stringtranslate.com

Иоанн Кронштадтский

Иоанн Кронштадтский или Иоанн Ильич Сергиев [1] ( дореформенный русский : Іоаннъ Кронштадтский ; пореформенный русский : Иоа́нн Кроншта́дтский ; 31 октября [ OS 19 октября] 1829 [а] – 2 января 1909 [ OS 20 декабря 1908]) был протоиерей Русской Православной Церкви , член Святейшего Синода Русской Православной Церкви . Он был известен своими массовыми исповеданиями, многочисленными чудесами, [2] благотворительной деятельностью, а также своими монархическими , шовинистическими и антикоммунистическими взглядами. [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12]

Иоанн — святой Восточной Православной Церкви и известен под эпитетом «Праведник».

Ранний период жизни

Будущий святой родился как Иван Ильич Сергиев ( дореформенный русский : Иванъ Ильич Сергіевъ ; пореформенный русский : Иван Ильич Сергиев ) 31 октября [ ОС 19 октября] 1829 года в северном селе Сура , близ Белого моря , в Российская империя . Он происходил из потомственной корпорации сельских священнослужителей, а его отец был бедным дьячком в местной церкви. То немногое, что известно о его молодости, в основном основано на поздних воспоминаниях. В своей автобиографии он утверждает, что родители отдали его в церковно-приходскую школу, но учеба была для него слишком трудна. Однако он усердно молился и получил вдохновение. Он стал лучшим учеником в школе, а затем и в семинарии, что позволило ему поступить в Духовную Академию в Санкт-Петербурге , столице России. Он стал 35-м из 39 студентов, окончивших академию в 1855 году. [13]

«Кронштадтский отец»

С 1855 года работал священником в Андреевском соборе в Кронштадте , военно-морской базе под Петербургом. Он женился на 26-летней дочери протоиерея собора . Вениамин (Федченков) (1880—1961) пишет, что после женитьбы он удивительным образом отказался от половой связи с женой, несмотря на ее жалобы церковным властям. [14] Их племянница Руфина жила с Джоном и Элизабет.

Молодой священник повел себя необычно:

Не все восприняли его нововведения положительно, особенно церковные власти. Его биограф Надежда Кизенко отмечает, что некоторые аспекты поведения Иоанна напоминали порядки протестантов и других хлыстов . Тем не менее, его самобытный стиль привлек внимание к молодому священнику и позволил ему проявить свою харизму. [15] Иоанна широко почитали как святого даже при его жизни из-за его славы как могущественного молитвенника, целителя и провидца. [16]

Джон основал специальную организацию по оказанию помощи. Он назывался «Дом промышленности» и открылся в Кронштадте в 1882 году. Он имел свою церковь, начальную школу для мальчиков и девочек, детский дом, больницу для всех желающих, пансион, бесплатную публичную библиотеку. , приют для бездомных, вмещавший ежегодно 40 000 человек, разнообразные мастерские, в которых бедняки могли подзаработать, дешевую общественную столовую, в которой по праздникам подавалось около 800 бесплатных обедов, и общежитие для путешественников.

К началу 1890-х годов Иоанн стал широко известен, и к нему ежедневно приезжали тысячи людей со всей России. Он практиковал массовые исповеди, во время которых тысячи людей стирали свои грехи и впадали в неистовство, которое часто сопровождалось истериками и слезами. [17] Широкую известность Иоанн получил после публикации открытого письма в газете « Новое время» (буквально «Новое время» ) в 1883 году . [18] Эта публикация стала также поворотным моментом в отношениях между Иоанном и его церковными властями. В открытом письме 16 человек рассказали о своем исцелении по молитвам Иоанна и поклялись: «Теперь живите по правде Божией и как можно чаще причащайтесь». Подобная публикация в светской газете нарушала правила, по которым религиозный цензор должен был предварительно одобрить статью, и была воспринята церковной иерархией как вмешательство в ее дела и нарушение субординации со стороны Иоанна. Церковь не знала, что делать с человеком, который вдруг объявил себя живым чудотворцем , обладающим целительной силой (такой силой считались только мощи). Ситуацию обсуждал высший церковный орган — Святейший Синод , иерархи которого находились в смятении, особенно был недоволен митрополит Исидор, непосредственный руководитель Иоанна. [19]

