stringtranslate.com

Шейла Джеффрис

Шейла Джеффрис (родилась 13 мая 1948 года) [1] — бывший профессор политологии Мельбурнского университета , родившаяся в Англии. Ученая - лесбиянка-феминистка , она анализирует историю и политику человеческой сексуальности .

Аргумент Джеффриса о том, что « сексуальная революция » с точки зрения мужчин способствовала не столько свободе женщин, сколько их продолжающемуся угнетению, вызвал уважение и вызвал резкую критику. [2] [3] [4] [5] Она утверждает, что женщины, страдающие от боли в погоне за красотой, являются формой подчинения патриархальному садизму; что трансгендеры воспроизводят репрессивные гендерные роли и калечат свое тело посредством операций по смене пола ; и что на лесбийскую культуру негативно повлияло подражание сексистскому влиянию субкультуры мужчин-геев с доминирующей/покорной сексуальностью .

Она является автором нескольких книг о феминизме и феминистской истории , в том числе «Дева и ее враги» (1985), [6] «Дебаты о сексуальности» (1987), [7] «Антиклимакс» (1990), [8] «Распаковка квир-политики» (2003). , [9] Красота и женоненавистничество (2005), [10] и «Гендерные обиды» (2014). [11]

Ранний период жизни

Джеффрис родился в семье рабочего военного из лондонского Ист-Энда . После посещения женской гимназии она училась в Манчестерском университете , затем преподавала в школе-интернате для девочек. В 1973 году, пишет Джули Биндел , Джеффрис решила «отказаться как от гетеросексуальности, так и от своей женственной внешности». [12] Джеффрис писал в книге «Красота и женоненавистничество » (2005):

В 1973 году я отказалась от косметических практик как часть [феминистского] движения, поддержанная силой тысяч гетеросексуальных и лесбиянок вокруг меня, которые также отвергали их. Я перестала красить волосы в «золото-соболиный» и коротко постриглась. Я перестала носить макияж. Я перестала носить высокие каблуки и, в конце концов, отказалась от юбок. Я перестала брить подмышки и ноги. Я не возвращалась к этим практикам даже в самые мрачные годы 1990-х и начала 2000-х, когда у Женского освободительного движения уже не было сил, способных поддержать отказ от этих культурных требований» [13] .

Работает

В 1979 году Джеффрис помог написать «Люби своего врага?» Дебаты между гетеросексуальным феминизмом и политическим лесбиянством , вместе с другими членами Революционной феминистской группы Лидса . Его авторы заявили: «Мы действительно думаем... что все феминистки могут и должны быть лесбиянками. Наше определение политической лесбиянки - это женщина, идентифицирующая себя с женщиной , которая не трахается с мужчинами. Это не означает обязательной сексуальной активности с женщинами». [14]

Джеффрис был одним из нескольких авторов книги « Сексуальная динамика истории: мужская сила, женское сопротивление» , антологии феминистских сочинений о гендерных отношениях, опубликованной в 1983 году Лондонской феминистской исторической группой. Джеффрис написал главу «Секс-реформа и антифеминизм в 1920-е годы». [15]

В книге «Дева и ее враги: феминизм и сексуальность 1880–1930» , опубликованной в 1985 году, Джеффрис исследует участие феминисток в движении за социальную чистоту на рубеже веков. В своей работе 1990 года «Антиклимакс: феминистский взгляд на сексуальную революцию » Джеффрис выступила с критикой сексуальной революции 1960-х годов. [4]

«Лесбийская ересь» была опубликована в 1993 году. [16] В ней Джеффрис критикует садомазохистские практики с участием женщин. Один автор, занимающийся садомазохизмом, цитирует взгляды Джеффриса в этой книге как пример «упрощенного и дуалистического мышления» среди участников кампании против садомазохизма . Джеффрис описывает садомазохизм как « мужское превосходство », реконструкцию гетеросексуального мужского доминирования и угнетения женщин, которая прославляет насилие и использует женские тела в качестве сексуального средства, а также как антилесбийское и фашистское явление . Автор утверждает, что Джеффрис игнорирует тот факт, что некоторые гетеросексуальные женщины могут получать удовольствие от садомазохистской деятельности и что « верхними » могут быть женщины, которые усердно работают, чтобы доставить своим « низам » удовольствие, а не пассивные получатели секса, как она описывает. [17]

