stringtranslate.com

Иисус предсказывает свою смерть

Раннехристианская катакомбная картина Иисуса и его учеников, до третьего века.

В синоптических Евангелиях (Евангелиях от Матфея , Марка и Луки ) есть несколько упоминаний о том, что Иисус предсказал свою собственную смерть , причем первые два случая привели к окончательному предсказанию его распятия . [1] Евангелие от Матфея добавляет предсказание, что прежде чем он и его ученики войдут в Иерусалим , он будет там распят. [2]

Евангелие от Марка

В Евангелии от Марка , которое, по общему мнению, является самым ранним Евангелием, написанным около 70 года, [3] [4] Иисус трижды предсказывает свою смерть, записанную в Марка 8:31-33 , 9:30-32 и 10: 32-34 . Ученые отмечают, что это Евангелие также содержит стихи, в которых Иисус предсказывает свои Страсти , и предполагают, что они представляют собой более ранние традиции, доступные автору. Некоторые ученые, такие как Вальтер Шмитальс, предлагают редакционную формулировку автора, хотя Шмитальс заявляет, что к этим высказываниям есть «неприятные вопросы». [5] Между тем, другие учёные анализируют эти аргументы и представляют другую точку зрения, считая эти высказывания историческими. В конечном итоге среди ученых не появилось единого мнения. [6]

Место действия первого предсказания происходит где-то недалеко от Кесарии Филипповой , сразу после того, как Петр провозгласил Иисуса Мессией. Иисус говорит своим последователям, что « Сыну Человеческому надлежит много пострадать и быть отвергнутым старейшинами, первосвященниками и учителями закона, и что ему должно быть убито, а через три дня воскреснуть». [7] Когда Петр возражает, Иисус говорит ему: « Отойди от Меня, сатана ! Ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое». (Марка 8:31–33)

Евангелие от Матфея

Евангелие от Матфея 16:21–28 включает этот эпизод, [8] говоря, что Иисус «с того времени», то есть в ряде случаев, Иисус «начал показывать своим ученикам, что ему надлежит идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и будьте убиты...». [9]

Евангелие от Луки 9:22–27 сокращает повествование, опуская диалог между Иисусом и Петром.

Каждый раз, когда Иисус предсказывает свой арест и смерть , ученики тем или иным образом проявляют свое непонимание, и Иисус использует эту возможность, чтобы научить их новому. [10] Второе предупреждение появляется в Евангелии от Марка 9:30–32 (а также в Евангелии от Матфея 17:22–23) следующим образом:

Он сказал им: «Сын Человеческий будет предан в руки человеческие. Они убьют Его, и через три дня Он воскреснет». Но они не поняли, что он имел в виду, и боялись спросить его об этом. [11]

В третьем предсказании в Евангелии от Матфея 20:17–19 конкретно упоминается распятие:

Идя же Иисус в Иерусалим, он отвел двенадцать учеников в сторону и сказал им: «Мы восходим в Иерусалим, и Сын Человеческий будет предан первосвященникам и учителям закона. Они осудят его на смерть и предадут его язычникам на поругание, бичевание и распятие. На третий день он воскреснет к жизни!» [12]

Четвертое предсказание Матфея можно найти в Евангелии от Матфея 26: 1–2, непосредственно перед заговором, составленным против него религиозными еврейскими лидерами:

«Как вы знаете, осталось два дня до Пасхи — и Сын Человеческий будет предан на распятие».

Гипотетический источник Q , который многие ученые считают собранием высказываний Иисуса, используемых, в дополнение к Евангелию от Марка, авторами Евангелий от Луки и Матфея, не содержит никаких предсказаний о смерти Иисуса. [13]

Евангелие от Иоанна

В разговоре с Никодимом в Евангелии от Иоанна Иисус указал Никодиму на его смерть, когда тот сказал:

Как Моисей поднял змея в пустыне, так и Сын Человеческий должен быть вознесён [14]

Иисус намекал, что с ним произойдет нечто подобное, как в Числах 21:4-9, [15] , где Моисей поднял бронзовую статую змеи на шесте.

