Еврейская община в Хайбаре , который находится к северу от Медины (ранее Ясриб), процветала в 7 веке. Община Хайбара помогла собрать армию из 10 000 человек, чтобы «уничтожить [убить] всех мусульман в Медине, мужчин, женщин и детей» в «Битве у рва» , как передал Умар . [1] В разгар осады они отправили делегации к союзникам-евреям-мусульманам в Медине и успешно настроили их против своих мусульманских соседей, нарушив Мединский мирный договор и договор о взаимной обороне . Однако эта кампания провалилась, и по возвращении в Хайбар мусульмане ответили контркампанией из 1400 солдат. Результат не превысил 93 смерти евреев и 18 мусульман, 50 получили ранения с обеих сторон. [2] [3]
Первая миграция евреев в Хайбар, по некоторым данным, относится ко времени царя Давида [4] , другие датируют ее временем Вавилонского плена [5] . Еврейские поселенцы Хайбара были потомками Шефатии, сына Малелеила, из колена Иуды [5], а некоторые поселенцы были потомками коханим [ 6].
Евреи Хайбара были пионерами возделывания оазиса и зарабатывали на жизнь выращиванием финиковых пальм, а также торговлей и ремеслом, накопив значительное богатство. [7] Некоторые предметы, найденные мусульманами, когда они вошли в Хайбар — осадная машина, 20 тюков йеменской ткани и 500 плащей — указывают на интенсивную торговлю, которую вели евреи. В прошлом некоторые ученые пытались объяснить осадную машину, предполагая, что она использовалась для урегулирования ссор между семьями общины. Сегодня большинство ученых полагают, что она хранилась на складе для будущей продажи, так же, как мечи, копья, щиты и другое оружие продавались евреями арабам. Равным образом, ткань и плащи могли быть предназначены для продажи, поскольку маловероятно, что такое количество предметов роскоши хранилось исключительно для использования евреями. Однако эта коммерческая деятельность привела к некоторому недовольству, которое схоже с экономическими причинами, лежащими в основе преследований во многих других странах на протяжении всей истории. [3]
Во время правления халифа Умара (634–644) еврейская община Хайбара была переселена вместе с христианской общиной Наджрана в недавно завоеванные регионы Сирии и Ирака . Умар также запретил немусульманам проживать в Хиджазе дольше трех дней. [8]
Несмотря на изгнание евреев из Хайбара, они продолжают появляться в документах Средневековья. Вениамин Тудельский , писавший в 12 веке, записал рассказы о военной доблести евреев Хайбара в его время, и пишет, что они посылали вопросы вавилонским гаонам . Евреи Хайбара также упоминались несколькими итальянскими путешественниками, такими как Обадия из Бертиноро и Людовико ди Вартема из Болоньи; последний утверждал, что обнаружил 5000 евреев в Хайбаре, когда он остановился там, чтобы напоить своих верблюдов. [9] Давид Реубени утверждал, что он родился в месте, называемом Хабор или Хайбар , и служил там генералом в еврейской армии. [10] [9]
Евреи Хайбара упоминаются в нескольких арабских преданиях. Семья Макхамра из Ятты , в южных Хевронских горах , ведет свое происхождение от евреев Хайбара, и семьи в соседних деревнях имеют похожие предания. Другое предание, рассказанное в конце 19-го века феллахом из Мейталуна , Самария , упоминает еврейского короля и принцессу, которые проживали в этом районе. В деревне находится телл, называемый Хирбет Хайбар в местной номенклатуре. [9]
В последние десятилетия палестинская исламистская джихадистская группировка ХАМАС возродила историю о поражении и изгнании евреев Хайбара и использовала ее в качестве политического лозунга. [9]
{{cite web}}: CS1 maint: url-status ( ссылка )