stringtranslate.com

Джон Боско

Джон Мельхиор Боско , SDB ( итал . Giovanni Melchiorre Bosco ; пьемонт . Gioann Melchior Bòsch ; 16 августа 1815 [4]  — 31 января 1888), [5] более известный как Дон Боско ( IPA : [ˈdɔm ˈbɔsko, bo-] ), [6] был итальянским католическим священником, педагогом и писателем 19 века. Работая в Турине , где население страдало от многих пагубных последствий индустриализации и урбанизации , он посвятил свою жизнь улучшению и образованию беспризорных детей , несовершеннолетних правонарушителей и другой обездоленной молодежи. Он разработал методы обучения, основанные на любви, а не на наказании, метод, который стал известен как Салезианская превентивная система . [7]

Последователь духовности и философии Франциска Сальского , Боско был ярым приверженцем Девы Марии под названием Мария Помощница христиан . Позже он посвятил свои работы де Сальцам, когда основал салезианцев Дона Боско , базирующихся в Турине. [8] Вместе с Марией Доменикой Маццарелло он основал Институт дочерей Марии Помощницы христиан , теперь широко известный как салезианские сестры Дона Боско, религиозную конгрегацию монахинь, посвященную заботе и образованию бедных девушек. Он обучал Доминика Савио , биографию которого он написал, что помогло молодому мальчику быть канонизированным . Он является одним из пионеров обществ взаимопомощи , которые были инициированы как совместная финансовая поддержка молодых католических рабочих-мигрантов в городе Турин. В 1850 году он составил правила для оказания помощи ученикам и их спутникам, когда кто-либо из них невольно оставался без работы или заболевал. [9]

18 апреля 1869 года, через год после строительства базилики Марии Помощницы христиан в Турине , Боско основал Ассоциацию Марии Помощницы христиан (ADMA), связав ее с обязательствами, легко выполняемыми большинством простых людей, с духовностью и миссией Салезианской Конгрегации (CG 24 SDB, 1996, NR. 80). ADMA была основана для содействия почитанию Святейшего Таинства и Марии Помощницы христиан (Дон Боско, Ассоциация преданных Марии Помощницы христиан, Сан-Бениньо-Канавезе, 1890, стр. 33). [10]

В 1875 году Боско начал издавать « Салезианский вестник» . [11] « Салезианский вестник» продолжает издаваться и в настоящее время издается в 50 различных изданиях на 30 языках. [12] В 1876 году он основал движение мирян, Ассоциацию салезианских кооператоров , с той же образовательной миссией для бедных. [13] Боско создал сеть организаций и центров для продолжения своей работы.

Процесс причисления Боско к лику святых начался после его смерти, а после его беатификации в 1929 году он был канонизирован Папой Пием XI в 1934 году.

Жизнь

Джон Боско родился вечером 16 августа 1815 года в деревушке Бекки на склоне холма, Италия. Бекки расположен в регионе, который назывался Кастельнуово д'Асти, который позже был переименован в Кастельнуово Дон Боско в честь святого. [14] Он был младшим сыном Франческо Боско (1784–1817) и Маргериты Оккиены (1788–1856). У него было два старших брата, Антонио и Джузеппе (1813–1862). [15] Боско из Бекки были фермерами семьи Мольян. Он родился во времена большой нехватки и голода в сельской местности Пьемонта, после опустошения, вызванного наполеоновскими войнами и засухой в 1817 году. [16]

Когда Боско было чуть больше двух лет, его отец умер, и мать осталась с тремя мальчиками. [3] Она сыграла важную роль в формировании личности Боско, [17] и была одним из первых сторонников идеалов своего сына. [18] В 1825 году, когда ему было девять лет, Боско увидел первый из серии снов, которые сыграют важную роль в его мировоззрении и работе. Этот первый сон «оставил на нем глубокое впечатление на всю оставшуюся жизнь», согласно его мемуарам. [19] Боско, по-видимому, увидел множество очень бедных мальчиков, играющих и богохульствующих, и мужчину, который «появился, благородно одетый, с мужественной и внушительной осанкой», [19] и сказал ему: «Тебе придется завоевывать этих своих друзей не ударами, а мягкостью и добротой. Так что начни прямо сейчас показывать им, что грех уродлив, а добродетель прекрасна». [19]

Изображение Боско в виде маленького проповедника, повторяющего воскресную проповедь.

