Чигилы ( Чихил , Джихил или Чиял ) были тюркским племенем, известным с 7-го века нашей эры и жившим в районе озера Иссык-Куль . Считалось, что они произошли от племени Чуюэ, [1] [2] [3] имевшего смешанное юэбаньско - западнотюркское происхождение. [4]
Синолог Ю. А. Зуев отмечает, что китайская транскрипция Чигиля, 處月Chǔyuè ( среднекитайский ( ZS ): /t͡ɕʰɨʌˣ-ŋʉɐt̚/) может быть названа «обителью Луны [бога]»; тогда как 處密Чхоми (/t͡ɕʰɨʌˣ-mˠiɪt̚/)) как «обитель Солнца [бога]», для китайского 密 транскрибирует среднеиранский теоним Михр , всевидящее зороастрийское божество завета, клятвы и света, смутно связанное с Солнце. Однако, цитируя исследования Габаина 1931 и 1934 годов, Зуев предостерегает, что ни тюрко-буддийские тексты, ни тюрко-манихейская литература и другие источники, содержащие сведения о тюркском манихействе, не придают генеалогического значения призыванию Солнца и Луны (тюрк. кун ай ). [5] Зуев также сбивает с толку, что Чигиль сравнивается с персидским chihil «сорок». [6]
Камолиддин (2006) предположил, что этнотопоним Чигил содержит морфему -ил ( тюркская земля, страна ). [7] С другой стороны, Алыйлмаз (2017) этимологизировал Čigil как от множественного числа и суффикса обобщения -GIl, прикрепленного к племенному имени Чик (ОТрк. 𐰲𐰃𐰚:𐰉𐰆𐰑𐰣 Çik bodun ), [8] народ, упомянутый в Тан Хуйяо как 赤 ( MC :* t͡ɕʰiᴇk̚ ) [9] [10] и, в надписи Бильге Кагана , как союзники енисейских кыргызов и враги Поздних Гектюрков . [11] И Чики, и Шатуо упоминаются вместе, по-видимому, как две отдельные группы, в одной и той же главе Танхуйяо, [12]
Однако Этвуд (2010), в свете исследований Тенишева (1965) и Сагучи (1986), усомнился в общепринятом научном отождествлении Чигилса с Чуюэ, от которого произошло Шатуо [13] , поскольку Чуюэ фонетически ближе к Чунгылу , имени « кости » у югогуров в современной провинции Ганьсу . [14]
Что касается * Čömül ( ар. Jumul جمل), то Х.В. Бейли получил его от иранского * chamṛta < cham- «шагать, как воин», то есть «шагать воином» [15]
Гамильтон (1962) и Зуев (2002) видели первое упоминание чигилей как 職乙 ( Чжии ), среднекитайское произношение которого было реконструировано Зуевым как tšįək-iət , как племя Тиле , упомянутое в Книге Суй , составленной Вэй Чжэном. . [16] [17] Однако в оригинальной рукописи нет знаков препинания, поэтому разные ученые читают и реконструируют этонимы по-разному: например, 薄落職乙咥 также может читаться как Болуожи и Идиэ [18]
По мнению средневековых писателей, город Чигил находился «на расстоянии человеческого голоса» от Тараза . [19] [20] В рассказе Махмуда Кашгари XI века предложена народная этимология Чигиля, которую он датирует временем Зу-л-Карнейна («Бихорна», то есть Александра Великого ) 4 века до нашей эры. :
Когда армии Зу-л-Карнейна достигли Таласа в манихейской стране Аргу, сильный ливень образовал густую грязь. Дорога стала непроходимой, и разгневанный Зу-л-Карнейн воскликнул по-персидски: «Ин чи гиль аст?!» – «Что это за грязь?! Мы не можем из нее выбраться!» Он приказал возвести здание на месте под названием Чигиль. Тюрков в этом районе называли чигилами. Тюрки-кочевники, перенявшие тип [длинной] одежды Чигиля, также назывались Чигилами, от Джейхуна (Амударья) до Чина (Китай). [21] ... Кочевник Чигил (как и Тухси ) жил недалеко от местечка Куяс, лежащего за Барсганом и орошаемого двумя реками Кейкан, впадающими в Или [22] ... Другая группа племени жила в городок Чигиль близ Тараза и третий в одноименных селах близ Кашгара.
