stringtranslate.com

Верхняя Месопотамия

Регион Верхней Месопотамии (Аль-Джазира), на Ближнем Востоке .

Верхняя Месопотамия представляет собой возвышенности и большую зандровую равнину северо-западного Ирака , северо-восточной Сирии и юго-восточной Турции на севере Ближнего Востока . [1] Со времен ранних мусульманских завоеваний середины VII века регион был известен под традиционным арабским названием Аль-Джазира ( араб . الجزيرة «остров», также транслитерируется как Джазира, Джезира, Джазира) [нужна ссылка] и сирийским вариантом Газарта или Гозарто (ܓܙܪܬܐ). [2] Реки Евфрат и Тигр превращают Месопотамию почти в остров , поскольку они соединяются в Шатт - эль - Араб в мухафазе Басра в Ираке , а их истоки в восточной Турции находятся в непосредственной близости.

Регион простирается на юг от гор Анатолии , на восток от холмов на левом берегу реки Евфрат , на запад от гор на правом берегу реки Тигр и включает равнину Синджар . Он простирается вниз по Тигру до Самарры и вниз по Евфрату до Хита, Ирак . Хабур протекает более 400 км (250 миль) через равнину, от Турции на севере, впадая в Евфрат.

Крупнейшие поселения — Мосул , Дейр-эз-Зор , Ракка , Хасеке , Диярбакыр и Камышлы . Западная, сирийская часть, по сути, граничит с сирийской провинцией Хасеке и описывается как « житница Сирии ». [3] Восточная, иракская часть, включает и немного простирается за пределы иракской провинции Ниневия . На севере она включает турецкие провинции Шанлыурфа , Мардин и части провинции Диярбакыр .

География

Река Тигр протекает через Мосул , недалеко от древнего ассирийского города Ниневия , который является крупным поселением и местом расположения сельскохозяйственных угодий в Верхней Месопотамии.
Реки Евфрат и Тигр превращают Месопотамию практически в остров (отсюда и арабское название аль-Джазира , что означает остров), поскольку они соединяются в Шатт-эль-Араб в мухафазе Басра в Ираке , а их истоки в восточной Турции находятся в непосредственной близости.

Название аль-Джазира использовалось с 7-го века нашей эры исламскими источниками для обозначения северной части Месопотамии, [ нужна цитата ] в то время как Нижняя Месопотамия, также известная как Савад , является южной частью Месопотамии. Название означает «остров», и одно время относилось к земле между двумя реками, которая на сирийском языке называется Бет Нахрейн (ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ) . [4] Исторически название могло быть ограничено равниной Синджар, спускающейся с гор Синджар , или расширено, чтобы охватить все плато к востоку от прибрежных хребтов. [ нужна цитата ] Во времена до Аббасидов западные и восточные границы, по-видимому, колебались, иногда включая то, что сейчас является северной Сирией на западе и Адиабеной на востоке. [ нужна цитата ]

Аль-Джазира характеризуется как зандровая или аллювиальная равнина , совершенно отличная от Сирийской пустыни и низменной центральной Месопотамии ; однако, эта область включает в себя размытые холмы и врезанные ручьи. Регион состоит из нескольких частей. На северо-западе находится один из крупнейших солончаков в мире, Сабхат аль-Джаббул . Дальше на юг, простираясь от Мосула до Басры, находится песчаная пустыня, мало чем отличающаяся от Пустой четверти . В конце 20-го и начале 21-го веков регион страдал от засухи. [ требуется ссылка ]

Карта из Исторического атласа (1923 г.), на которой показано, что Верхняя Месопотамия граничит с северо-востоком с Курдистанским нагорьем, с северо-северо-запада с горами Таурус и с юга с Сирийской пустыней.