Книга «Индустриальная вагина: политическая экономия глобальной секс-торговли» была опубликована в 2009 году. В ней Джеффрис описывает глобализацию секс -рынка и называет брак формой проституции . Джеффрис пишет: «Право мужчин на женское тело для сексуального использования не исчезло, а остается предположением, лежащим в основе гетеросексуальных отношений», и проводит связь между браком и проституцией, например, невестами по почте , которые она рассматривает как форма торговли людьми . [18]

Взгляды на пол

Университет Мельбурна , работодатель Джеффрис до ее выхода на пенсию в мае 2015 года, [19] перечислил области ее специализации:

Транссексуализм между женщинами и мужчинами; Гей-порнография; Феминистская критика квир-теории; Странная политическая программа; Международная секс-индустрия. (Западные бьюти-практики, такие как макияж, туфли на высоких каблуках, косметическая хирургия, а также порнография; женоненавистничество в моде и трансженственность.) [20]

В интервью писательница Джули Биндел объясняет, что Джеффрис считает, что операция по смене пола «является продолжением индустрии красоты, предлагающей косметические решения более глубоких проблем» и что в обществе без гендера в этом нет необходимости. [14] Джеффрис излагал эти взгляды на различных форумах. Например, в статье 1997 года в « Журнале лесбийских исследований » Джеффрис утверждал, что «транссексуализм следует рассматривать как нарушение прав человека». Джеффрис также утверждал, что «подавляющее большинство транссексуалов по-прежнему придерживаются традиционного стереотипа о женщинах» и что, совершая переход в медицинском и социальном плане, трансженщины «конструируют консервативную фантазию о том, какими должны быть женщины. Они изобретают сущность женственности, которая глубоко оскорбительный и ограничительный». [21]

Мнения Джеффриса по этим темам были оспорены трансгендерными активистами. Роз Кэвени , транс-женщина и критик Джеффрис, написала в The Guardian , что Джеффрис и радикальные феминистки , разделяющие ее взгляды, «действуют как секта ». Кавени сравнил желание Джеффриса запретить операцию по смене пола с желанием католической церкви запретить аборты , утверждая, что оба предложения несут негативные «последствия для всех женщин». Кавени также раскритиковала Джеффрис и ее сторонников за предполагаемый « антинтеллектуализм , упор на врожденные знания , фетишизацию крошечных идеологических различий , охоту на ересь , теории заговора , риторическое использование образов отвращения, разговоры об ударах в спину и романтический апокалипизм». [22]

В апреле 2014 года была опубликована книга «Гендерный вред: феминистский анализ политики трансгендеризма» — книга, написанная в соавторстве с Джеффрисом и Лорен Готшалк. Тимоти Лори утверждал, что формализация социальной динамики между мужчинами и женщинами в книге « Гендерный вред » с точки зрения «стратегий» «дивиденды» рискуют «спутать продолжающееся существование неравного экономического обмена (хорошо документированного Р. У. Коннеллом) с менее предсказуемой, но не менее важной борьбой за то, что называется «мужским» и «женским» и ради каких коллективных целей». [23]

В мае 2014 года философ Джудит Батлер прокомментировала точку зрения Джеффриса о том, что операция по смене пола имеет прямо политический характер. [21] На мнение Джеффриса о том, что операция по смене назначения является компонентом патриархального контроля, Батлер ответил: «Одна из проблем такого взгляда на социальное конструирование заключается в том, что он предполагает, что то, что трансгендерные люди думают о том, каким является и каким должен быть их пол, само по себе является «сконструированный» и, следовательно, нереальный. И тогда приходит феминистская полиция». [24]