В 1894 году российский царь Александр III вызвал Иоанна в Ливадийский дворец в Крыму , когда Александр умирал от болезни почек. [20] Хотя Иоанн утверждал, что ранее он воскрешал мертвых, ему не удалось исцелить царя своими молитвами. [17] Однако после приглашения на одр умирающего царя Иоанн стал невосприимчив к критике церковных властей. [19]

Осенью 1907 года Иоанн был назначен царем Николаем II членом Святейшего Синода, но из-за тяжелой болезни Иоанн не участвовал ни в одном заседании Святейшего Синода. [21]

Поддержка российских крайне правых

Побег Иоанна Кронштадтского, которого встречает Михаил Кривошлык в Петербурге. Журнал «Пулемет» № 1. (1905 г.), карикатура. Публичная библиотека Нью-Йорка , подпись над изображением: [22] подпись под изображением: [23]

Иоанн сначала осудил участников кишиневского погрома , но передумал. Он извинился перед его организаторами и обвинил в погромах самих евреев. [24] После русской революции 1905 года он стал союзником русских крайне правых радикалов, [25] также известных как «черные сотни» , которые боролись против левых активистов, либералов и евреев. [6] Он был почетным членом Союза русского народа и ряда других правых организаций. [25] Он стал одним из самых знаменитых священнослужителей Русской Православной Церкви, поддержавших создателя Унии Александра Дубровина . [26] Когда Дубровин пригласил иерархов Москвы, Санкт-Петербурга и Киева, а также Иоанна на массовое собрание в ноябре 1906 года, присутствовал только Иоанн. Более того, митрополит Санкт-Петербургский Антоний направил Дубровину резкую отповедь и назвал его организацию террористической. Иоанн публично освятил знамена Союза, воодушевив тем самым его лидеров. [27]

Иоанн был единственным священником Андреевского собора, бежавшим из Кронштадта во время восстания 1905 года. Остальные священники Андреевского собора устроили крестный ход в сторону восставших и призвали их остановить восстание. После этого поступка пресса обвинила Джона в трусости, а журналы опубликовали на него карикатуры.

Николай Лесков и Максим Горький очень критически относились к Иоанну. Горький называл его «актером императорских церквей». [13] Лесков высмеивал Иоанна в своем произведении «Полуночники» («Полуночники») и в различных письмах. [28] Иоанн также был известен своими яростными нападками на Льва Толстого , которого он считал дьяволом. Иоанн писал Толстому: «Вам следует повесить камень себе на шею и спустить его с ним в морскую пучину». В 1902 году вышел сборник подобных диатриб, и Толстой не обратил на них внимания. [29]

Его поддержка крайне правых движений и столь агрессивные нападки на Толстого привели к тому, что отношение «прогрессистов» в обществе к Иоанну стало отрицательным, а его фигура стала олицетворением « реакционных » сил. [30]

Иоанниты

Постепенно вокруг него сформировался круг стойких поклонников, стремившихся исповедоваться и причащаться исключительно у него. Почти все были женщинами. Некоторые из поклонников Иоанна образовали секту Иоаннитов. Главой секты была духовная дочь Иоанна Матрена Ивановна Киселева , получившая в секте имя Порфирии или Богородицы . Иоанниты верили, что мир, каким они его знали, близок к концу, вероятно, после революции, и что они смогут найти спасение, только обратившись к Богу в лице Иоанна. Некоторые учили, что Иоанн был пророком Илией, другие — Иисусом Христом, третьи — Богом Саваофа. [31] Некоторые даже утверждали, что Иоанн сам был богом, домом для Отца, Сына и Святого Духа одновременно. [16] Иоанниты распространяли истории о чудесах, совершенных Иоанном, продавали связанные с ним предметы и святую воду , которую освящал сам Иоанн. [31]

Смерть, канонизация и наследие

Икона святителя Иоанна Кронштадтского.