История

Предыстория

Аль-Джазира чрезвычайно важен с археологической точки зрения. Это область, где были обнаружены самые ранние признаки земледелия и одомашнивания животных, и, таким образом, отправная точка, ведущая к цивилизации и современному миру. Аль-Джазира включает гору Караджа-Даг на юге Турции, где ближайший родственник современной пшеницы все еще растет в диком виде. В нескольких местах (например, Халлан-Чеми, Абу-Хурейра , Мурейбет ) мы можем видеть непрерывное занятие от образа жизни охотников-собирателей (основанного на охоте, сборе и измельчении диких зерен) до экономики, основанной в основном на выращивании (все еще диких сортов) пшеницы, ячменя и бобовых примерно с 9000 г. до н. э. (см. PPNA ). Одомашнивание коз и овец последовало в течение нескольких поколений, но не получило широкого распространения в течение более чем тысячелетия (см. PPNB ). Ткачество и гончарное дело последовали примерно через две тысячи лет.

Из Аль-Джазиры идея земледелия вместе с одомашненными семенами распространилась сначала на остальную часть Леванта, а затем на Северную Африку, Европу и на восток через Месопотамию вплоть до современного Пакистана (см. Мехргарх ).

Монументальные каменные постройки в Гёбекли-Тепе , ок. 9000 г. до н.э.

Ранее археологи работали на основе предположения, что сельское хозяйство было предпосылкой для оседлого образа жизни, но раскопки в Израиле и Ливане удивили науку, показав, что оседлый образ жизни на самом деле существовал до сельского хозяйства (см. Натуфийская культура ). Дальнейшие сюрпризы последовали в 1990-х годах с впечатляющими находками мегалитических сооружений в Гёбекли-Тепе на юго-востоке Турции. Самые ранние из этих, по-видимому, ритуальных сооружений датируются периодом до 9000 г. до н. э. — более чем на пять тысяч лет старше Стоунхенджа — и, таким образом, являются абсолютными старейшими известными мегалитическими сооружениями где-либо. Насколько известно на сегодняшний день, в тот период времени не существовало прочно устоявшихся земледельческих обществ. Земледелие, по-видимому, находилось на экспериментальной стадии, выступая в основном в качестве дополнения к продолжающимся практикам охоты и собирательства. Это поднимает вопросы о том, были ли (полу)оседлые общины охотников-собирателей достаточно богатыми и многочисленными, чтобы координировать и выполнять крупномасштабные общественные строительные проекты. С другой стороны, это предполагает возможность того, что устоявшиеся земледельческие общества могли существовать гораздо раньше, чем считалось ранее. Примечательно, что Гёбекли-Тепе расположен всего в 32 км от Караджа-Дага.

Вопросы, поднятые Гёбекли-Тепе, привели к интенсивным и творческим дискуссиям среди археологов Ближнего Востока. [5] [6] Раскопки в Гёбекли-Тепе продолжаются, пока обнаружено только около 5 процентов. Предполагается, что шумеры произошли от культуры Самарра в северной Месопотамии. [7] [8]

Ранняя история

Период Урука ( ок.  4000–3100 гг. до н. э.).

Период Урука ( ок.  4000–3100 гг. до н. э.) продолжался с доисторического халколита до раннего бронзового века в Месопотамии, включая часть верхнего региона.

Политическая история Верхней Месопотамии и Сирии в ранний династический период хорошо известна из царских архивов, найденных в Эбле . Эбла, Мари и Нагар были доминирующими государствами в этот период. Самые ранние тексты указывают, что Эбла платила дань Мари, но смогла уменьшить ее после того, как одержала военную победу. [9] [10] Такие города, как Эмар на Верхнем Евфрате и Абарсал (местоположение неизвестно) были вассалами Эблы. Эбла обменивалась подарками с Нагаром, и был заключен царский брак между дочерью царя Эблы и сыном его коллеги в Нагаре. Архивы также содержат письма из более отдаленных царств, таких как Киш и, возможно, Хамази, хотя также возможно, что были города с такими же названиями ближе к Эбле. [11] Во многих отношениях дипломатические взаимодействия на более широком Древнем Ближнем Востоке в этот период напоминают те, которые были во втором тысячелетии до нашей эры, которые особенно хорошо известны из писем Амарны . [12]

Верхняя Месопотамия также является сердцем древней Ассирии , основанной около 25 века до н. э. С конца 24 века до н. э. она была частью Аккадской империи , затем разделилась на три эпохи: Древняя Ассирийская империя (около 2050–1750 гг. до н. э.), Средняя Ассирийская империя (1365–1020 гг. до н. э.), Мидийская империя (678–549 гг. до н. э.) и Новоассирийская империя (911–605 гг. до н. э.).