Когда Боско было десять лет, он начал наблюдать за поведением своих одноклассников, и в каждой драке был рефери. Старшие мальчики боялись его, потому что он знал их сильные и слабые стороны. [20] Когда бродячие артисты выступали на местном празднике в близлежащих холмах, он наблюдал и изучал трюки жонглеров и секреты акробатов. Затем он устраивал шоу, демонстрируя свое мастерство жонглера, фокусника и акробата, [21] с молитвами до и после выступления. [22] Деньги, необходимые ему для подготовки шоу, были получены от продажи птиц, на которых он охотился, и которые давала ему его мать. [23]

Бедность помешала любой серьезной попытке получить образование. Его ранние годы прошли в качестве пастуха, [3] и он получил свое первое наставление от Дона Калоссо , который «был впечатлен памятью Джона и пониманием проповедей, которые он слышал в приходской миссии в близлежащей церкви». [24] Считается, что его детские впечатления вдохновили его стать священником . Быть священником тогда было более распространенной профессией для привилегированных классов, чем для фермеров. [25] Некоторые биографы изображают его старшего брата Антонио как главное препятствие для амбиций Боско учиться, поскольку Антонио протестовал, что Джон был просто «фермером, как и мы!» [26]

Холодным утром в феврале 1827 года Джон покинул свой дом и отправился на поиски работы в качестве фермера. В 12 лет он обнаружил, что жизнь дома невыносима из-за постоянных ссор с Антонио. Необходимость столкнуться с жизнью в одиночестве в столь юном возрасте, возможно, развила в нем позднее симпатии к помощи брошенным мальчикам. После безуспешных попыток найти работу он оказался на винодельческой ферме Луи Молья. [25] Хотя он мог продолжить обучение самостоятельно, он не мог посещать школу еще два года. В 1830 году он встретил Джозефа Кафассо , молодого священника, который обнаружил в нем некоторые природные таланты и поддержал его первое обучение. [27] Мать Боско, Маргарита, сумела заработать достаточно денег, чтобы оплатить его образование. В 1835 году Боско поступил в семинарию в Кьери , рядом с церковью Непорочного Зачатия . [28] В 1841 году, после шести лет обучения, он был рукоположен в священники накануне Троицына воскресенья архиепископом Турина Францони. Ему было двадцать шесть лет. [3]

Священство и первые апостольства

Боско в молодости

После рукоположения Боско отправился в Турин, где Кафассо возглавил Институт Святого Франциска Ассизского, который давал высшее образование епархиальным священникам. Население Турина тогда составляло 117 000 жителей. Город отражал последствия индустриализации и урбанизации. Многочисленные бедные семьи жили в трущобах города и приехали из сельской местности в поисках лучшей жизни. Во время учебы Боско сопровождал Кафассо в посещении тюрем и был обеспокоен рецидивизмом молодых правонарушителей. Он начал работать с осиротевшими и брошенными мальчиками, обучая их катехизису и помогая им найти работу. [29] По завершении учебы Кафассо обеспечил Боско назначением на должность раздатчика милостыни в Rifugio (Убежище), школе-интернате для девочек, основанной в Турине маркизой Джулией ди Бароло, чтобы он мог остаться в Турине. [30] Другие его служения включали посещение заключенных, преподавание катехизиса и помощь во многих сельских приходах.

