Джон Мойнихан Теттемер (1876–1949) был автором книги « Я был монахом: автобиография Джона Теттемера» , изданной в 1951 году и посвященной его жизни как монаха-пассиониста и члена римско-католического духовенства. [1] [2]
Джон М. Теттемер родился в Сент-Луисе, штат Миссури, 16 мая 1876 года. Он был сыном Ханоры Мойнихэн, уроженки графства Керри , Ирландия , которая эмигрировала в Америку со своими родителями в детстве, и Харви Дж. Теттемера, уроженца Нью-Джерси и производителя, который стал «первым человеком, который привез обувное оборудование к западу от реки Миссисипи », по словам историка Уолтера Барлоу Стивенса. [3] [4] По словам Теттемера: [5]
Мои родители были прекрасной парой. Мой отец, Харви Теттемер, был пенсильванским голландцем и пресвитерианцем . Моя мать, Нора Мойнихан, была ирландкой- католичкой из графства Керри , из Клоунэрини, места не столь важного или даже недостаточно большого для того, чтобы его можно было показать на сложных картах мира...
Мать приехала в Америку с отцом и многими братьями, когда ей было четырнадцать лет... Она была прирожденной рассказчицей. Ее мать была Коннор из графства Корк ; рассказывая нам истории о Родерике, последнем верховном короле Ирландии, она заставляла нас чувствовать, что это было захватывающе, но не повод считать себя лучше кого-либо другого...
Атмосфера в нашем доме была строго религиозной.... Моим первым рекордом игры было то, что я играл в священника и слушал исповеди моих товарищей по играм через тростниковое дно перевернутого стула. Старший брат, Харви, играл в мессу и сооружал алтарь в задней гостиной со свечами, цветами и постельным бельем, которое он мог выпросить или тайком достать из постельного белья матери.... Я был его алтарником . Моим долгом было размахивать кадилом , сделанным из жестяной банки с горячей водой, которую я наполнял всякий раз, когда пар ("дым") стихал.
Его семья пережила краткий период финансовых трудностей, когда в Сент-Луисе начали работать конкуренты бизнеса его отца. В результате его мать устроилась на работу «бригадиршей девушек-швей» на фабрике неподалеку. Кроме того, его отец смог получить необеспеченный кредит от Морриса Леви, еврейского бизнесмена из Сент-Луиса. Позже Теттемер вспоминал, что «отец использовал этот инцидент, чтобы привить нам некоторое понимание народа, который на протяжении своей истории испытывал суровые испытания, и навязать нам заповедь судить людей как личностей и детей Божьих, не принимая готовых, часто предвзятых оценок». [6]
В раннем детстве умерла старшая сестра Джона Теттемера, Мэри. Где-то в это же время у него также появился дефект речи , из-за которого ему было сложно «произносить определенные сочетания согласных». Позже он заметил, что из-за этого он был «застенчивым и молчаливым», становясь еще более застенчивым, когда его дразнили братья, сестры и другие дети. «Я слушал, как маленькое привидение, историю, которую ему рассказывали, или терялся в какой-нибудь книге». Его дискомфорт сделал его «чувствительным к эмоциональным призывам, в музыке, в рассказах о героизме и пафосе, и к красоте в цвете», и «вооружил [его] спонтанным сочувствием к чувствам других, будь то люди или животные, и чувством полной неправильности делать что-либо, что может причинить боль». Хотя дефект уменьшился, когда он пошел в школу, состояние оставило свой след. «Страх перед ним глубоко укоренился, и я научился заменять трудные для меня слова более легкими». [7]
Получив образование в приходских школах Сент-Луиса (St. Bridget's), Джон Теттемер преуспел в грамматике и математике [8] и был признан готовым к своему первому причастию к 1885 году. [9] Во время летних каникул он проживал на ферме в округе Монтгомери, штат Миссури, у тети и дяди «примерно в девяноста милях от Сент-Луиса», где он «скакал верхом на лошади по сельской местности» и помогал с молотьбой зерна. После окончания обучения в St. Bridget's в возрасте 14 лет он занимался «дополнительным годом английского языка, латыни, алгебры и геометрии ». Затем его отец помог ему получить работу в John L. Boland Book & Stationery Company, «крупнейшем оптовом книжном магазине к западу от Чикаго», за которую ему платили 15 долларов в месяц за помощь в офисной работе и выполнение поручений. После нескольких лет работы на этой должности его «повысили до должности оптового биллинга», где он помогал с выставлением счетов компании по всей стране, работа, которая, как он позже отметил, отточила его способность концентрироваться. В конечном итоге он оставил эту работу из-за обременительных сверхурочных часов. Затем он нашел похожую работу в William A. Orr Shoe Company, фирме, которой управлял и частично владел его отец. [10]