Регион пал под натиском южных братьев ассирийцев, вавилонян, в 605 г. до н. э., а с 539 г. до н. э. он стал частью империи Ахеменидов ; Ассирия Ахеменидов была известна как Атура . С 323 г. до н. э. он находился под властью греческой империи Селевкидов , греки исказили название до Сирии , которую они также применяли к Араму .

Древние народы и города

Затем он пал перед парфянами и римлянами и был переименован ими в Ассирию. Эта область была известна как Асористан во времена Сасанидской империи до мусульманского завоевания Персии , когда она была переименована в аль-Джазиру.

С доарабских и доисламских времен аль-Джазира была экономически процветающим регионом с различными сельскохозяйственными (фрукты и зерновые) продуктами, а также развитой системой производства (переработка пищевых продуктов и ткачество). Положение региона на границе сасанидских и византийских территорий также сделало его важным торговым центром, и преимущество, которым регион продолжал пользоваться, даже после мусульманского завоевания Персии и византийских владений в Леванте .

Аль-Джазира включала в себя римско-византийские провинции Осроена и Месопотамия , а также парфянско-персидские провинции Асористан, Арбаестан , Нисибис и Мосул .

Исламские империи

Регион Аль-Джазира и его подразделения ( Дияр Бакр , Дияр Мудар и Дияр Рабиа ) во времена Омейядских и Аббасидских халифатов.

Завоевание региона произошло во времена раннего халифата , который оставил общее управление регионом нетронутым, за исключением взимания налога джизья с населения. Во времена Муавии , наместника Сирии и позднее Омейядского халифата , управление аль-Джазиры было включено в управление Сирией. Во время раннего Омейядского халифата управление аль-Джазиры часто делилось с управлением Арминии , обширной провинции, охватывающей большую часть Закавказья , Восточной Анатолии и того, что сейчас является Иранским Азербайджаном .

Процветание региона и его высокая сельскохозяйственная и производственная производительность сделали его объектом соперничества между лидерами ранних завоевательных арабских армий. Различные завоеватели тщетно пытались связать различные города бывших сасанидских провинций, а также недавно завоеванные византийские провинции Месопотамии в единое целое под своим собственным правлением.

Однако контроль над регионом был необходим для любой власти, сосредоточенной в Багдаде . Следовательно, создание Аббасидского халифата привело к тому, что Аль-Джазира оказалась под прямым управлением правительства в Багдаде. В то время Аль-Джазира была одной из самых высоконалоговых провинций империи Аббасидов.

В ранней истории ислама аль-Джазира стала центром движения хариджитов и постоянно подчинялась различным халифам. В 920-х годах местная династия Хамданидов основала автономное государство с двумя ветвями в аль-Джазире (под руководством Насира ад-Даулы ) и Северной Сирии (под руководством Сайфа ад-Даулы ). Упадок власти Хамданидов вернул регион под номинальное правление халифов Багдада, в то время как фактический контроль находился в руках братьев Буидов , завоевавших сам Багдад. На рубеже XI века эта территория попала под власть ряда местных династий: Нумейридов , Мирдасидов и Укайлидов , которые сохраняли свое правление до завоевания империей Сельджуков .

С прибытием Первого крестового похода западная часть перешла в руки крестоносцев как графство Эдесса , в то время как остальная часть находилась под властью череды полунезависимых турецких правителей, пока не была захвачена Зенгидами , а затем курдскими Айюбидами . После этого северные и восточные части сначала находились под властью Артукидов , позже туркоманов Кара-Коюнлу и Аккоюнлу и, наконец, Сефевидов ; в то время как западные части попали под власть Мамлюкского султаната Египта до Османско-мамлюкской войны (1516–17) , когда она была захвачена Османской империей . Остальная часть этого региона находилась в руках Османской империи после битвы при Чалдыране и Османско-Сефевидской войны (1532–1555) .