Из-за роста населения и миграции в город Боско обнаружил, что традиционные методы приходского служения неэффективны. Он решил, что необходимо попробовать другую форму апостольства, и начал встречаться с мальчиками там, где они работали, и собираться в магазинах и на рынках. Это были укладчики мостовой, каменщики, каменщики и штукатуры, приехавшие издалека, как он вспоминал в своих кратких мемуарах .

Oratorio был не просто благотворительным учреждением, и его деятельность не ограничивалась воскресеньями. Для Дона Боско это стало постоянным занятием. Он искал работу для безработных. У некоторых мальчиков не было спальных помещений, и они спали под мостами или в мрачных общественных общежитиях. Дважды он пытался предоставить жилье в своем доме. В первый раз они украли одеяла, во второй раз они опустошили сеновал. Он не сдавался и в мае 1847 года приютил молодого мальчика из Валенсии в одной из трех комнат, которые он снимал в трущобах Вальдокко, где он жил со своей матерью. Он и его мать начали принимать сирот. Число мальчиков, приютившихся у Дона Боско, составляло 36 в 1852 году, 115 в 1854 году, 470 в 1860 году и 600 в 1861 году, достигнув максимума в 800 некоторое время спустя. [31] [ мертвая ссылка ]

Боско и его молельня несколько лет переезжали из одного места в другое; его выгоняли из нескольких мест подряд. Всего через два месяца после того, как он обосновался в церкви Святого Мартина, весь район выразил свое недовольство шумом, доносившимся от играющих мальчиков. На них была подана официальная жалоба в муниципалитет. Также ходили слухи, что встречи, проводимые священником с его мальчиками, были опасны; их отдых мог превратиться в революцию против правительства. Группу выселили. [32]

Работа с учениками

В архивах Салезианской конгрегации хранится договор ученичества, датированный ноябрем 1851 года; еще один на гербовой бумаге стоимостью 40 центов, датированный 8 февраля 1852 года; и другие имеют более поздние даты. Они являются одними из первых договоров ученичества, которые можно найти в Турине. Все они подписаны работодателем, учеником и Доном Боско. В этих договорах Дон Боско затрагивал множество деликатных вопросов. Некоторые работодатели обычно делали слуг и судомоек из учеников. Дон Боско обязывал их соглашаться нанимать мальчиков только на их признанное ремесло. Работодатели били мальчиков, и Дон Боско требовал от них согласия на то, что исправления будут делаться только устно. Он заботился об их здоровье и требовал, чтобы им предоставляли отдых в праздничные дни и ежегодный отпуск. Несмотря на все усилия и договоры, положение учеников того времени оставалось тяжелым. [31] [ нерабочая ссылка ]

Одним из влиятельных друзей был министр юстиции Пьемонта Урбано Раттацци . Он был антиклерикальным в своей политике, но видел некоторую ценность в работе Боско. [33] [34] Пока Раттацци продвигал законопроект через законодательный орган Сардинии , чтобы подавить религиозные ордена, он советовал Боско, как обойти закон. Он нашел религиозный орден, чтобы сохранить ораторское искусство после смерти его основателя. [33] Боско тоже думал об этой проблеме и медленно организовывал своих помощников в свободную Конгрегацию Святого Франциска Сальского. Он также обучал избранных старших мальчиков для священства. Другим сторонником идеи создания религиозного ордена для осуществления видения Боско был правящий Папа, Папа Пий IX . [35]

Боско не одобрял идеалы, которые экспортировала революционная Франция в рамках процесса дехристианизации Франции во время Французской революции , и называл Руссо и Вольтера «двумя порочными лидерами неверия». [36] Он поддерживал ультрамонтанский взгляд на политику, признававший верховную власть папы. В 1854 году, когда Сардиния-Пьемонт собирался принять закон, запрещающий монашеские ордена и конфискующий церковную собственность, Боско рассказал о серии снов о «великих похоронах при дворе», которые относились к политикам или членам Савойского двора. [37]