Когда он восстанавливался дома после простуды в возрасте 16 лет, его мать дала ему почитать несколько религиозных книг, включая «Жития святых » Албана Батлера , которые, как он позже сказал, «возбудили в [нем] жгучее желание сделать что-то со своей собственной жизнью, что имело бы ценность». В этот момент он начал читать только книги религиозного характера, «особенно длинные биографии святых», и все больше увлекался историями жизни монахов , которые, как он пришел к убеждению, были «единственными, кто понимал истинный смысл существования». Это, в свою очередь, вдохновило его увеличить посещаемость церковных служб. Где-то в это время его 19-летняя сестра Нора, с которой он разделял интерес к вступлению в религиозную жизнь, сильно простудилась; она умерла от пневмонии всего через несколько недель. [11]
Джон Мойнихан Теттемер впоследствии «вступил в орден монахов-пассионистов в 1894 году», согласно Sydney Morning Herald , «и прошел теологическое обучение в Риме, где был рукоположен кардиналом Респиги в 1901 году». [12] [13] Получив религиозное имя «отец Ильдефонсо, CP» (также упоминаемое в газетах как «отец Альфонсо»), он был направлен в монастырь пассионистов в Нормандии, штат Миссури (официально известный как «Богоматерь Доброго Совета», но иногда также называемый «Маленьким Римом Запада»). Первый монастырь пассионистов, основанный к западу от реки Миссисипи, был освящен 7 июня 1891 года. [14] Джон Теттемер позже объяснил свое решение: [15]
Я выбрал [Орден пассионистов] по двум конкретным причинам. Я узнал, что он был самым строгим и самым созерцательным из всех современных орденов, которые так многочисленно возникли в Церкви после Контрреформации, и что он в значительной степени сохранил монашеский дух и обычаи более древних орденов. Более того, он сохранил изначальный пыл духа своего основания и строгое соблюдение правил.
В 1907 году он был назначен директором Международного колледжа в Риме [16] [17] , а в 1914 году был назначен Генеральным консулом Ордена пассионистов. [18] Пер Теттемер: [19]
Весной 1914 года, будучи еще настоятелем монастыря в Канзасе, я получил телеграмму из Рима, объявляющую о моем избрании на Генеральном Капитуле, который тогда был в работе, на должность Генерального Консула Ордена. Это вторая по значимости должность в Ордене, поскольку генерал является главой.
Мне было всего тридцать восемь лет, и это была большая и неожиданная новость. Консула, или помощника генерала, обычно выбирают из числа более старых, опытных членов ордена, после долгих лет службы на последовательных должностях... Мои обязанности [в Риме] будут носить скорее консультативный характер, поскольку генерал и его четыре советника... будут составлять исполнительный орган, управляющий орденом. Со мной будут консультироваться, и я буду голосовать по всем важным вопросам, касающимся управления орденом, но не буду заниматься никакой детальной работой, связанной с беспокоящими решениями и отдачей приказов, которые я никогда не находил легкими....
Я пробыл день или два с матерью [в Сент-Луисе], а затем попрощался с ней в последний раз. Срок моих полномочий должен был составить шесть лет; ей было уже за семьдесят, и она действительно понимала, что в этот раз вряд ли сможет снова увидеть меня...
Мой отец умер за год или два до этого, в возрасте около семидесяти шести лет. Его сбила машина, когда он переходил улицу, и у него сломалась бедренная кость. Кость не срасталась в его возрасте, и он был инвалидом в инвалидной коляске в течение шести месяцев.... Мне разрешили один или два раза за это время навестить его, но когда в результате шока от аварии развилась пневмония, я не присутствовал.
....Поскольку мой отец был ведущим католическим мирянином Св. Людовика, на похоронах в приходской церкви присутствовало большое скопление священников и мирян. Мы с братом служили мессы за отца в двух боковых алтарях, пока торжественная панихида служилась у главного алтаря, а святилище было заполнено священниками.