Современная история

Хотя регион этнически разнообразен, он считается традиционной родиной ассирийцев в дополнение к говорящим на арамейском языке христианам , потомкам древних месопотамцев . Демографические показатели претерпели огромные изменения в первой половине 20-го века. Тысячи ассирийских беженцев прибыли в сирийскую провинцию Джазира из Турции после ассирийского геноцида Первой мировой войны. Кроме того, в 1933 году еще 24 000 ассирийских христиан бежали в этот район после резни в Симеле в районе Мосула на севере Ирака. [13]

Насилие против христиан изменило демографию Верхней Месопотамии. Некоторые курдские и персидские племена сотрудничали с османскими властями в геноциде армян и ассирийцев . [14] В середине 19-го века, из-за войн между курдскими эмирами Бухти и турками, многие христиане в районе Сиирта были убиты курдами. [15]

В сирийской провинции Джазира официальные французские отчеты показывают существование 45 курдских деревень в Джазире до 1927 года. После неудачных курдских восстаний в кемалистской Турции в середине 1920-х годов, произошел большой приток курдов в сирийскую провинцию Джазира , которая попала под оккупацию французских мандатных властей , чтобы избежать последующего турецкого натиска. По оценкам, 25 000 курдов бежали в это время в северную Сирию под французские мандатные власти , которые поощряли их иммиграцию, [16] и предоставили им сирийское гражданство. [17] Новая волна беженцев прибыла в 1929 году. [18] Мандатные власти продолжали поощрять курдскую иммиграцию в Сирию, и к 1939 году число деревень составляло от 700 до 800. [18] Оценка Сперла также противоречит оценкам французских географов Февре и Жибера, [19] которые подсчитали, что в 1953 году из 146 000 жителей Джазиры, земледельцы-курды составляли 60 000 (41%), кочевые арабы — 50 000 (34%), а четверть населения были христианами. [19] Другой отчет сэра Джона Хоупа Симпсона оценил численность курдов в провинции Джазира в 20 000 из 100 000 человек в конце 1930 года. [20]

В период французского мандата в Сирии вновь прибывшие курды получали гражданство от французских мандатных властей [21] и пользовались значительными правами, поскольку французские мандатные власти поощряли автономию меньшинств в рамках стратегии «разделяй и властвуй» и активно набирали людей из числа курдов и других меньшинств, таких как алавиты и друзы , для своих местных вооруженных сил. [22]

Ассирийские христиане начали эмигрировать из Сирии после резни в Амуде 9 августа 1937 года. Эта резня, устроенная курдом Саидом Агой, лишила город ассирийского населения. В 1941 году ассирийская община Аль-Маликии подверглась жестокому нападению. Несмотря на то, что нападение не удалось, ассирийцы были запуганы и покинули город в большом количестве, а иммиграция курдов из Турции в этот район превратила Аль-Маликию, Аль-Дарбасию и Амуду в полностью курдские города. Исторически важный христианский город Нусайбин постигла та же участь после того, как его христианское население покинуло его, когда он был присоединен к Турции. Христианское население города перешло границу в Сирию и поселилось в Камышлы , который был отделен железной дорогой (новая граница) от Нусайбина. Нусайбин стал курдским, а Камышлы стал ассирийским городом. Однако вскоре ситуация изменилась, когда в 1926 году после провала восстания Саида Али Накшбанди против турецких властей началась иммиграция курдов. [23]