В ноябре 1854 года Боско отправил королю Виктору Эммануилу II письмо , в котором убеждал его выступить против конфискации церковного имущества и подавления орденов; король не ответил. [38] Его действия, которые итальянский историк Роберто Петойя описал как имеющие «явные шантажистские намерения», [39] прекратились только после вмешательства тогдашнего премьер-министра Камилло Бенсо, графа Кавура . Семья короля перенесла несколько смертей за короткий период. С января по май 1855 года мать короля Мария Тереза ​​Австрийская (54 года), его жена Аделаида Австрийская (32 года), их новорожденный сын Витторио Эмануэле, граф Генуэзский (почти четыре месяца), и его единственный брат, принц Фердинандо, герцог Генуэзский (32 года), все умерли. [37] [38]

Оппозиция Боско и его работе исходила из разных источников. Традиционалистское духовенство обвиняло его в краже молодых и старых людей из их собственных приходов. Политики-националисты, включая некоторых священнослужителей, видели в его нескольких сотнях молодых людей вербовочную площадку для революции. Маркиз де Кавур, начальник полиции Турина, считал катехизисы под открытым небом откровенно политическими и угрозой государству и с большим подозрением относился к поддержке Боско полномочий папства. Боско допрашивали несколько раз; никаких обвинений предъявлено не было. Закрытие дела могло быть предотвращено приказами короля о том, что Боско не следует беспокоить. [40] Также было совершено несколько покушений на жизнь Боско, включая почти ножевое ранение, избиение дубинками и стрельбу. Ранние биографы связывали это с растущим влиянием вальденсов, выступавших против католического духовенства. [41]

Фонд салезианцев Дона Боско

Некоторые из мальчиков, которым помогал Дон Боско, решили делать то, что делал он: работать в услужении брошенным мальчикам. Так зародилась Салезианская конгрегация. Среди первых ее членов были Майкл Руа, [42] Джон Кальеро (впоследствии ставший кардиналом) и Джон Баптист Франческа. В 1857 году Боско составил свод правил для своих помощников. Это правило было окончательно утверждено в 1873 году Папой Пием IX как Устав Общества Святого Франциска Сальского.

В 1859 году Боско выбрал опытного священника Витторио Алазонатти, 15 семинаристов и одного старшеклассника и сформировал из них Общество Святого Франциска Сальского. Это было ядро ​​салезианцев, религиозного ордена, который продолжил его работу. Когда группа собралась на следующее собрание, она проголосовала за принятие Жозефа Росси в качестве мирянина, первого брата-салезианца. Салезианская конгрегация была разделена на священников, семинаристов и коадъюторов (братьев-мирян).

Затем Боско работал с Марией Маццарелло и группой девушек в горном городке Морнезе . В 1871 году он основал группу монахинь, чтобы делать для девушек то, что салезианцы делали для мальчиков. [43] Их называли Дочери Марии Помощницы Христиан . В 1874 году он основал еще одну группу, Салезианские кооператоры , которые в основном состояли из мирян, которые работали для молодых людей, как Дочери и салезианцы, но не вступали в религиозный орден. [44] Первые салезианцы отправились в Аргентину в 1875 году. После своего рукоположения Боско сам стал бы миссионером, если бы его директор Джозеф Кафассо не выступил против этой идеи. Тем не менее Боско с удовольствием читал итальянское издание Annals of the Propagation of the Faith и использовал этот журнал для иллюстрирования своих брошюр Cattolico Provveduto (1853) и Month of May (1858).

