Берберские евреи — еврейские общины Магриба , в Северной Африке , которые исторически говорили на берберских языках . Между 1950 и 1970 годами большинство эмигрировало во Францию , США или Израиль . [1]
Евреи селились в Магрибе по крайней мере с третьего века до нашей эры. [2] Согласно одной из теорий, которая основана на трудах арабского философа Ибн Халдуна XIV века и была влиятельной в XX веке, берберы переняли иудаизм от этих прибывших евреев до арабского завоевания Северной Африки. [2] [3] Например, французский историк Эжен Альбертини датирует иудаизацию некоторых берберских племен и их экспансию из Триполитании в оазисы Сахары концом I века. [4] Марсель Симон , со своей стороны, видит первую точку соприкосновения западных берберов с иудаизмом в великом еврейском восстании 66–70 годов н. э. [5] Некоторые историки полагают, основываясь на трудах Ибн Халдуна и других свидетельствах, что некоторые или все древние иудаизированные берберские племена позже приняли христианство, а затем ислам, и неясно, являются ли они частью предков современных бербероязычных евреев. [6] По словам Джозефа Четрита , недавние исследования показали слабость доказательств, подтверждающих утверждение Ибн Халдуна, и «похоже, подтверждают гипотезу ученых о том, что евреи пришли в Северную Африку из древнего Израиля после пребывания в Египте и постепенно рассеялись с Востока на Запад, от Ближнего Востока до Атлантики в Греко-Римской империи». [2]
Вполне возможно, что конфедерация Баргавата имела иудео-берберское происхождение, хотя сообщения о целых берберских племенах, исповедующих иудаизм, появились позже и являются ненадежными. [7] : 167
В то время как большинство еврейских общин от Ифрикии на запад через Магриб, Сахару и Аль-Андалус были в основном городскими, коренные иудео-берберы западного Магриба жили в деревнях. [7] : 167
После арабо-израильской войны 1948 года напряженность между еврейской и мусульманской общинами возросла. [8] Сегодня коренная берберская еврейская община в Марокко больше не существует . Численность марокканских евреев составляет около 2200 человек, большинство из которых проживает в Касабланке , [9] некоторые из которых, возможно, все еще говорят на берберском языке. [10]
В прошлом было бы очень трудно решить, были ли эти еврейские берберские кланы изначально израильского происхождения и ассимилировались с берберами по языку и некоторым культурным привычкам или же они были коренными берберами, которые в течение столетий стали евреями через обращение еврейскими поселенцами. Вторая теория была разработана в основном в первой половине 20-го века в рамках стремления французских колониальных властей обнаружить и подчеркнуть доисламские обычаи среди берберско-мусульманского населения, поскольку такие обычаи и образ жизни считались более податливыми и ассимилируемыми французским правлением, что узаконивало политику, согласно которой берберы будут подчиняться своему собственному «обычному» праву, а не исламскому праву.
Следовательно, основными сторонниками этой теории были такие ученые, как Наум Слоуш , который тесно сотрудничал с французскими властями. [11] Другие ученые, такие как Андре Гольденберг и Симон Леви, также поддерживали ее. [12]
Франц Боас писал в 1923 году, что сравнение евреев Северной Африки с евреями Западной Европы и России « очень ясно показывает, что в каждом отдельном случае мы имеем заметную ассимиляцию между евреями и народом, среди которого они живут», и что «евреи Северной Африки по своим основным чертам являются североафриканцами» [13] .
Хаим Хиршберг, крупный историк североафриканского еврейства, подверг сомнению теорию массовой иудаизации берберов в статье под названием «Проблема иудаизированных берберов». Одним из моментов, которые Хиршберг поднял в своей статье, было то, что Ибн Халдун , источник теории иудаизированных берберов, писал только о том, что немногие племена «могли» быть иудаизированы в древние времена, и утверждал, что в римский период те же племена были христианизированы . [6]
Теория массовой иудаизации берберского населения была далее опровергнута исследованием 2008 года мтДНК (передается от матери к детям). Исследование, проведенное Бехаром и др., проанализировало небольшие выборки североафриканских евреев ( Ливия (83); Марокко (149); Тунис (37)) и показало, что у евреев из Северной Африки отсутствуют типичные североафриканские мтДНК Hg M1 и U6. [14] Таким образом, по мнению авторов, отсутствие гаплогрупп U6 и M1 среди североафриканских евреев делает маловероятной возможность значительного смешения, как между местными арабскими и берберскими популяциями с евреями. Генетические данные показывают, что они отличаются от берберских популяций, но больше похожи на ашкеназские еврейские популяции. [14]
Более поздние исследования показали, что гаплогруппы M1 и U6 на самом деле в редких случаях встречаются у североафриканских евреев. Например, образец, собранный Луизой Перейрой и др. для их статьи 2010 года [15] , помечен как «человек еврейского происхождения» из Туниса, принадлежащий к гаплогруппе U6a7 [16] , и то же исследование обнаружило гаплогруппу U6a1 у двух евреев из Марокко. [17] [18] Остается неясным, были ли их исходные предки обращенными берберами в противовес испанцам или другим.