В главах с 12 по 17 это Евангелие также упоминает несколько случаев, когда Иисус готовил своих учеников к своему отбытию, что в Евангелии также называется его «прославлением»: [16]

Иисус ответил им, сказав: «Настал час прославиться Сыну Человеческому . Истинно говорю вам: если пшеничное зерно не упадет в землю и не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много зерна. [17]

Сравнение предсказаний синоптического Евангелия

В каждом из синоптических Евангелий Иисус предсказывает собственную смерть и воскресение через три дня. Соответствия сведены в следующую таблицу :

Как показано в ежедневных массовых чтениях, предусмотренных Латинским обрядом Римско -католической церкви , [19] предсказание, данное Иисусом в Евангелии от Марка 9:32, имеет одно из основных упоминаний в Премудрости Соломона : [20]

12 Итак, будем подстерегать праведных; Он упрекает нас за то, что мы нарушаем закон, и возражает нашему позору за нарушения нашего воспитания. 17 Посмотрим, истинны ли слова его, и проверим, что будет с ним в конце. Ибо если праведник будет сыном Божьим, то Он поможет ему и избавит его от руки врагов его. Исследуем его со злобой и пытками, чтобы узнать кротость его и испытать его терпение. Осудим его на позорную смерть, ибо по его словам он будет уважаем.

-  Книга мудрости 2:12, 17-20 (перевод KJV)

Исторический контекст

Евангелия сообщают, что Иисус предсказал «Сына Человеческого». Это еврейский термин, имеющий пять разных значений, в зависимости от контекста, в котором он употребляется: все человечество (человечество в целом), человек (человек, в отличие от Бога), личное местоимение («Я», «сам»), грешник (несправедливый человек, в отличие от справедливого человека) [21] и мессия (ожидаемый царь). [22]

Иисус предсказал, что Сын Человеческий будет передан старейшинам, первосвященникам, книжникам и учителям закона. В период Второго Храма члены синедриона назывались «старейшинами», [23] первосвященник был «главным священником» [24] , а преемниками Ездры-писца , которые в те дни стали учителями закона, были называли «писцами». [25] [26] В 18-й главе Иоанна рассказывается, что в то время Иисуса судили два первосвященника, Анна и Каиафа. [27]