Когда Боско основал Салезианское общество, мысль о миссиях все еще преследовала его, но у него совершенно не было финансовых средств. В течение трех лет он собирал информацию о разных странах. Просьба из Аргентины обратила его к индейцам Патагонии , а изучение ее народа убедило его, что эта страна и ее жители были теми, кого он видел во сне. В конце 1874 года Боско получил письма от аргентинского консула в Савоне с просьбой принять итальянский приход в Буэнос-Айресе и школу для мальчиков в Сан-Николас-де-лос-Арройос. [ необходима цитата ]

Боско воспринял это как знак Провидения и начал готовить миссию. Приняв способ евангелизации , который не подвергнет его миссионеров воздействию диких, нецивилизованных племен, он предложил создать базы в безопасных местах, с которых должны были начаться миссионерские усилия. Переговоры начались после того, как архиепископ Буэнос-Айреса Анейрос дал понять, что он будет рад принять салезианцев. На церемонии, состоявшейся 29 января 1875 года, Боско смог передать великую новость в ораторий. 5 февраля он объявил об этом факте в циркулярном письме всем салезианцам, прося добровольцев подать письменные заявления. Он предложил начать первый миссионерский отъезд в октябре. Было много добровольцев. [ необходима цитата ]

Салезианская профилактическая системаи другие работы

Фотография Боско, ок.  1887 г.

В те годы, что Боско провел, управляя своей ораторией и давая духовные и практические наставления мальчикам, которых он там разместил, он полагался на другой подход к образованию и общему обучению, который, по его мнению, превосходил традиционные образовательные методы, такие как школьная дисциплина , которую он называл репрессивной системой образования. 12 марта 1877 года Боско выступил с вступительной речью о системах образования в течение дня для открытия Молодежного центра Святого Петра в новых помещениях Патронажа Сен-Пьер в Ницце , в которой он впервые упомянул термин «Профилактическая система». [45]

Боско (сидит справа) во время визита в Барселону в 1886 году.

По возвращении в Турин Боско записал обращение в виде отшлифованного эссе под названием «Профилактическая система в образовании молодежи» , которое было опубликовано в 1877 году и которое он включил в первоначальный проект Правил для Салезианского ордена. [46] Оно поддерживало ценности разума, религии и любящей доброты с целью воспитания «хороших христиан и честных граждан». [12] Это был один из видов систематического изложения Боско своей образовательной системы. Он предпочитал объяснять свой образовательный подход через образовательные романы и повествовательную педагогику. [ 47] Хотя некоторые из идей не были новаторскими, Боско черпал вдохновение для своей системы из современной критики карательных и устаревших образовательных систем, распространенных в Европе в его время, и он был одним из первых, кто боролся с этим и применял свою критику на практике. [48]

Хотя письменные работы Боско были малоизвестны за пределами его собственного ордена и подписчиков его Салезианского бюллетеня , который он основал в августе 1877 года, он писал часто и много. Хотя Дон Боско описывался скорее как человек действия, чем как ученый, [49] он написал, адаптировал и опубликовал множество работ по религии, истории, катехизису и католической церкви. Полный список его публикаций доступен на специальном сайте salesian.online. Он написал « Компендиум итальянской истории от падения Римской империи» 1881 года , который был переведен и продолжен до настоящего времени Джоном Дэниелом Мореллем и был отмечен учеными за его культурное значение в базе знаний от древней до современной цивилизации. [50] Он также был искусным биографом. Его две самые известные биографии были посвящены его наставнику, Джозефу Кафассо , [51] и одному из его учеников, Доминику Савио , который позже сыграл важную роль в его канонизации . [52]

Работы

Ниже приведены работы Боско в примерно хронологическом порядке.

Эссе, опубликованные в томах «Католических чтений» ( Letture Cattoliche ), 1853–1884 [53]
Серия начата Доном Боско
Критические работы
Посмертные произведения

Смерть и канонизация

(слева) : Когда Дон Боско лежал при смерти, все умоляли увидеть его и поцеловать его руку в последний раз, изображение из книги «Достопочтенный Дон Боско» (1916 г.); (справа) : Мощи Дона Боско в базилике Святого Стефана в Будапеште, 2013 г.