Иоанн скончался в своем доме в Кронштадте 2 января [ OS 20 декабря 1908] 1909 года. Гроб с телом с помпезными церемониями перевезли через Петербург и похоронили в Иоанновском монастыре . По его последней воле монастырю достались и все его вещи, что принесло ему большую пользу и возбудило подозрения в подлоге. [32]

В 1909 году царь Николай II написал указ [33] об установлении в церкви памяти святителя Иоанна. Впоследствии Священный Синод издал указ о поминовении его ежегодно в день его кончины.

Его могила стала местом паломничества. После Октябрьской революции советские власти решили его ликвидировать. В 1923–1926 годах, когда Иоанновский монастырь стал закрываться, обсуждался вариант перезахоронения на одном из кладбищ, но эта идея встретила сопротивление советских властей, опасавшихся, что новая могила станет еще одним местом почитания. Также обсуждался вариант замуровывания склепа с последующим захоронением останков более глубоко, а также бетонированием пола склепа. Известно, что склеп действительно был замурован, но сведений о перезахоронении нет. [34] В книге советского историка религии Николая Юдина [35] утверждается, что гроб с костями Иоанна был вывезен далеко за город и сожжен. [36] [37] После 1990 года церковь -некрополь Иоанна была освящена в крипте собора Двенадцати Апостолов Иоанновского женского монастыря; внутри церковного некрополя, где раньше находился гроб Иоанна, был устроен новый пустой гроб на полу (саркофаг). [38] Официальный сайт Иоанновского монастыря утверждает, что мощи продолжают находиться в склепе, однако раскопок, подтверждающих это, не проводилось. [39] В « Православной энциклопедии » говорится, что надгробие (саркофаг) расположено над мощами Иоанна. [40]

Мемориальная церковь Иоанна Кронштадтского в Ютике, штат Нью-Йорк. Посвящен в 1964 году как первый в мире храм святителю Иоанну Кронштадтскому.

В 1964 году он был канонизирован Русской Православной Церковью Заграницей (РПЦЗ). Это была первая подобная канонизация, независимая от Московского Патриархата . Святитель Иоанн Максимович Сан-Францисский сыграл активную роль в подготовке его канонизации. [41] Известный консервативный идеолог РПЦЗ архимандрит Константин (Зайцев) считал, что самыми могущественными небесными покровителями России являются Иоанн и Николай II с семьей . [42]

В 1990 году, после начала перестройки и либерализации церковной жизни в Советском Союзе , Иоанн был канонизирован Московским Патриархатом. Кроме того, после 1990 года началась реабилитация сектантов-иоанитов, и даже осужденные Синодом лидеры-иоанниты были включены в основное русло православия в России. [43]

С 1990 по 2016 год только в России ему было посвящено более 60 новых храмов или алтарей. его квартира в Кронштадте была частично отреставрирована и официально зарегистрирована как мемориальный музей. Его биография опубликована в самой авторитетной российской серии биографических книг « Жизнеописания замечательных людей» . [44] Музей-квартира Иоанна находится в Кронштадте, по адресу Посадская улица, дом 21. Памятники Иоанну установлены в Кронштадте , Иркутске и Москве .

С его именем тесно связан Иоанновский монастырь , вторая по величине монашеская община Санкт-Петербурга. Его основал Иоанн и при жизни духовно окормлял монастырь.

В 2014 году Виталий Милонов предложил установить 14 июня днем ​​памяти Иоанна в Санкт-Петербурге. Но Федерация еврейских общин СНГ была категорически против и выступила с официальным заявлением: «Иоанн Кронштадтский был членом одиозной черносотенной организации «Союз русского народа», известной своим жутким антисемитизмом и моральной поддержкой евреев. погромы в дореволюционной России» [45] [46]

Иконография и поминовение

На иконах Иоанна чаще всего изображают с чашей для причастия, поскольку он пробудил в Русской Православной Церкви апостольскую традицию причащаться на каждой Божественной литургии.