После десятилетий религиозного обучения и служения в одной из самых строгих ветвей своей церкви, он начал страдать от проблем со здоровьем, и его врач приказал ему взять отпуск на работе, чтобы отдохнуть. Во время выздоровления, размышляя о направлении своей жизни, он развил в себе признательность за созерцательную практику, и когда он писал свою автобиографию позже в жизни, он описал, что произошло с ним за это время:
Мой собственный родной ум имел мало возможностей для самоутверждения в предыдущие годы, так как он был слишком занят изучением и преподаванием идей других.... Во время моего «тихого времени», осознавая это, я позволил своему уму полностью раскрыться загадке тайны существования, которая ознаменовала рождение моего философского ума в возрасте двадцати лет или около того и всегда очаровывала меня в годы между ними.... Новая способность познания, казалось, родилась во мне, в тихой тишине, но интенсивной активности сознания внутри меня. Казалось, я коснулся сердца реальности, самой сути существования, с прямотой, непосредственностью, сделав все мои прежние знания ложными и иллюзорными. [20]
В результате он попросил об освобождении от своих церковных обязательств в 1916 году, освобождение, которое впоследствии было предоставлено Римом. Оставив священство, он затем отправился в более традиционное путешествие. [21]
В пятницу, 1 июля 1921 года, Ханора Теттемер, 79-летняя вдовствующая мать преподобного Джона М. Теттемера, умерла в Сент-Луисе. Газета St. Louis Post-Dispatch в своем выпуске от 3 июля сообщила, что во вторник она перенесла инсульт, и что «[с]оржественная высокая месса [будет] отслужена в церкви Святого Павла в Пайн-Лоун ее сыном, преподобным Джозефом Х. Теттемером, пастором» в понедельник, 4 июля. [22] В этом же траурном объявлении также упоминалось, что преподобный Джон М. Теттемер «находится в Риме, где он является членом одной из римско-католических конгрегаций».
Продолжая религиозную деятельность в 1920-х годах, преподобный Джон М. Теттемер, вспомогательный епископ Либеральной католической церкви , был одним из нескольких присутствовавших на церемонии открытия съезда Теософского общества Америки в Чикаго, штат Иллинойс, в августе 1926 года. Среди присутствовавших были теософ и активистка движения за права женщин Энни Безант . [23]
Джон М. Теттемер затем также провел церемонию бракосочетания в 1927 году Сьюзан Л. Уорфилд из Голливуда с преподобным Ирвингом С. Купером, региональным епископом Либеральной католической церкви в Соединенных Штатах и лектором Теософского общества в Америке. Церемония прошла в амфитеатре под открытым небом в Кротоне . (Один из трех важнейших центров обучения для членов Теософского общества в 20 веке, Кротона находился в Охай, Калифорния .) Среди присутствовавших были Энни Безант и ее протеже, философ Джидду Кришнамурти . [24]
До конца десятилетия Джон М. Теттемер также стал семьянином. В 1928 году он женился на Рут Элизабет Робертс (1905-1982), уроженке Великобритании, и в 1934 году начал строить новую жизнь с ней в Калифорнии в «горах за Беверли-Хиллз», согласно предисловию к его книге « Я был монахом» . [25] Их трое детей родились между 1931 и 1935 годами. [26]
В том же году (1928) преподобный Джон Теттемер обосновался в соборе Святого Албана в Лос-Анджелесе, но также совершал церковные обряды по всей Калифорнии, включая проведение обряда конфирмации в либеральной католической церкви Святого Рафаила в Окленде. [27]
Подавая заявление на получение паспорта США в 1921 году, Теттемер заявил, что планирует поездку как для улучшения своего здоровья, так и «для импорта американских промышленных товаров и сырья в Европу». [28]
С 1937 по 1943 год он сыграл три неуказанные в титрах роли в голливудских фильмах. В 1937 году он сыграл роль священника Монтеня в фильме « Потерянный горизонт », удостоенном премии «Оскар ». В 1942 и 1943 годах он сыграл «Работника Армии спасения» и «Священника» в фильмах «Синкопия» и «Человек-леопард» соответственно. Согласно базе данных фильмов в Интернете IMDB, в списках актеров этих фильмов его фамилия была написана как «Теттенер». [29] В издании The Pittsburgh Press за 1940 год было рассказано больше о том, как он стал участвовать в киноиндустрии: [30]
