Джон Криг , Csr ( Томондгейт , Лимерик, Ирландия; 1870 – Веллингтон , Новая Зеландия; 1947) был ирландским священником -редемптористом . Криг наиболее известен, во-первых, своими антисемитскими речами в 1904 году, ответственными за подстрекательство к беспорядкам против небольшой еврейской общины в Лимерике , [1] а также, во-вторых, своей работой в качестве католического миссионера в регионе Кимберли в Западной Австралии между 1916 и 1916 годами. 1922 год.
Криг сыграл значительную роль в начале «бойкота Лимерика» 1904–06 годов, в ходе которого многие неевреи экономически бойкотировали на антисемитской основе небольшую еврейскую общину в Лимерике. Бойкот сопровождался антисемитскими нападениями и запугиваниями, в результате чего некоторые евреи покинули город. Бойкот и связанные с ним события иногда называют «лимерикским погромом » (название частично происходит от восточноевропейского происхождения многих евреев в Лимерике). [2] [3]
Община ирландских евреев в Лимерик-Сити существовала еще в 1790 году. [4] Небольшое количество литовских евреев , спасаясь от преследований на своей родине, начало прибывать в Лимерик в 1878 году. Они составляли общепринятую часть розничной торговли города. [5] и основали синагогу и кладбище. С 1884 года время от времени вспыхивала жестокая антисемитская деятельность. [6]
В понедельник, 11 января 1904 года, Криг, уже священник и духовный руководитель (мирянина) Архивного Братства Святого Сердца , произнес речь на еженедельном собрании Братства в редемптористской церкви на горе Святого Альфонса, нападая на евреев в целом. [4] [7] Он повторил множество исторических мифов о евреях , в том числе миф о ритуальных убийствах , и сказал, что евреи приехали в Лимерик, «чтобы прицепиться к нам, как пиявки, и пролить нашу кровь». [8] Сразу после того, как Криг призвал к бойкоту, по словам историка Дермота Кио , люди покинули церковь, пройдя «Колуни-стрит, где жило большинство... евреев... многие [члены толпы] были разожжены заявлениями Крига». [речь]... Еврейская община... [которые, возможно,] почувствовали угрожающее настроение толпы... оставались... в своих домах, пока [толпа]... проходила... Еврейские магазины, однако , оставались открытыми, и их владельцы чувствовали угрозу. Один старый фениец ... в одиночку защищал магазин... пока... не прибыла полиция, чтобы выставить охрану». [9] Хотя, как сообщается, 300 человек напали на «еврейские» предприятия, арестов было произведено немного. 15-летний юноша был арестован и позже заключен в тюрьму на месяц за то, что бросил камень в местного ребе , который ударил его по лодыжке. После освобождения Рэли встретила демонстрация протеста против его невиновности и слишком сурового приговора. [10]
Бойкот был осужден деятелями всего политического спектра Ирландии, а Криг подвергся публичной критике со стороны своего католического начальства, заявившего, что «религиозным преследованиям нет места в Ирландии». [11] В анонимном письме редемптористам Криг назван «позором католической религии». [12] Архибратство не сожалело о таком повороте событий. На одном из заседаний оно приняло резолюцию: «Мы выражаем отцу Кригу наши самые наилучшие пожелания в связи с его недавними лекциями о путях и средствах еврейской торговли, и на этом собрании, представляя 6000 членов Братства, мы выражаем наше полное доверие к его взглядам. '. [13]
Согласно отчету полиции, пять еврейских семей численностью 32 человека покинули Лимерик из-за бойкота и другой сопутствующей антисемитской деятельности, а еще 26 семей остались. [14] [15] [16] Бойкот, похоже, ускорил общее снижение числа евреев в Лимерике. Хотя перепись 1911 года показала, что девять еврейских семей, впервые приехавших в этот район, присоединились к 13 семьям, оставшимся в Лимерике, [17] еврейское население насчитывало всего 122 человека. К 1926 году это число резко сократилось и составило всего 30 человек. Многие потомки еврейских семей и отдельные лица, покинувшие Лимерик из-за бойкота, позже стали известными в других частях Ирландии или за рубежом. [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24]
Криг был ненадолго переведен своим начальством в Белфаст и переведен в качестве миссионера на Филиппины . Там у Крига в 1906 году случился нервный срыв. Год спустя его отправили в Веллингтон, Новая Зеландия . К 1914 году Кри был переведен в Австралию. Вскоре после этого он был назначен настоятелем редемптористского монастыря в Северном Перте .
В 1915 году А. О. Невилл , главный защитник аборигенов в Западной Австралии , утверждал, что католическую миссию в Ломбадине , в Кимберли, следует закрыть, поскольку собственность площадью 20 000 акров (8 100 га) принадлежала филиппинскому иммигранту из Манилы Томасу Пуэртольяно, который был женат на католичке из аборигенов Барди и формально «нанимал на работу» аборигенов. Это было нарушением австралийского законодательства , поскольку «азиатам не разрешается нанимать на работу аборигенов».
о. Соответственно, в задачу Крига входило обеспечение защиты миссии от угроз закрытия со стороны Департамента по делам аборигенов, рыболовства и иммиграции. Брат Крига и партнер купили землю за 1100 фунтов стерлингов, и право аренды было передано от имени Пуэртольяно к имени о. Брат Крига. Криг, однако, очень высокого мнения о Пуэртольяно, написав, что он был «человеком, перед которым я несу самые большие обязательства. Он был бывшим владельцем Ломбадины и в течение многих лет поддерживал там деятельность Миссии».
После начала Первой мировой войны немецкие паллотинские миссионеры в Бруме , в Кимберли, были интернированы . В мае 1916 года Кри был назначен апостольским викарием в Бруме, чтобы заменить Паллотинов. [25]
Кри официально открыл и благословил церковь Христа-Царя в заливе Бигл , к югу от Ломбадины, в праздник Успения Пресвятой Богородицы в августе 1918 года. Он также принимал участие в поддержке работы сестер Святого Иоанна Божия в районе Брума. Он получил регулярную зарплату для сестер японской больницы и ввел сестер в штат районной больницы, где они дежурили по ночам. Кри также построил для сестер пляжный домик в Бруме, расположенный в нескольких милях от города, где было хорошее водоснабжение. Был посажен огород, содержались козы и домашняя птица, за которыми ухаживала семья из Ломбадины. Это небольшое фермерское предприятие помогало снабжать монастырь свежими продуктами. В начале 1920-х годов, прежде чем покинуть Брум, Кри уполномочил сестер обратиться с призывом купить больше земли и построить новый монастырь.
Он был приходским священником в Банбери (1923–195), Пеннант-Хиллз (1926–30) и Варате, где у него случился инсульт. Оправившись от инсульта, он провел остаток своей жизни, проводя ретриты и проповедуя. Он умер в монастыре в Веллингтоне.