Святой Боско умер 31 января 1888 года. На его похоронах присутствовали тысячи людей. Архиепископия Турина провела расследование, и были вызваны свидетели, чтобы определить, достоин ли Боско быть объявленным святым. Салезианцы, дочери и кооператоры дали поддерживающие показания. Папа Пий XI знал Боско и продвигал это дело. Пий XI беатифицировал Боско 2 июня 1929 года и канонизировал его в пасхальное воскресенье (1 апреля) 1934 года, когда ему был присвоен титул «Отца и Учителя молодежи». Папа Пий XII провозгласил его святым покровителем католических издателей в 1949 году. Его репертуар сочинений и публикаций состоит из более чем 220 названий, собранных в 38 томах. [54] Они были напечатаны в его собственной несравненной мастерской по печати на бумаге, где мальчики обучались искусству печати и издательскому делу с учетом будущего трудоустройства. [55]

Боско был широко известен как святой покровитель иллюзионистов. 30 января 2002 года Сильвио Мантелли подал прошение Папе Иоанну Павлу II с просьбой официально объявить Боско покровителем сценических фокусников . [56] Католические сценические фокусники, практикующие евангельскую магию, почитают Боско, предлагая бесплатные магические шоу детям из неблагополучных семей в день его праздника. [56] Работу Боско продолжил его ранний ученик, соратник и компаньон Майкл Руа , который был назначен главным ректором Салезианского общества Папой Львом XIII в 1888 году. Его поминают в Церкви Англии , где его память чтят 31 января. [2]

В популярной культуре

Боско является покровителем города Бразилиа , который он якобы предвидел во сне о необычайной новой цивилизации, которая будет процветать в центральной Бразилии. Многие учебные заведения названы в его честь в таких разных странах, как Австралия, Индия, Филиппины, Пакистан, Ливан и США. Несколько учреждений в Энгадине, Новый Южный Уэльс , также были названы в честь Боско, включая приход Святого Иоанна Боско, начальную школу Святого Иоанна Боско и колледж Святого Иоанна Боско .

Боско был героем биографического фильма 1935 года « Дон Боско» , снятого Гоффредо Алессандрини , и его сыграл актер Джан Паоло Росмино . Боско также был героем двух итальянских фильмов: «Дон Боско» (1988) и «Святой Иоанн Боско: Миссия любви» (2004). В его честь назван район в Кильмесе , Аргентина. В его честь названа итальянская церковь Сан-Джованни Боско в Монреале , Канада, в районе Виль-Эмар .

