Джей Лазар Гарфилд (родился 13 ноября 1955 года) — американский профессор философии, специализирующийся на тибетском буддизме . Он также специализируется на философии сознания , когнитивной науке , эпистемологии , метафизике , философии языка , этике и герменевтике . В настоящее время он является профессором гуманитарных наук имени Дорис Силберт и профессором философии, логики и буддийских исследований в колледже Смита , [1] профессором философии в Мельбурнском университете , приглашенным профессором философии и буддийских исследований в Гарвардской школе богословия и адъюнкт-профессором философии в Центральном университете тибетских исследований . [ требуется ссылка ]
Гарфилд получил степень бакалавра в колледже Оберлина в 1975 году и степень доктора философии в Питтсбургском университете в 1986 году, где он работал с Уилфридом Селларсом и Аннет Байер . В Центральном университете тибетских исследований в Индии он изучал Нагарджуну у геше Йеше Тхабхаса.
С 1980 по 1995 год он преподавал в Хэмпширском колледже , с 1996 по 1998 год в Университете Тасмании , а с 1999 года — в Смит-колледже .
Он является главным редактором журнала Sophia и входит в редколлегии журналов Philosophical Psychology , Journal of Indian Philosophy and Religion , Australasian Philosophical Review , Philosophy East and West , American Institute of Buddhist Studies/Columbia Center for Buddhist Studies/Tibet House , Stanford Encyclopedia of Philosophy и Journal of Buddhist Philosophy .
Гарфилд был первым профессором гуманитарных наук в храме Кван Им Тонг Худ Чо и руководителем исследований философии в Йельском университете NUS с 2013 по 2016 год. Он сказал: «Эта профессура дала мне возможность всей жизни — работать с мотивированными, креативными и талантливыми студентами и коллегами и работать в сообществе, стремящемся построить что-то совершенно новое, азиатский колледж свободных искусств с действительно глобальной учебной программой». [2] Во время своей профессуры в Йельском университете NUS Гарфилд был одним из шести ученых, которые приняли участие в конференции с 14-м Далай-ламой на тему «Картирование разума: диалог между современной наукой и буддийской наукой». [3]
Гарфилд давно критикует то, что он считает узким подходом западных философов. Он отметил, что «люди в нашей профессии по-прежнему с удовольствием рассматривают западную философию как «ядро» дисциплины и как неотмеченный случай. Так, например, курс, который рассматривает только классическую греческую философию, можно с комфортом назвать «Древняя философия», а не «Древняя западная философия», а курс метафизики можно рассчитывать на то, что он проигнорирует всю не-западную метафизику. Курс индийской философии — это не еще один курс по истории философии , а часть не-западной учебной программы». [4] Благодаря своим знаниям буддизма и стремлению поощрять изучение азиатской философии, Гарфилд был приглашен в качестве основного докладчика на конференцию по незападным философским традициям, организованную аспирантами по философии в Университете Пенсильвании в 2016 году. Однако он был «возмущен» тем, что на мероприятии присутствовали только «один или два» члена постоянного преподавательского состава кафедры, поскольку он считал, что это демонстрирует отсутствие поддержки интереса их собственных студентов к незападной философии. [5]
Гарфилд обсудил этот вопрос с другим докладчиком на конференции, Брайаном В. Ван Норденом , и они написали редакционную статью, которая появилась в колонке The Stone газеты The New York Times в мае того же года под названием «Если философия не будет диверсифицироваться, давайте называть ее тем, чем она является на самом деле». [6] В этой редакционной статье они заявляют: «Мы настоятельно призывали наших коллег выйти за рамки европейского канона в своих собственных исследованиях и преподавании». Однако «прогресс был минимальным». Следовательно, пока «профессия в целом остается решительно европоцентричной», Гарфилд и Ван Норден «просят тех, кто искренне верит, что имеет смысл организовывать нашу дисциплину исключительно вокруг европейских и американских деятелей и текстов, следовать этой повестке дня с честностью и открытостью. Поэтому мы предлагаем, чтобы любой отдел, который регулярно предлагает курсы только по западной философии, переименовал себя в «Отделение европейской и американской философии».
Статья получила 797 комментариев всего за 12 часов. (Ни одна из других колонок Stone в том месяце не имела более 500 комментариев.) Гарфилд позже объяснил: «Я проснулся и увидел все эти электронные письма в своем почтовом ящике, [с] людьми, спрашивающими: «С вами все в порядке?» «Вам нужно поговорить?»» Гарфилд вскоре понял, что его коллеги выражали беспокойство за его благополучие, потому что так много комментариев к статье выражали «яростный расизм и ксенофобию. И некоторые из них явно были написаны философами и студентами философии» [7] . Один типичный комментарий заключался в том, что западная философия заслуживает приоритета, потому что «есть особая школа мысли, которая загорелась, сломала культурные границы и заложила основу современной науки (кто-нибудь хочет летать на самолете, построенном с использованием не-западной математики?) и наших наименее репрессивных правительственных систем». [8] С другой стороны, было также много поддерживающих комментариев: «Слушайте! Слушайте! Инклюзивность — это повестка дня. ... Больше мудрости с большего количества точек зрения — что может быть лучше? Нам есть чему поучиться друг у друга, если только мы будем слушать». [9]
Статья Гарфилда и Ван Нордена была почти сразу же переведена на китайский язык, [10] и более двадцати блогов в англоязычном мире прокомментировали или организовали обсуждения, включая Reddit . [11] Статья Гарфилда и Ван Нордена продолжала вызывать бурную реакцию. Некоторые приветствовали их призыв к большему разнообразию в философском каноне США. [12] [13] Кроме того, их статья была представлена в нескольких недавних эссе, в которых звучали аргументы в пользу большего разнообразия в философии. [14] [15] [16]
Однако статья Гарфилда и Ван Нордена также подверглась обширной критике. Статьи в Aeon и Weekly Standard утверждали, что «философия» по определению является традицией, которая произрастает из Платона и Аристотеля, поэтому ничто вне этой традиции не может считаться философией. [17] [18] Профессор Эми Олбердинг из Университета Оклахомы написала подробный ответ критикам Гарфилда и Ван Нордена, утверждая, что критика вписывается в стереотипную схему, которая выдает фундаментальное непонимание вопросов. [19]