическое перемещение.
_during_the_reign_of_King_Che_Bunga.png/1280px-Map_of_the_Kingdom_of_Champa_(1380)_during_the_reign_of_King_Che_Bunga.png)
Будучи частью региона Зомия , который включает в себя все горные коренные народы вдоль горного хребта от Тибетского нагорья до всех северных районов полуострова Индокитай , вполне возможно, что джарай принадлежат к очень древней миграции из западных и центральных районов Азии. . В ходе ДНК-теста некоторым студентам Джараи в Камбодже в 2017 году они представили доказательства принадлежности к гаплогруппе Т-М184 [7] , возникшей более 25 тысяч лет назад в Средиземноморском бассейне .
Исследования языка джарай с середины 19 века показали, что джарай родственен языкам тиам ( чамс ) и раде древнего королевства Чампа , отдавая предкам джарай малайское происхождение и чамские языки .
Современного народа джарай можно разделить на шесть подгрупп, последняя из которых — в Камбодже:
Горные районы севера Индокитая были заселены людьми где-то между поздним каменным веком (неолитом) и бронзовым веком , 10 000 лет назад. Народ Джарай пережил волны попыток колонизации: от более ранних вторжений ханьских китайцев до более поздней французской колонизации и продолжающихся репрессий нынешнего большинства вьетнамцев.
Культура Са Хуэн — это культура современного центрального и южного Вьетнама и Филиппин , которая процветала между 1000 г. до н.э. и 200 г. н.э. [8] [9] Археологические памятники этой культуры были обнаружены от дельты Меконга до провинции Куангбинь в центральном Вьетнаме. Народ Са Хуинь, скорее всего, был предшественником народа Чам , австронезийскоязычного народа и основателем королевства Чампа . [10] : 211–217.
Термин Чампа относится к совокупности независимых государств Чам , которые простирались по побережью нынешнего центрального и южного Вьетнама примерно со 2-го по 19-й век (1832 г.), прежде чем были поглощены и аннексированы вьетнамским государством. [11] Королевство было известно по-разному как Нагара Кампа ( санскрит : नगरः कम्पः; кхмерский : ចាម្ប៉ា ) в чамских и камбоджийских надписях, Чам Па на вьетнамском языке ( Чием Тхань в китайско-вьетнамском словаре ) и占城(Чжанчэн) в китайских записях . Разрушение Чампы привело к распространению различных племен в регионах современного Вьетнама, Лаоса и Камбоджи, имеющих тот же языковой корень, что и народ джарай.
Торговля между горцами и жителями равнин, живущими вокруг Сиамского залива , происходила примерно в 4 веке нашей эры, [12] но были также набеги, возглавляемые кхмерскими , лаосскими и тайскими работорговцами. [13] Регион, где сегодня живут люди Джарай, был завоеван правителями Лаоса в 18 веке, а затем тайцами в 19 веке. Этот регион был включен в состав французской колонии Индокитая в 1893 году, работорговля была отменена, [14] но коренные народы использовались для создания огромных каучуковых плантаций. [15] Французы внесли свой вклад в разграничение территорий внутри своих колоний в Индокитае — Камбоджи, Вьетнама и Лаоса. Народ джарай в основном был разделен между Камбоджей (небольшая часть их территории внутри Ратанакири) и Центральным нагорьем Вьетнама, хотя другая теория гласит, что народ джарай переселился на территорию Камбоджи в колониальные времена, но вполне вероятно, что они заселили всю территорию Камбоджи. территории на протяжении веков.
Первое западное сообщение о Джарае исходит от о. Буйво, французский миссионер, совершивший вторжение через Меконг в 1850 году и упомянул о неком «Короле огня», уважаемом человеке, принадлежащем к определенной группе людей по имени Джараи . [16]
Французские правители не слишком вмешивались в жизнь горных коренных народов, но считали их отличным источником кадров для армейских аванпостов и набирали во французские войска большое количество молодых людей из племени джараи, кхмеров лоу и дегаров.