Его жизнь и деятельность вспоминаются в праздники 20 декабря по старому стилю (2 января по новому стилю) [47] [48] и 19 октября по старому стилю (1 ноября по новому стилю). [49]

Работает в переводе

Примечания

  1. ^
    Его дата рождения по старому стилю — 19 октября 1829 года.
  2. ^
    Дата его смерти по старому стилю — 20 декабря 1908 года.

Рекомендации

  1. ↑ Жизнь моя во Христе, или Минуты душевного покоя и созерцания, благоговейного чувства, серьёзного самоисправления и мира в Боге... Выдержки из дневника Преосвященнейшего Иоанна Ильича Сергиева
  2. ^ Кизенко Н. Блудный святой: отец Иоанн Кронштадтский и русский народ. — С. 238.
  3. ^ Иоанн Кронштадтский // БСЭ . — 1-е изд. — Т. 29. — 1935. — Стлб. 74.: «известный черносотенный русский церковный деятель… Проповеди Иоанна Кронштадтского очевиден черносотенный и антисемитский характер, особенно характерны его выступления против социализма»
  4. ^ «<…> автор погромных проповедей и статей, активный поборник контрреволюции , участник церковной травли Л. Н. Толстого . Культ Иоанна Кронштадтского используется общепринятыми кругами рус. церк. эмиграции в антикоммунистической пропаганде». — Иоанн Кронштадтский. // Атеистический словарь . / под ред. М. П. Новикова. — М.: Политиздат, 1985. — С. 177.
  5. ^ «Именно контрреволюционностью, приверженностью монархизму, шовинизму и антисемитизму требование разрешение Иоанном Кронштадтским «Союза русского народа» и других погромных, черносотенных промонархистских организаций. Вот что сказал на панихиде по И. Сергиеву известный московский черносотенец протоиерей И. Восторгов: «Он призывал к Божьему благословению патриотических союзов и содружества и сам входил в их состав, даже будучи их членами». Поэтому и нет ничего неожиданного в этом. что в связи со смертью кронштадтского протоиерея Святейший Синод получил телеграмму соболезнования от председателя "Союза русского народа" Дубровина. А и некролог сообщил, что при продвижении погребальной процесса от Балтийского вокзала до Иоанновского монастыря «впереди его гроба несли освященное им имя Союза русского народа»» (Гордиенко Н. С. Кто такой Иоанн Кронштадтский. СПб.: Ленингр. орг. о-ва) «Знание» РСФСР, 1991/ С. 9; цитата по книге История государства Российского : Жизнеописания. XX век / Рос. нац. б-ка; Авт.-сост. С. Н. Синегубов и др. - М. : Кн. палата, Том 5. XIX век. М., 1998. /С. 170)
  6. ^ аб Уолтер Лакер . Черные сотни: подъем крайне правых в России, Нью-Йорк: HarperCollins, 1993 [ нужна страница ]
  7. ^ Степанов А. Д. Иоанн Кронштадтский// Чёрная сотня. Историческая энциклопедия Сост. А. Д. Степанов, А. А. Иванов. Отв. ред. О. А. Платонов. — М.: Институт русской цивилизации, 2008. — С. 229. — 680 с. — ISBN 978-5-93675-139-4 . 
  8. ^ «Своя репутация «святого», проповедь и свое влияние на короля верно служили Коюзу [русского народа] Иоанна Кронштадтского, избранного почетным союзом, — новый «борг» принял участие в погромной войне против революции». – Никольский Н. М. «История русской церкви» / Москва, Издательство АСТ, Мидгард 2004 / ISBN 5-17-023114-8 / С. 499] 
  9. ^ Маклин, Хью (1953). «Лесков и Иоанн Кронштадтский: О происхождении полунощников». Американское славянское и восточноевропейское обозрение . 12 (1): 93–108. дои : 10.2307/3004258. JSTOR  3004258. На рубеже веков фигура отца Иоанна приобрела новые масштабы как главного пророка и духовного капеллана крайне правых в российской политике. Он «освятил первое знамя» Союза русского народа, группы антисемитов и организаторов погромов, и во время революции 1905 года твердо стоял под скипетром абсолютизма в радикальной прессе, его карикатурно изображали, направляющим на него пушку. восставшие массы.