Красивый седовласый мужчина, одетый как священнослужитель, стоял на переполненной трибуне и произносил вступительную молитву для национального политического съезда. Делегаты и гости галереи были статистами, нанятыми для "Встречайте Джона Доу" Фрэнка Капры... части сценария, написанного Робертом Рлскином. Но в этом, казалось, было что-то особенно реальное. Когда была сделана последовательность кадров, прохожий подошел к благожелательно выглядящему оратору и сказал: "Вы когда-нибудь были проповедником или священником? С таким лицом и манерой говорить, вы, конечно..." Актриса прервала его: "Я не знаю, кто вы, но я хотела сказать, что это была изумительная работа. Вы заставили меня тоже молиться". "Спасибо", - сказал пожилой мужчина. "Такие роли персонажей кажутся мне довольно легкими, я был тибетским монахом в "Потерянном горизонте". Меня зовут Джон Теттемер". Обычно актер не вдается в подробности о себе, потому что рассказать нужно очень много. Например, недавно он закончил автобиографию... Его издатели телеграфировали, что придержат рукопись, пока он не напишет второй том, осовременив свою жизнь. Так уж получилось, что Джон Теттемер был монахом, священником, учителем священников, специалистом по каноническому праву и теологии в двух коллегиях кардиналов и помощником генерального директора (или вице-канцлером) Папской коллегии в Риме. Именно в 1918 году он попросил освободить его от обетов. Внезапно окунувшись в практический мир, Теттемер преподавал латынь, французский и математику. Он нашел несколько учеников по шахматам; затем он выучил бридж и преподавал его. В запутанной после войны Европе он попробовал заняться импортно-экспортным бизнесом, преуспел, купил пару изобретений, которые привез в Америку и не смог продать. Он провел год за чтением корректуры для энциклопедии, пробовал горное дело и рекультивацию нефтяных месторождений и открыл рекламное агентство в Денвере. Последнее шло хорошо, пока его партнер не скрылся со всеми активами. Теттемер приехал в Калифорнию, управлял заправочной станцией, управлял многоквартирными домами, начал заниматься репетиторством со студентами колледжа, купил небольшой уголок старого дома Рэймонда Хичкока.поместье недалеко от Голливуда и теперь живет там со своей женой. Актерство было единственным, чем он не пробовал заниматься, и он не рассматривал это, когда обедал с другом Джоном Бертоном, который играл в «Потерянном горизонте» в 1937 году. Фрэнк Капра заметил его и предложил попробовать себя на роль Великого Ламы. Но Теттемер оказался слишком крепким, чтобы быть этим святым стариком; он стал монахом, который был учеником Шопена. Большую часть его роли пришлось вырезать, но Капра снова искал его для «Знакомьтесь, Джон Доу», и нет никаких сомнений, что у величайшего ученого Голливуда будет много характерных ролей после этого, если он захочет их. С тех пор, как он покинул Рим, Теттемер продолжал исследовать все философии. Кажется, это не было паническим нащупыванием разочарованного, сбитого с толку человека. Он говорит, что испытывает огромную симпатию ко всем религиям, «потому что каждая из них является попыткой придать форму вере». Время от времени Теттемер навещает своих старых друзей в монастыре пассионистов в Сьерра-Мадре, где он провел 25 лет...
Сотрудник переписи населения США описал род занятий Теттемера в 1940 году как «писатель и репетитор». [31] Согласно Los Angeles Times , «когда Джон Мойнихан Теттемер умер в 1949 году в возрасте 73 лет, он оставил рукопись незаконченной автобиографии. Большую ее часть он написал в крошечном глинобитном доме в пустыне недалеко от Викторвилля». Затем эта рукопись была «отредактирована старым другом Джанет Мейби после его смерти» и опубликована издательством Knopf в 1951 году. [32] Книга стала выбором для книжных клубов, основанных на духовности, а также предметом проповедей религиозных лидеров различных конфессий. [33]
Прозванный друзьями «Джоном Божественным», Теттемер был «опытным спортсменом [и] столь же искусным шахматистом [который] чувствовал себя как дома как с людьми, так и в одиночестве», по словам Джин Берден, женщины, которая написала предисловие к его книге. [34] «Опытный альпинист, конькобежец, лыжник и теннисист, энтузиаст шахмат, ненасытный читатель всего нового в научно-популярной литературе и всего захватывающего в детективах об убийствах, приверженец точности и правильного использования слов, энергичный индивидуалист и поборник справедливости и американской демократии ... [который любил Бога через своих ближних» — так описал Теттемера Джон Бертон во введении к автобиографии Теттемера. [35]
Джон Мойнихан Теттемер умер в округе Лос-Анджелес, штат Калифорния, 14 мая 1949 года и был впоследствии похоронен в Мемориальном парке Вествуд в округе Лос-Анджелес.
По данным Американского института киноискусства, Джон Теттемер сыграл в следующих фильмах:
Медиа, связанные с Джоном Мойниханом Теттемером на Wikimedia Commons