Памятники и мемориалы Боско

Ссылки

  1. ^ "Святой Джон Боско | Биография и факты | Britannica". Britannica.com . Получено 29 июня 2023 г. .
  2. ^ ab "The Calendar". Церковь Англии . Получено 19 июля 2022 г.
  3. ^ abcd "Католическая энциклопедия: Святой Иоанн Боско (Дон Боско)". Newadvent.org . Получено 29 июня 2023 г. .
  4. ^ Лемойн, Амадей и Серия 1965–1988, Том I, 1815–1840, стр. 26
  5. ^ Коултер, Майерс и Варакалли, 2012 г.
  6. ^ Лучано Канепари . «Боско». DiPI Online (на итальянском языке) . Проверено 11 января 2021 г.
  7. ^ Моррисон 1999, стр. 51
  8. ^ Фармер 2004, стр. 121
  9. ^ Лемойн, Джон Баптист (1967). Биографические воспоминания святого Джона Боско . Т. IV. Нью-Рошель, Нью-Йорк: Salesiana Publishers. С. 52–56.
  10. ^ "ADMA - Ассоциация Девы Марии Помощницы Христиан, Турин-Вальдокко | 16". donbosco-torino.it . Архивировано из оригинала 19 ноября 2017 г. . Получено 27 ноября 2017 г. .
  11. ^ Лемойн, Амадей и Серия 1965–1988, том XIII (1877–1878), стр. 191
  12. ^ ab "The Salesian Bulletin in the World". Eircom.net, Дублин . Получено 2 мая 2010 г.
  13. ^ "Salesian Cooperators". Салезианцы Дона Боско, провинция Девы Марии Помощницы Христиан, Мельбурн. Архивировано из оригинала 20 февраля 2011 года . Получено 9 марта 2012 года .
  14. ^ "Святой Иоанн Боско - покровитель молодежи и редакторов / издателей | Christian Apostles.com". ChristianApostles.com . 9 января 2021 г. . Получено 9 января 2021 г. .
  15. ^ Лемойн, Амадей и Серия 1965–1988, Том I, Глава 3, стр. 20–28
  16. ↑ Засуха в Пьемонте длилась с 1817 по 1819 год. См. «Величие Чарльстона» Питера Бени, стр. 64, издание 2005 года.
  17. ↑ Лемойн, Амадей и Серия 1965–1988, Том I, Глава 7, стр. 44–49
  18. ^ "Преподобная Маргарита Оккиена". Салезианское общество Дона Боско. 8 февраля 1995 г. Архивировано из оригинала 20 мая 2010 г. Получено 17 мая 2010 г.
  19. ^ abc Lemoyne, Amadei & Ceria 1965–1988, Том I, Глава 15, стр. 95–96
  20. ^ Боско, Джон (1976). Мемориалы оратории . Турин. п. 5.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  21. ↑ Уилли, Дэвид (2 июня 2002 г.). «Священник-маг хочет покровителя магии». BBC News .
  22. ^ "31 января: Святой Иоанн Боско". Magnificat.ca . 14 ноября 2008 г. Архивировано из оригинала 14 ноября 2008 г. Получено 9 марта 2012 г.
  23. ^ Эжен Серия SDB; Лоуренс Кастельвекки SDB; Майкл Мендл SDB, ред. (6 декабря 2007 г.). "3". Мемуары оратория Святого Франциска Сальского 1815–1855: автобиография Святого Иоанна Боско . Перевод Даниэля Лайонса, SDB. Архивировано из оригинала 6 декабря 2007 г.
  24. ^ "www.salesians.org.uk/uploads/footprintsvocationdonbosco.pdf" (PDF) .
  25. ^ ab Lemoyne, Amadei & Ceria 1965–1988, Том I, Глава 22, стр. 142–152
  26. ^ "Дон Боско, друг молодежи". Салезианцы Австралии. Архивировано из оригинала 8 июня 2010 года . Получено 30 мая 2010 года .
  27. ↑ Лемойн, Амадей и Серия 1965–1988, Том I, Глава 24, стр. 159–163
  28. ^ Сейчас здесь проходит выставка, посвященная Джону Боско.
  29. ^ "Святой Иоанн Боско", Franciscan Media
  30. ↑ Вильфранш, Жак-Мельхиор. Жизнь Дона Боско, (перевод леди Мартин) Бернс и Оутс, 1899, стр. 25
  31. ^ ab ""История Дона Боско", ewtn".
  32. ^ Д'Эспиней, Чарльз (1884). Дон Боско: Очерк его жизни и чудес .
  33. ^ ab Craughwell, Thomas J. (2007). Этот Святой для Вас! Quirk Books. стр. 156–157. ISBN 9781594741845.
  34. ^ Jestice, Phyllis G. (2004). Святые люди мира. ABC-CLIO. стр. 138. ISBN 9781576073551.