Религиозный статус

Джезира — одна из четырёх епархий Сирийской православной церкви . Остальные находятся в Алеппо , Хомсе - Хаме и Дамаске . [13]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Жорж Ру – Древний Ирак
  2. ^ Смит, Дж. Пейн (1998). Краткий сирийский словарь: основан на тезаурусе syriacus. Eisenbrauns. стр. 68. ISBN 1-57506-032-9. OCLC  1105266843.
  3. ^ "The next battlefield". The Economist . Архивировано из оригинала 2017-11-11 . Получено 2017-09-17 .
  4. ↑ A. Carlson, Thomas (30 июня 2014 г.). «Месопотамия — ܒܝܬ ܢܗܪ̈ܝܢ». The Syrianac Gazetteer . Архивировано из оригинала 14 июня 2020 г. Получено 14 июня 2020 г.
  5. ↑ См. обсуждение в Banning, EB (2011). «So Fair a House: Göbekli Tepe and the Identification of Temples in the Pre-Pottery Neolithic of the Near East». Current Anthropology . 52 (5): 619–660. doi :10.1086/661207. JSTOR  10.1086/661207. S2CID  161719608.
  6. ^ "Göbekli Tepe: Series Introduction". Генеалогия религии. 12 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 2011-10-18 . Получено 2013-03-24 .
  7. ^ Кленевски, Нэнси; Томас, Александр Р. (2010-03-26). Города, изменения и конфликты: политическая экономия городской жизни. Cengage Learning. ISBN 978-0495812227.
  8. ^ Майзелс, Чарльз Кит (1993). Ближний Восток: археология в «колыбели цивилизации». Psychology Press. ISBN 978-0415047425.
  9. ^ Арчи, А.; Бига, М. Г. (2003), «Победа над Мари и падение Эблы», Журнал клинописных исследований , 55 : 1–44, doi : 10.2307/3515951, JSTOR  3515951, S2CID  164002885
  10. ^ Шарпен, Д. (2008), «Скажите Харири/Мари: Тексты», Supplement au Dictionnaire de la Bible , 77–78: 223–224
  11. ^ Фрейн, Дуглас (2008). Королевские надписи Месопотамии. Ранние периоды, т. 1, Пресаргонический период (2700–2350 до н. э.) . Торонто: University of Toronto Press. ISBN 9780802035868.
  12. ^ Бига, М.Г. (1995), «Я дипломатические переговоры в период Протосириано», в Маттиае, П.; Пиннок, Ф.; Скандоне-Маттиа, Г. (ред.), Эбла, Alle origini della Civiltà Urbana , Милан, стр. 140–147.{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  13. ^ ab Mouawad, Ray J. (2001-01-01). "Сирия и Ирак – Репрессии". Middle East Quarterly . Архивировано из оригинала 2007-08-05 . Получено 2022-12-02 .
  14. ^ Ованнисян, Ричард Г. (2011). Геноцид армян: культурное и этическое наследие. Transaction Publishers. стр. 271. ISBN 978-1-4128-3592-3.
  15. ^ Fiey, JM 1993. Pour un Oriens Christianus Novus, Répertoire des Diocèses сирийских восточных и западных епархий. Бейрут. стр. 244-251.
  16. ^ Макдауэлл, Дэвид (2005). Современная история курдов (3-е переработанное и обновленное издание, повторное издание). Лондон [ua]: Tauris. стр. 469. ISBN 1-85043-416-6.
  17. ^ Крейенбрук, Филип Г.; Сперл, Стефан (1992). Курды: Современный обзор . Лондон: Routledge. С. 147. ISBN 0-415-07265-4.
  18. ^ ab Tejel, Jordi (2009). Сирийские курды: история, политика и общество. Лондон: Routledge. стр. 144. ISBN 978-0-203-89211-4.
  19. ^ аб Февре, Морис; Жибер, Андре (1953). «Сирийская Джезире и сын экономического открытия». Revue de géographie de Lyon (на французском языке). 28 (28): 1–15. дои : 10.3406/geoca.1953.1294. Архивировано из оригинала 24 сентября 2015 г. Проверено 29 марта 2012 г.
  20. ^ Симпсон, Джон Хоуп (1939). Проблема беженцев: отчет об исследовании (первое издание). Лондон: Oxford University Press . стр. 556. ASIN  B0006AOLOA.
  21. ^ Дон Чэтти (2010). Перемещение и лишение собственности на современном Ближнем Востоке. Cambridge University Press . С. 230–232. ISBN 978-1-139-48693-4.
  22. ^ Йылдыз, Керим (2005). Курды в Сирии: забытые люди (1-е изд.). Лондон [и т. д.]: Pluto Press, совместно с Kurdish Human Rights Project. стр. 25. ISBN 0745324991.
  23. ^ Samn! (22.12.2013). «Заметки об арабском православии: Ас-Сафир об истории преследования христиан Ближнего Востока». Заметки об арабском православии . Архивировано из оригинала 24.12.2013 . Получено 02.12.2022 .

Библиография

На Wikivoyage есть путеводитель по Эль-Джазире .