После обретения независимости правительства Камбоджи и Вьетнама возглавили программы по обучению коренных народов их языкам и их ассимиляции в своих национальных обществах, но такие усилия встретили культурное сопротивление со стороны большинства общин коренных народов. В Камбодже партизаны «красных кхмеров » воспользовались этим недовольством и завербовали в свои ряды многих кхмеров лоу, в то время как во Вьетнаме армия США возобновила французскую традицию вербовать их для участия в военных действиях, в которых участвовало много молодежи Джарай. Это сделало джарай и многие другие коренные народы мишенью других врагов. В 1977 году около 100 мужчин Джараи были подвергнуты пыткам и казнены представителями красных кхмеров в Ратанакири по делу, возбужденному в Трибунале красных кхмеров . [17]
Во время войны во Вьетнаме деревни Джарай пострадали от борьбы между американскими военными и коммунистическими партизанами. К 31 октября 1970 года американские военные приказали провести массовое переселение деревень горцев, заявив, что они «небезопасны». [18] В то же время американские евангелисты вступили в контакт с народом джарай и опубликовали Библии на их языке (за исключением кхмерского джарайского). Библия Джарай повысила их грамотность, но после воссоединения Вьетнама в 1975 году большинство помощников Джараи в армии США были эвакуированы со своей земли в Соединенные Штаты. Кхмеры Джараи пострадали от интенсивных бомбардировок США их территории в ходе так называемой операции «Меню» (1969–1970) с намерением разрушить коммунистические убежища, но вытеснили сотни мирных жителей и коренных народов, которые в конечном итоге присоединились к красным кхмерам. [19]
«Красные кхмеры» продолжали попытки вовлечь народы кхмеров лоу в свою борьбу против центрального правительства Вьетнама и Камбоджи после своего поражения в 1979 году, но в 1984 году началась кампания по интеграции коренных народов в нацию, поощрению грамотности и созданию правительственных структур, аналогичных остальная часть страны. Во Вьетнаме народ джарай пострадал от ограничений религиозных партий, в результате чего некоторые из них предпочли эмигрировать.
В 1950-х и 1960-х годах движение Дегар приобрело популярность среди Джарай и их собратьев-монтаньяров (Дегар - слово Рода , означающее «сыны горы»). Целью дегаров было создание независимого государства на вьетнамском нагорье, полностью состоящего из коренных народов. В результате движения вьетнамское правительство стало все более подозрительно относиться к Джараи. Нарушения прав человека со стороны правительства участились среди всех монтаньяров.
В наше время народ Джараи пострадал от колонизации, выселения и захвата земель , особенно в Камбодже, где существует большая система коррупции и вырубки лесов для создания огромных каучуковых плантаций . Хотя в Камбодже действуют законы об уважении и защите территорий коренных народов, этот закон не применяется, и влиятельные лица и группы извлекают выгоду из выселения общин Джараи с их исконных земель. Во Вьетнаме некоторые джарайцы ищут убежища в других странах, пересекая территорию Камбоджи, чтобы избежать ограничений своих традиций и культуры.
У народа Джарай есть несколько легенд, все из которых связаны с джунглями, которые полезны для понимания их собственной культуры и истории. Повторяющийся элемент можно увидеть в историях о трех королях: Огне, Воде и Ветре, а также Священном Мече, сошедшем с небес, чтобы дать народу Джарай великие силы. Король Огня, первый, живет во Вьетнаме, полагаясь на свою силу в религиозных обрядах. Джарай означает «водопад», и поэтому вода является частью их родственных слов. Некоторые старейшины говорят, что люди Джарай родились на хребте Аннамит и мигрировали на юг, разделившись на разные группы.
Традиционно джарай живут в небольших деревнях с населением 50-500 человек. Деревни расположены квадратом, вокруг центра деревни расположены одноместные или общие длинные дома ( рунг ). Часто в центре села есть коммунальный дом, колодец, волейбольная сетка и рисовая мельница.
Дома построены из бамбука на высоте одного метра над землей. Популярность приобрели более прочные деревянные дома со стальной крышей. Они ориентированы с севера на юг и построены в приемлемом для местных духов месте. Дома строятся по матрилинейному роду . Дочь, выйдя замуж, живет в доме своей матери со своим мужем и, следовательно, со своей собственной дочерью. Длина дома может достигать 50 метров. Дома только для нуклеарной семьи также распространены в наше время.
Небольшие генераторы широко используются в деревнях Джарай Ратанакири, где нет электричества. Традиционная мебель включает скамейки и кухонные предметы, изготовленные из дерева и бамбука, а также современные дополнения, в том числе кровати и телевизоры.
Джарай — это матрилинейная культура, отслеживающая происхождение по женской линии и идентифицирующая каждого человека с его материнской линией , что может включать наследование собственности и/или титулов. Инициативу бракосочетания дочерей берет на себя мать, а муж должен переехать жить в дом своей свекрови. Смешанные браки с лицами других этнических групп могут быть обычным явлением, особенно если имеется близость деревень. В провинции Ратанакири люди джарай вступают в смешанные браки, особенно с народом тампуан , несвязанной группой мон-кхмерской языковой семьи. Благодаря доступу многих молодых людей Джараи к образованию в крупных городах, таких как Пномпень или Хошимин , увеличивается количество смешанных браков с другими этническими группами, создавая многоязычные семьи.