Иисус также предсказал, что Сын Человеческий будет распят римлянами/язычниками. Еврейское слово «язычник» означает «неевреи». [28] Иудаизм не допускает распятия в качестве средства наказания, [29] но древнеримские законы допускали распятие определенных людей, таких как рабы и пираты. [30] [31]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Евангелие от Марка и христианская вера Майкла Кина, ISBN 2002 г.  0-7487-6775-4 , страницы 24-25
  2. ^ Искушения Иисуса в Евангелии от Марка Сьюзен Р. Гарретт, 1996 ISBN 978-0-8028-4259-6 , страницы 74-75 
  3. ^ Уизерингтон (2001), с. 31: «от 66 до 70 и, вероятно, ближе к последнему»
  4. ^ Хукер (1991), с. 8: «Евангелие обычно датируется периодом между 65 и 75 годами нашей эры».
  5. ^ Уолтер Шмитальс, Богословие первых христиан (Westminster John Knox Press, 1997), стр. 22.
  6. ^ Ликона, Майкл (2021). «Предсказал ли Иисус свою смерть и оправдание / воскресение?». Журнал изучения исторического Иисуса . 8 : 47–66. дои : 10.1163/174551909X12607965419595.
  7. ^ Мартин, Г. (2005), Евангелие от Марка: значение и послание ISBN 0-8294-1970-5 страниц 200-202 
  8. ^ Мэтью для всех: главы 16–28 Тома Райта, ISBN 2004 г. 0-664-22787-2, стр. 9 
  9. ^ Матфея 16:21
  10. ^ Библейский словарь Мерсера Уотсона Э. Миллса, Роджера Обри Булларда, 1998 ISBN 0-86554-373-9 , страница 550 
  11. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Марка 9: 30-32 - новая исправленная стандартная версия» .
  12. ^ Матфея 20: 17–19.
  13. ^ Джон С. Клоппенборг, Q, Самое раннее Евангелие (Westminster John Knox Press, 2008), стр. 75.
  14. ^ Иоанна 3:14
  15. ^ Числа 21: 4–9.
  16. ^ Словарь библейских образов Леланда Райкена, Джима Уилхойта, Тремпера Лонгмана, Колина Дюриеса, Дугласа Пенни, Дэниела Г. Рида, 1998 ISBN 0-8308-1451-5 , стр. 269 
  17. ^ Иоанна 12: 23–24.
  18. ^ «Отрывок из Библейских ворот: Матфея 26:32 - Новая международная версия» . Библейский шлюз . Проверено 27 апреля 2019 г.
  19. ^ «Ежедневные массовые чтения - 23 сентября 2018 г. - воскресенье» . catholiewtn.com . Архивировано из оригинала 21 ноября 2018 года.
  20. ^ «Библия короля Иакова 1611 года. Книга мудрости, глава, стихи 12 и с 17 по 20» . kingjamesbibleonline.org . Архивировано из оригинала 28 июня 2012 года.
  21. ^ Еврейская энциклопедия: Сын Человеческий Перевод еврейского слова «бен Адам», применимый к человечеству в целом, в отличие от нечеловеческих отношений и в отличие от них; выражая также более широкий, неограниченный смысл человечества в отличие от ограниченных (например, национальных) форм и аспектов человеческой жизни... Новозаветное выражение ὅ ὑιὸς τοῦ ἀνθρόπου является переводом арамейского «бар наша» и, как таковое, может понимались только как замена личного местоимения или как подчеркивание человеческих качеств тех, к кому оно применяется... «Сыны человеческие» или «дети человеческие» обозначают также клеветников и злодеев в в отличие от праведников, то есть Израиля (Пс. lvii. 5 [АВ 4], lviii. 2 [АВ 1]).
  22. ^ Еврейская энциклопедия: Мессия Мессию называют «Сыном Человеческим» и описывают как ангельское существо, чье лицо напоминает человеческое, и занимающее место на небесах рядом с Ветхим днями (xlvi. 1), или, как это выражено в гл. xxxix. 7, «под крыльями Господа духов»... Однако в «Assumptio Mosis» (ок. 4 г. до н. э.) можно сделать вывод на основании отождествления Сына Человеческого = Мессии с Енохом = Метатрон в Енохе lxxi. 14, что речь идет о предсуществующем Мессии (х. 2), ибо сказано, что в конце последней скорби, когда владычество Бога будет установлено над всем творением, «руки ангела, стоящего на высоте наполнится, и тотчас отомстит им [Израилю] врагам их».
  23. ^ Еврейская энциклопедия: Синедрион Антиох V. также приветствовал герусию в письме к еврейскому народу. Эта герусия, стоявшая во главе народа, и была тем органом, который впоследствии был назван «синедрионом». Дату и способ его возникновения сейчас определить невозможно. Иосиф Флавий называет его либо συνέδριον, либо βουλή, а его членов πρεσβΎτεροι («старейшины», т. е.) или βουλευταί («советники»), число которых, вероятно, было таким же, как и число членов Синедриона в зале из тесаного камня. , а именно семьдесят или семьдесят один.
  24. ↑ Еврейская энциклопедия: Священник Помимо «главного священника» («коэн ха-рош») упоминается «коэн мишнч», занимающий второе место (II Царств, XXIV, 18 и др.).
  25. ^ Еврейская энциклопедия: Писец. Группа учителей, чья обязанность заключалась в толковании Закона людям, их организация начиналась с Ездры, который был их главой, и заканчивалась Симеоном Справедливым.
  26. ^ Еврейская энциклопедия: Образование Занятые таким образом люди обозначаются как V05p043011.jpg или V05p043012.jpg, то есть толкователи Торы. Здесь впервые в еврейской истории имеется организованный коллектив учителей. Пророков заменили священники; на смену им, в свою очередь, пришли писцы, «мудрые» (ср. BB 12a, V05p043013.jpg). Последние описаны в Дан. xii. 3 в качестве учителей, V05p043014.jpg; «Мудрые будут сиять, как сияние на тверди, и обращающие многих к праведности, как звезды, во веки веков». Талмуд относит второй пункт к учителям.
  27. ^ USCCB Иоанна 18:19-24 Первосвященник допросил Иисуса... Тогда Анна послал его связанным к первосвященнику Каиафе.
  28. ^ Кембриджская история иудаизма , Том 2, Cambridge University Press , 1989, стр. 193. ISBN 978-0-521-24377-3 . 
  29. ^ Еврейская энциклопедия: Распятие Среди видов смертной казни, известных еврейскому уголовному законодательству, распятие не встречается; «повешение» преступников «на дереве», упомянутое во Втор. XXI. 22, во времена Нового Завета к нему прибегали только после лапидации (Sanh. vi. 4; Sifre, II. 221, изд. Фридмана, Вена, 1864).
  30. ^ Робисон, Джон К. (июнь 2002 г.). «Распятие в римском мире: использование гвоздей во времена Христа». Студия Антиква . 2 .
  31. ^ Зиас, Джозеф (1998). «Распятие в древности: доказательства». www.mercaba.org . Проверено 10 марта 2018 г.

Рекомендации

Книги