Джеффрис заявил в программе Sunday Night Safran на радио ABC в 2014 году, что транссексуальные женщины — это либо «гомосексуальные мужчины, которые не чувствуют, что они могут быть гомосексуальными в мужском теле», либо «гетеросексуальные мужчины, которые имеют сексуальный интерес к ношению женской одежды и имеющий внешность женщины», вызвав критику со стороны членов транс-сообщества за трансфобию . [25] [26] Джулия Серано написала, что Шейла Джеффрис была одной из первых феминисток, принявших теорию аутогинефилии Рэя Бланшара . [27] Концепция аутогинефилии используется радикальными феминистками, придерживающимися транс-исключительного подхода , или « гендерно-критическими » феминистками, чтобы подразумевать, что транс-женщины являются сексуально девиантными мужчинами. [27] [28]

В марте 2018 года, обращаясь к аудитории в Палате общин в презентации под названием «Трансгендеризм и нападение на феминизм», она сказала: «Когда мужчины заявляют, что они женщины… и паразитически занимают тела угнетенных, они говорят от имени угнетенных. ..». Журналист Шон Фэй назвал ее комментарии «фашистской тактикой по дегуманизации» трансженщин . [29]

Джеффрис стала соучредителем Кампании за права женщин , которую называют антитрансгруппой . [30]

