stringtranslate.com

Господи, прервано

«Прерванный Иисус: выявление скрытых противоречий в Библии (и почему мы о них не знаем») — книга Барта Д. Эрмана , исследователя Нового Завета из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл . Опубликованная издательством HarperCollins в марте 2009 года, эта работа включает в себя описание собственного прогресса Эрмана в библейских исследованиях и верованиях, обзор проблем, поднятых научным анализом Библии, детали отдельных результатов такого анализа, а также увещевания относительно важность более полного понимания Библии.

Что касается важности изучения Библии, Эрман говорит в предисловии: «Такая информация актуальна не только для таких ученых, как я, которые посвящают свою жизнь серьезным исследованиям, но и для всех, кто интересуется Библией – независимо от того, считают ли они лично Верующие мы или нет. По моему мнению, это действительно имеет значение. Независимо от того, являетесь ли вы верующим (фундаменталистом, евангелистом, умеренным, либералом) или неверующим, Библия является самой значимой книгой в истории нашей цивилизации. Приходите к пониманию того, что это на самом деле есть и нет — это одно из самых важных интеллектуальных усилий, которые может предпринять любой член нашего общества».

Одно конкретное заявление, сделанное в самом начале, подводит итог развитию предмета, который Эрман пытается охватить в этом томе: «Учёные-библеисты добились значительного прогресса в понимании Библии за последние двести лет, опираясь на археологические открытия, достижения в нашем знании древних еврейского и греческого языков, на которых первоначально была написана книга Священного Писания, а также в глубоком и проницательном историческом, литературном и текстовом анализе». [1]

Прием

«Прерванный Иисус» стал бестселлером New York Times , [2] присоединившись к предыдущей популярной работе Эрмана по текстовой критике « Искажающее цитирование Иисуса» . Критики аплодировали писательским способностям Эрмана. [3] [4]

Майкл Дж. Крюгер , доцент кафедры Нового Завета реформатской теологической семинарии , написал рецензию на книгу в Вестминстерском теологическом журнале , назвав ее «книгой, полной иронии» и «интеллектуальной шизофрении», заявив, что «она претендует на беспристрастную историю, но редко представляет противоположную точку зрения; иронично, что оно утверждает, что следует научному консенсусу, но так часто от него отходит; иронично, что оно настаивает на историко-критическом методе, но затем читает Евангелия с модернистской, чрезмерно буквальной герменевтикой; иронично, что оно не претендует на отсутствие один взгляд на раннее христианство мог быть «правильным» ( Вальтер Бауэр ), но затем он продолжает говорить нам, какой взгляд на раннее христианство является «правильным»». [5]

Другая высказанная критика, которая также была высказана по поводу неправильного цитирования Иисуса , заключается в том, что Эрман подразумевает, что представленная информация является новой или новаторской. Епископ Объединенной методистской церкви Уильям Х. Уиллимон говорит: «Он продолжает представлять эти вещи так, как будто это чудесные новые знания, которые скрывают от вас, отсталые миряне, и это то, о чем вашим проповедникам не хватает смелости рассказать, а у меня есть ." [6]

Однако, вопреки критике, автор Барт Эрман часто повторяет на протяжении всей книги, что он представляет информацию, которая во многих случаях подтверждает то, что «...учёные говорили в течение двухсот лет, что профессора в университетах и ​​семинариях знали и преподавали в течение многих лет». пока многие из нас живы...» [7]

Рич Барлоу написал в The Boston Globe , что «он неоднократно подчеркивает, что историко-критическое исследование не должно убивать веру. И, будучи честным ученым, он признает, что некоторые из его утверждений можно оспорить». [8] Джеймс Ф. МакГрат ( Университет Батлера ) написал о « Патеосе» , что книга представляет собой «читабельный обзор, представляющий информацию о Библии и раннем христианстве, которая к настоящему времени должна стать общеизвестной. Причина, по которой это не так, вероятно, во многом связана с убеждение, что такое критическое изучение Библии противоречит христианской вере и что подходящей христианской позицией является подтверждение безошибочности Библии, а не позволить своему взгляду на Библию и другие вопросы формироваться фактическим содержанием Библии». [9]

Библиография

Рекомендации

  1. ^ Эрман, Барт (2009). Прерванный Иисус: выявление скрытых противоречий в Библии (и почему мы о них не знаем) . Нью-Йорк: ХарперКоллинз . п. 304. ИСБН 978-0-06-117393-6.
  2. ^ Шюсслер, Дженнифер (19 марта 2009 г.). «Внутри списка: Честно Иисусу». Нью-Йорк Таймс . Проверено 28 сентября 2010 г.
  3. ^ Джон Блейк «... даже многие критики Эрмана говорят, что он умеет делать тайные исследования Нового Завета доступными для публики».
  4. ↑ Епископ Уильям Х. Уиллимон там же прокомментировал: «У него есть дар ясного мышления и способность представлять некоторые сложные вещи простым и прямым способом». Преподобный Гай Уильямс отметил, что «его взгляд на Священные Писания является подарком для церкви благодаря его способности формулировать вопросы и проблемы. Это дает нам возможность бороться с утверждениями и вопросами [Библии]». Блейк, Джон (15 мая 2009 г.). «Бывший фундаменталист «разоблачает» Библию». CNN . Проверено 30 сентября 2010 г.
  5. ^ Майкл Дж. Крюгер, «Прерванный обзор Иисуса», Вестминстерский теологический журнал 71, № 2, осень 2009 г.
  6. ↑ Блейк, Джон (15 мая 2009 г.). «Бывший фундаменталист «разоблачает» Библию». CNN . Проверено 30 сентября 2010 г.
  7. ^ Эрман, Барт (сентябрь 2009 г.). Господи, прервано . HarperCollins Publishers Inc. 10 East 53rd Street New York, NY 10022: HarperCollins. п. 226. ИСБН 9780061863288.{{cite book}}: Обслуживание CS1: дата и год ( ссылка ) Обслуживание CS1: местоположение ( ссылка )
  8. ↑ Барлоу, Рич (6 мая 2009 г.). «Рецензия на книгу: критический взгляд на Библию». Бостон Глобус . Проверено 1 октября 2010 г.
  9. ↑ МакГрат, Джеймс (20 марта 2009 г.). «Обзор Иисуса, Прерванный». Патеос . Проверено 24 февраля 2017 г.

Внешние ссылки