  35. ^ Вильфранш, Жак-Мельхиор (1898). Жизнь Дона Боско: основателя Салезианского общества. Burns & Oates. стр. 15–16.
  36. ^ Джованни Боско: «Церковная история для использования в школе»(на итальянском языке). Том. 37 (изд. 19600 г.). Рим: Эдитрис ЛАС. 1976. с. 496.
  37. ^ ab Mendl, Michael (2004). «Сны святого Иоанна Боско». Журнал салезианских исследований. Том 12 (2-е изд.). С. 321–348. Архивировано из оригинала 8 февраля 2017 г. Получено 12 июля 2007 г.
  38. ^ ab Eugene Ceria SDB; Lawrence Castelvecchi SDB; Michael Mendl SDB, eds. (6 декабря 2007 г.). "55". Мемуары оратория Святого Франциска Сальского 1815–1855: автобиография Святого Иоанна Боско . Перевод Daniel Lyons SDB. стр. 802. Архивировано из оригинала 6 декабря 2007 г.
  39. ^ Петойя, Эрберто (июнь 2007 г.). «Я зловеще предвещаю Дон Джованни Боско». Медьево : 70.
  40. ↑ Батлер 1999, Том I
  41. ↑ Чарльз Д'Эспиней, Дон Боско: Очерк его жизни и чудес , 1884
  42. ^ "Блаженный Михаил Руа (беатифицирован: 1972)". Салезианские миссии . Получено 7 ноября 2017 г. .
  43. ^ «МАРИЯ ДОМЕНИКА Маццарелло, Санта в «Dizionario Biografico»» .
  44. ^ "Associazione Cooperatori Salesiani", Папский совет мирян
  45. ^ "Салезианская профилактическая система святого Иоанна Боско (Дон Боско) (Образовательная философия Дона Боско - Путь, стиль, подход, метод, система и т. д. Дона Боско в обучении и сопровождении молодых людей сегодня)". donboscowest.org/ . Don Bosco West . Получено 15 апреля 2020 г. .
  46. ^ Боско, Джованни Мельчор (1877). «Regolamento per le case della Società di S. Francesco di Sales». Типография Салезиана (OE XXIX): 3–13.
  47. ^ Салезианский исторический институт (2017). Салезианские источники 1: Дон Боско и его работа . Рим – Бангалор: LAS – Kristu Jyoti. стр. 1119–1479. ISBN 978-81-933745-7-3.
  48. ^ Фрит-Пауэлл, Луиза. ««Профилактическая система»: прогулка рядом». humanumreview.com . Humanum Review . Получено 15 апреля 2020 г. .
  49. ^ Нанни, Карло (2003). «Профилактическая система Дона Боско». Элледичи : 7.
  50. ^ Боско, Джованни Мельчор (22 октября 2018 г.). Компендиум итальянской истории от падения Римской империи, Tr. and Completed to the Present Time by JD Morell. Creative Media Partners, LLC. ISBN 978-0344015984.
  51. ^ Под руководством Джозефа Кафассо Боско позже стал священником, когда начал работу. С тех пор это распространилось по всему миру через религиозную конгрегацию, которую он основал: салезианцы Дона Боско. Он также был объявлен святым, а их родной город был переименован в его честь.
  52. ^ Боско, Джованни Мельчор. «Житие святого Доминика Савио». Библиотека Богоматери Розария. Архивировано из оригинала 2 декабря 2006 года . Получено 15 апреля 2020 года .
  53. ^ "Writings of Don Bosco" . Получено 15 июля 2023 г. .
  54. ^ "Сан-Джованни Боско - Opere Edite. Elenco cronologico" . DonBoscoSanto.eu . Проверено 28 июня 2023 г.
  55. ^ Cerrato, Natale; Ribotta, Michael (1993). «EXPO' 84 и бесподобная презентация Дона Боско на бумаге и в печати». Журнал салезианских исследований . IV (1). Институт салезианских исследований Беркли, Калифорния: 87–98 . Получено 28 июня 2023 г. – через Salesian OnLine Resources, 13 апреля 2020 г.
  56. ^ ab "Magicians Want Don Bosco Declared Their Patron". Агентство новостей "Зенит". 29 января 2002 г. Архивировано из оригинала 7 августа 2011 г. Получено 7 августа 2011 г.

Библиография

Общий
Публикации Святого Престола
Публикации салезианцев Дона Боско

Дальнейшее чтение

Публикации салезианцев Дона Боско

Внешние ссылки