Традиционная религия Джарай — анимизм . Они верят , что предметы, места и существа обладают отличительными духовными качествами. [20] Анимизм Джарай состоит из двух основных элементов: идея о том, что народ Джарай получил Священный Меч с Небес, что означает мудрость, и духовную фигуру Короля Огня, Короля Воды и Короля Ветра. Короли не представляют политических деятелей, а скорее духовные лидеры с шаманскими способностями. Короли Джарай привлекают даже представителей других этнических групп, которые верят в их влияние на тайны человеческой природы и души всех живых существ. Джарайский анимизм тесно связан с джунглями и включает в себя жертвоприношения животных для умилостивления духов.
Как это происходит с большинством анимистических конфессий, другие религии, такие как христианство или ислам, смотрят на них свысока, рассматривая их как дикие или демонические верования и спонсируя своих миссионеров , чтобы они тратили время и ресурсы на изучение их языка, чтобы обратить их в свои собственные убеждения и тем самым создавая процесс, который они считали цивилизацией других, и тем самым уничтожая их наследие.
Воссоединение Вьетнама в 1975 году при коммунистическом режиме Ханоя означало религиозные ограничения для многих жителей страны, затрагивающие исконные религиозные традиции вьетнамских джарай. Вьетнам разрешает исповедовать в стране только шесть официальных религий, и джараи-анимизм является одной из исключенных. Это побудило некоторых джараи искать убежища в зарубежных странах.
В то же время, вторжение американских евангелистов во время войны во Вьетнаме , как и американские миссионеры Христианского и Миссионерского Альянса, использовали эту возможность, чтобы обратить многих из них. Публикация Библии Джарай во Вьетнаме была частью этого процесса.
В Камбодже народ джарай живет вместе с кхмерским населением, большинство из которых исповедуют буддизм Тхеравады . Тот факт, что буддизм Тхеравады не организует никаких форм агрессивного миссионерского обращения к другим народам и что буддизм Юго-Восточной Азии очень уважительно относится к другим религиям, таким как анимизм, подобный религии джарай и брахманизм , тем самым создает мирные и гармоничные отношения между двумя общинами. . Некоторые жители Джарай в Ратанакири включают буддийские символы в свои обряды и дома и участвуют в буддийских церемониях со своими соседями-кхмерами, хотя в деревнях Джарай нет буддийских четий .
Музыка и танцы являются отличительными элементами культуры Джарай. Ночи Джараи в деревнях или внутри домашнего клана оживляются исполнением их древней музыки с использованием гонгов , ксилофонов , таких как тринг , цитры , ротовая скрипка кни и различных других традиционных инструментов, многие из которых сделаны из дерева и бамбука. . Джарай Трова — это композиция, импровизированная музыкантом, в которой он рассказывает о проблемах повседневной жизни народа Джарай, пока клан пьет Сра Фиен ( ликер в банке ), приготовленный из ферментированного риса. Это момент, когда дети узнают древние истории о джунглях и исконные ценности культуры Джарай. Музыка и танец монотонны и ностальгичны, создавая тесную связь с джунглями, естественной средой обитания людей.
В 1996 году Док Рмах, известный музыкант Джарай, живущий в США, получил Премию народного наследия от Совета искусств Северной Каролины .
.jpg/1280px-Jarai_tomb_(inside_shot).jpg)
Традиционные гробницы Джарай представляют собой небольшие хижины, в которые помещают имущество умершего и некоторые подношения. Вокруг гробницы расположены деревянные колонны, увенчанные грубой резьбой, некоторые из которых символизируют духовных хранителей.
Церемония захоронения чрезвычайно дорога и обычно включает в себя принесение в жертву водяных буйволов и коров. В Ратанакири люди Джарай заменяют принесение в жертву крупных животных крупными предметами, такими как мотоциклы. Некоторые умершие похоронены вместе со своим мотоциклом. Если семья умершего не может позволить себе церемонию, ее можно отложить на несколько лет.
Спустя несколько лет гробницы заброшены. Эта последняя церемония оставления гробницы отмечает момент, когда смерть становится окончательной и дух умершего высвобождается, таким образом освобождая вдову, например, для повторного замужества.
Язык джарай с 1864 года классифицируется как западно- малайско-полинезийский малайский , ахитско - чамский , чамский, южный, плато, определенный М. Фонтеном как родственный языкам Тиама ( Чамса ) и раде древнего королевства Чампа , сегодня провинция Аннам . [21]
Разделение народа джарай между двумя странами (Камбоджей и Вьетнамом) приводит к прогрессивному развитию двух самобытных языковых групп джарай: камбоджийского джарай и вьетнамского джарай, причем последний использует латинскую вьетнамскую письменность, тогда как камбоджийский джарай остается без письменности.