Избранные работы

Книги

Главы книги


Эссе и брошюры

Рекомендации

  1. ^ «Джеффрис, Шейла». Библиотека Конгресса . Проверено 1 августа 2014 г.
  2. ^ Зофтиг, Сара (1982), «Выход», в SAMOIS (ред.), Приход к власти: сочинения и графики о лесбийском S/M: S/M, форма эротизма, основанная на обоюдном обмене властью (2-й ред.), Бостон, Массачусетс: Alyson Publications, стр. 88, ISBN 9780932870285.
  3. ^ Вэнс, Кэрол С. (1992). Удовольствие и опасность: исследование женской сексуальности . Лондон Нью-Йорк: Пандора Пресс. п. 302. ИСБН 9780044408673.
  4. ^ Аб Эгертон, Джейн (1993), «Шейла Джеффрис», в Гилберте, Харриетт (ред.), Сексуальное воображение от Акера до Золя: спутница феминистки , Лондон: Джонатан Кейп, стр. 133, ISBN 9780224035354.
  5. ^ Денфельд, Рене (1995), «Антифаллическая кампания: избиение мужчин и сексуальная политика», в Денфельд, Рене (ред.), Новые викторианцы: вызов молодой женщины старому феминистскому порядку , Сент-Леонардс, Новый Южный Уэльс: Аллен и Анвин, с. 35, ISBN 9781863737890.
  6. ^ Джеффрис, Шейла. (1997). Дева и ее враги: феминизм и сексуальность, 1880-1930. Северный Мельбурн, Вика: Spinifex. ISBN 978-1-74219-196-6. ОСЛК  317550580.
  7. ^ Дебаты о сексуальности. Джеффрис, Шейла. Лондон: Нью-Йорк. 2001. ISBN 0-415-25691-7. ОСЛК  46683999.{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )
  8. ^ Джеффрис, Шейла. (2011). Антиклимакс: феминистский взгляд на сексуальную революцию (2-е изд.). Северный Мельбурн, Вика: Spinifex Press. ISBN 978-1-74219-800-2. ОСЛК  746316597.
  9. ^ Джеффрис, Шейла. (2003). Распаковка квир-политики: взгляд лесби-феминисток. Кембридж: Polity Press совместно с Blackwell Pub. ISBN 0-7456-2837-0. ОСЛК  49805467.
  10. ^ Джеффрис, Шейла. (2005). Красота и женоненавистничество: вредные культурные практики на Западе. Лондон: Рутледж. ISBN 0-415-35183-9. OCLC  57893498.
  11. ^ Джеффрис, Шейла. (2014). Гендер причиняет боль: феминистский анализ политики трансгендеризма. Абингдон, Оксон. ISBN 978-0-415-53939-5. OCLC  776535445.{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )
  12. ↑ Биндель, Джули (2 июля 2005 г.). «Уродливая сторона красоты», The Guardian .
  13. ^ Джеффрис, Шейла (2005). Красота и женоненавистничество: вредные культурные практики на Западе . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. п. 163. ИСБН 9780415351829.
  14. ^ Аб Биндел, Джули (2 июля 2005 г.). «Уродливая сторона красоты». Хранитель .
  15. ^ Джеффрис, Шейла (1983), «Сексуальная реформа и антифеминизм в 1920-х годах», в Лондонской феминистской исторической группе (ред.), Сексуальная динамика истории: мужская власть, женское сопротивление , Лондон: Pluto Press, стр. ви, ISBN 9780861047116.
  16. ^ Джеффрис, Шейла (1993). Лесбийская ересь: феминистский взгляд на лесбийскую сексуальную революцию . Северный Мельбурн, Виктория: Spinifex. ISBN 9781875559176.
  17. ^ Штейн, Атара (1999), "«Без противоположностей нет прогресса»: бинарное мышление S/M и тест на лесбийскую чистоту», в книге Аткинс, Доун (ред.), Лесбийские сексуальные скандалы: сексуальные практики, идентичности и политика , Нью-Йорк: Haworth Press, стр. 53, ISBN 9780789005489.Предварительный просмотр
  18. ↑ Биндель, Джули (12 ноября 2008 г.). «Брак – это форма проституции». Хранитель .
  19. ↑ Кук, Генриетта (23 мая 2015 г.). «Радикальная феминистка Шейла Джеффрис уходит на пенсию после 24 лет работы в Мельбурнском университете». Виктория, Австралия.
  20. ^ "Профессор Шейла Джеффрис". findanexpert.unimelb.edu.au . Университет Мельбурна .
  21. ^ аб Джеффрис, Шейла (май 1997 г.). «Трансгендерный активизм: лесбийская феминистская точка зрения». Журнал лесбийских исследований . 1 (3–4): 55–74. дои : 10.1300/J155v01n03_03.PDF.
  22. ↑ Кавени, Роз (25 мая 2012 г.). «Радикальные феминистки действуют как секта». Хранитель .
  23. ^ Лори, Тимоти (2015). «Исследования мужественности и стратегический жаргон: гегемония, тавтология, смысл». Ангелаки: Журнал теоретических гуманитарных наук . 20 (1): 13–30. дои : 10.1080/0969725X.2015.1017373. HDL : 10453/44220 . S2CID  142704874.PDF.
  24. ^ Батлер, Джудит ; Уильямс, Кристан (1 мая 2014 г.). «Джудит Батлер обращается к TERF и работе Шейлы Джеффрис и Дженис Рэймонд». TERFS (Транс-исключающие радикальные феминистки) через WordPress .[ самостоятельный источник ]
  25. ^ Сафран, Джон (соведущий) ; Магуайр, Боб (соведущий) ; Джеффрис, Шейла (гость) ; Фланнери, Шон (гость) ; Воробей, Джефф (гость) (16 февраля 2014 г.). «Воскресенье, 16 февраля 2014 г.». Воскресный вечер Сафран . АВС . Трипл Дж .
  26. ↑ Озтюрк, Серкан (5 марта 2014 г.). «Ведущая феминистка совершает причудливую «расистскую» атаку на транс-сообщество». Звездный наблюдатель .
  27. ^ Аб Серано, Джулия (2020). «Аутогинефилия: научный обзор, феминистский анализ и альтернативная модель «фантазий воплощения». Социологическое обозрение . 68 (4): 763–778. дои : 10.1177/0038026120934690. ISSN  0038-0261. S2CID  221097198 – через ResearchGate.
  28. ↑ Комптон, Джули (22 ноября 2019 г.). «Пугающая» онлайн-трансфобия имеет реальные последствия, говорят защитники». Новости Эн-Би-Си . Проверено 17 октября 2022 г.
  29. ↑ Кашмирагандер (15 марта 2018 г.). «Транс-женщин сравнили с паразитами во время мероприятия, проведенного в парламенте Великобритании». Newsweek . Проверено 23 мая 2019 г.
  30. ^ «Группа по борьбе с трансгендерными правами женщин призвала депутатов искоренить «трансгендеризм» и отменить Закон о признании гендера» . Розовые новости . Проверено 2 декабря 2021 г.