Кашгари [23] сообщает, что тюрки-огузы называли «Чигил» всех тюрков между Оксом и Северным Китаем. [24]
Если чуюэ в китайских источниках действительно были чигилами, то Шатуо沙陀, отколовшаяся группа чуюэ, также была отколовшейся группой от чигилей. Дворянин Шатуо, Кейонг , был из племени Дракона Шатуо, носил фамилию Чжуе朱耶 ~ Чжуся朱邪, а позже принял фамилию Ли танских императоров , [25] впервые дарованную отцу Кейонга Чжусе Чисиню . [26] Сын Кейонга, Ли Цуньсюй, основал династию Поздняя Тан (923–936) в Северном Китае, подняв Шатуо до царственного клана. Среди Шатуо преобладал культ дракона. В летописях отмечается, что молитвы Шатуо «следовали старой традиции северного обычая» возле Громовой горы, у Драконьих ворот. [27] [28] [29] [30]
Перефразируя отрывок из « Зычжи Тунцзянь » Сыма Гуана , Зуев утверждает, что «Шатуо изначально (или, по сути, 本běn ) было племенем Чжуся»; [31] Зуев далее утверждает, что Чжусе отражает тюркское джуз «сотня». Чигиль-Шатуо были манихейцами , а «сотня» — это не всегда воинская дружина, но и религиозная категория юз эр «сотня мужчин-монахов», о чем говорится, например, на ряде манихейских енисейских памятников древнетюркской письменности . Таким образом , юз эр , в отличие от отуз оглан или отуз эр , является категорией господствующего уровня. [32]
Чигилы и Ягма , а также Тухси , одно из тюргешских племен, [33] [34] остатки орхонских тюрков , объединенных в племенной союз карлуков, и история этих племен, по крайней мере, с IX века, неделимый. [35] Худуд аль-Алам , составленный в 982–3 гг. н. э., описывает чигилов как членов государства Карлук Ябгу , занимающих территории Жетысу, включая регионы вокруг Иссык-Куля к северу и востоку от карлуков. Их описывают как обладающих огромными богатствами и что их король «один из них». Сообщается также, что «некоторые из них поклоняются Солнцу и звездам». [36]
Чигилы занимали видное место в Кара-Ханидском ханстве , где составляли основную часть войска. [37] Власть в государстве Караханидов была разделена между знатью двух племенных групп, Чигилс и Ягма, которые в 9 веке образовали ядро племенного союза карлуков , кроме Моулуо謀落/ Моула謀剌 ( Булак ?), Ташили踏實力 ( Ташлык ?) и Суофу娑匐[a] [38] ( Себэг ?) [39] [40] или Чиси熾俟. Голден (1992) нерешительно отождествляет Чиси熾俟 с Чуюэ處月. Между тем, Этвуд (20101) отождествляет Чиси熾俟 с Чжуси朱斯, также упомянутым в Сю Таншу ; Этвуд не связывает Чиси熾俟 ~ Чжуси朱斯 с Чуюэ處月, а вместо этого связывает Чжуси朱邪, первоначальную племенную фамилию правящего дома Шатуо. [41] Этот карлукоязычный каганат был разделен на две части, восточную и западную, каждую из которых возглавлял свой каган . Восточный каган был старшим каганом со своим двором в Кашгаре и Баласагуне (крепость Буран, недалеко от Токмака в Киргизии ). Он был из племени Чигиль и носил титул Арслан Кара-Хакан. Западным был меньший каган, из племени ягма, с титулом Богра Кара-Каган и его двор в Таразе , а позже в Самарканде . [42]
В одиннадцатом веке Чигилы стали независимыми. Кашгари пишет, что они состояли из трех ветвей. [43]
После монгольского нашествия в Туркестан тюрки в Северном Туркестане и в районе Тянь-Шаня , в том числе чигилы, ягма , карлуки , аргу и тухси , были вынуждены уступить свою территорию восточным кочевым группам. Они мигрировали в Трансоксанию и Кашгарию . [44]
В настоящее время в Турции есть четыре деревни под названием Чигил , что указывает на то, что некоторые Чигилы мигрировали в Малую Азию после монгольского вторжения. [45]
Чигили были известны своей религиозной преданностью. Первые изображения чигилов описывают их как приверженцев манихейства . Более поздние источники описывают чигилов как христиан-несторианцев . Район Жетысу, бывшая территория Чигила, богат христианскими и дохристианскими археологическими находками, а Таласский район особенно насыщен религиозными памятниками и историческими сведениями. Гагаузы , отдельное понтийское тюркское племя, известное своей стойкой приверженностью греческому православному христианству , имеют народную легенду, связывающую их происхождение от чигилов.
Арабский писатель по имени Абу Дулаф сообщил, что нашел среди чигилов лишь несколько христиан, в то время как большинство из них поклонялись «звездам», в частности Сириусу . [46]
В манихействе центральным образом является лев, могучий и безжалостный царь зверей. Это демонстрирует импортированную идеологию; лев не является родным для Средней Азии, поэтому изначально он не имел символического значения для местного населения. Найденное археологами здание, без следов хозяйственной деятельности, служило часовней жителей, изображенных в длинных одеждах: Чигилов, символом которых был лев (тюрк. Арслан, Барс ). [47]
Связь Таласа , манихейства и Льва зафиксирована в тюрко-манихейской «Священной книге двух начал» (Iki jïltïz nom), фрагменты которой были найдены в 1907 году у Кара-Ходжи в Турфанском оазисе Альбертом фон Ле Коком . Книга была посвящена правителю (беку) племен Чигил-Арслана по имени Иль-Тиргюг, Ап-Бургучан, Алп-Тархан [Хеннинг, 1977, с. 552]. Завершен он был в городе Аргу-Талас (Алтун Аргу Талас). В постскриптуме рукописи указано, что эту книгу использовал Арслан Менгу. [48] В Таласе было четыре манихейских монастыря: в Чигил-балыке, Кашу, Орду-кенте и Йигян-кенте. [49]
В середине VII века чигилы, чумулы и карлуки были объединены западнотюркским ябгу Ашина Хелу в его антитанском восстании . Зуев реконструирует древнетюркское имя Хелу как * Ару , которое, по его мнению, идентично тюрко-манихейскому ариг (например, ариг динтар «чистый жрец»). [50]
Многие поселения, зафиксированные в средневековых источниках, имеют названия, производные от этнонима чигил, например, Чигиль-кант и Чигиль-балык в Синьцзяне , а также Чигиль в районе Жетысу: [51]
В средние века упоминается город Яр, расположенный на южном берегу озера Иссык-Куль. Этот город является столицей вождя племени Джикиль (т.е. Чигил). [52] Город сохранил свое название в форме Чал до настоящего времени. Различные формы этого топонима (Шиян, Шал, Чал) происходят от тюркского этнонима Чиял (т.е. Чигил). [53]