Иоанна ( греч. коине : Ἰωάννα , романизировано: Iōanna , также греч .: Ἰωάνα ), жена Хузы ( γυνὴ Χουζᾶ ), [2] — женщина, упомянутая в евангелиях , которая была исцелена Иисусом и позже поддерживала его и его учеников в их путешествиях. Она — одна из женщин, упомянутых в Евангелии от Луки как сопровождавшая Иисуса и двенадцать апостолов и как свидетельница воскресения Иисуса . Ее мужем был Хуза, который управлял домом Ирода Антипы , правителя Галилеи ; отсюда и происходит отличительный эпитет , обычно присоединяемый к ее имени, отличающий ее от других персонажей по имени Иоанна или Джоанн . [3]
Ее имя происходит от еврейского : יוֹחָנָה , романизировано : Yôḥānāh ( перевод: «Яхве был милостив» ). [a] [6] : 143–145
Она признана святой в католической и восточно-православной традициях, а также среди других христиан, таких как англикане . [1]
Иоанна названа «женой Хузы», домоправителя Ирода Антипы, когда она упоминается среди женщин, «исцеленных от злых духов и недугов», которые сопровождали Иисуса и апостолов и «давали Ему пропитание от имения своего» в Евангелии от Луки 8:2–3.
В Евангелии от Луки 24:10 Иоанна упоминается по имени вместе с Марией Магдалиной и Марией Клеоповой , как одна из женщин, которые принесли благовония к гробнице Иисуса и обнаружили, что камень отвален, а гробница пуста. В других синоптических евангелиях Иоанна не упоминается как одна из женщин, которые наблюдали за погребением Иисуса и свидетельствовали о его Воскресении .
В православной традиции она почитается как «святая Иоанна Мироносица» ( греч . Αγία Ιωάννα η Μυροφόρος ) и упоминается среди восьми женщин, которые несли миро в «Неделю жен -мироносиц », через два воскресенья после Пасхи (православной Пасхи). С этого момента в пересмотренном календаре святых Лютеранской церкви–Миссурийского синода она упоминается как одна из святых жен-мироносиц 3 августа вместе с другими женщинами, присутствовавшими у гроба Иисуса в новозаветных повествованиях. К ним относятся Мария Клеопова (также называемая Марией, матерью Иакова Меньшего и Иосии) и Саломия . [7] Кроме того, ее память отмечается в Епископальной церкви 3 августа, как указано в Малых праздниках и постах 2022 года : «Иоанна, Мария и Саломия, жены-мироносицы». [8]
Хотя имя Иоанны не упоминается, она рассматривается как одна из женщин, которые присоединились к ученикам и Марии, матери Иисуса , в верхней комнате в молитве. Считалось, что она была среди группы из 120, которые выбрали апостола Матфия, чтобы заполнить вакансию, оставленную Иудой , а также присутствовала в День Пятидесятницы . [9]
Ричард Бокхэм выступает за отождествление Иоанны, жены Хузы, с Юнией, упомянутой в послании Павла к Римлянам 16:7 , «Иоанна» — ее еврейское имя, а «Юния» — римское. Иоанна упоминается как одна из участниц служения Иисуса в Евангелии от Луки, путешествующая с ним среди других двенадцати и некоторых других женщин из города в город. [10]
После этого Иисус ходил из города и селения в селения, возвещая благую весть о Царствии Божием. С Ним были Двенадцать, а также некоторые женщины, исцеленные от злых духов и болезней: Мария (называемая Магдалиной), из которой вышло семь бесов; Иоанна, жена Хузы, управляющего домом Ирода; Сусанна; и многие другие. Эти женщины помогали им содержать их из своих собственных средств.
— Лука , 8:1-3
Иоанна также упоминается наряду с Марией Магдалиной и другими женщинами как те, кто первыми посетили гробницу и обнаружили, что она пуста, и именно этой группе женщин, включая Иоанну, Иисус впервые является и поручает передать ученикам, чтобы они встретили его в Галилее в Евангелии от Матфея 28:8 - 10. Бокхэм отмечает, что Павел описывает Юнию как члена христианской общины до него, и, учитывая, что сам Павел обратился в христианство в течение трех лет после смерти Иисуса, это означало бы, что Юния была членом общины с самого раннего периода.
В то время как Джоанна является эллинизированной , греческой, адаптацией еврейского имени, [11] Юния является латинским именем. Евреи часто принимали второе, латинское имя, которое было почти звуковым эквивалентом их оригинального имени. Джоанна и Юния действуют как почти звуковые эквиваленты в родных языках, что, по словам Бокхэма, указывает на идентификацию между ними. Наконец, Павел описывает Юнию как «выдающуюся среди апостолов». Учитывая, что Юния описывается как самый ранний член общины и как один из самых выдающихся ее членов, то, что она не названа в другом месте, указывает, как утверждает Бокхэм, что она и Джоанна являются одним и тем же лицом, учитывая высокую известность Джоанны во время служения Иисуса. [6] : 172–80
Память празднуется 27 июня"..." Она также празднуется в Неделю жен-мироносиц.