  10. ^ «Иоанн Кронштадтский, монах Илиодор, Пуришкевич, Дубровин и другие монархисты-погромщики». – Бутинова, Мария Сидоровна ; Красников Николай Петрович . «Музей истории религии и атеизма: Справочник-путеводитель» / М. С. Бутинова, Н. П. Красников; Акад. наук СССР. М-во культуры РСФСР. Музей истории религии и атеизма. - Москва ; Ленинград : Наука. [Ленингр. отд-ние], 1965. - 195 с. / С. 162
  11. ^ «Мракобес-монархист Иоанн Кронштадтский был одним из организаторов Союза русского народа, призывающего правительство и верующих к кровавой расправе с революционерами», – «Из истории художественной культуры Екатеринбурга-Свердловска: К 250-летию города» / Редколлегия:... Б. В. Павловский (отв. ред.) [и др.] ; МВ и ССО РСФСР. Уральск. гос. ун-т им. А. М. Горького. - Свердловск : [б. и.], 1974. - 91 с. : ил.;/ С. 65
  12. ^ „В дни первой русской революции 1905 г. он [Иоанн Кронштадтский] вступил в ряды черносотенной организации «Союза русского народа», и призывал потопить в крови революционное движение». – Белов А. В. «Правда о православных «святых».» — М.: Наука, 1968. — 168 с./ С. 163 (Научно-популярная серия/ АН СССР).
  13. ^ аб Фирсов, Сергей (1 декабря 2004 г.). Герой веры или «художник императорских церквей». Независимая газета . Проверено 12 сентября 2019 г.
  14. ^ Митрополит Вениамин (Федченков). «Божьи люди: Мои духовные встречи» : Сборник; (Вступительная статья А. Светозарского). - М. : Отчий дом, 1997. - 414,(1) с., (44) л. ил. : ил.; 22 см. (В пер.) / С. 194: «Не так легко восприняла безбрачие в браке молодой жены. Предание свидетельствует, что она даже подала жалобу мужу епархиальному архиерею. Но молодой священник уговорил ее добровольно повлиять на него: – Лиза! Счастливых семей и без нас с тобою довольно. А мы отдаем себе всецело Богу и ближним. И она наконец согласилась.»; ISBN 5-7676-0079-1 
  15. ^ Кизенко 2000, Часть 2: Литургические инновации.
  16. ^ аб Булгаков С. В. Хлысты-киселевцы // Расколы. Ереси. Секты. Противное христианству и православию учения. Западные христианские вероисповедания. Соборы Африки. — М., 1913
  17. ^ ab И. К. Сурский . Святитель Иоанн Кронштадтский (на русском языке)
  18. ↑ Это была влиятельная консервативная проправительственная газета, носившая выраженный антисемитский характер. Например, как, например, во время дела Дрейфуса , он занял позицию обвинения и напал на Эмиля Золя .
  19. ^ аб Кизенко 2000, стр. 152, 191, 241.
  20. ^ Джон Перри и Константин Плешаков Бегство Романовых: семейная сага (Basic Books, 1999), стр. 62
  21. ^ Церковные ведомости, издаваемые при Святейшем Правительствующем Синоде. 1909. № 1 / С. 30
  22. ^ Исход из Кронштадта - Исход из Кронштадта
  23. ^ "Во время оно происходит смутъ вели во классе некоемъ Кронштадтомъ именуемымъ. Матроси и инии мужи мнози скокаху по стогнамъ градскимъ и убиваху друга и друга резаху женъ со чады и домачадцы, тщася власть придержащие испразднити. е облачении Друзии же власти офицеров во ризах и исподниках женственности и хулиганстии облекошася, и с этого момента жизнь соблюдает свой поступок. , чесо медлиши? Стоящих и мятущихся зрю? Не матроси, а любезные чада наши хулиганстии мятутся! Духъ мой зело взыграя ситуацию чуетъ избиение богомерзской интеллигенции. Потеку на осляти ко чаду мой любезному в Питеръ градъ; " Кривошлыче , сладчайший, возликуй со мной въ твоихъ Ведомостиъ Градоначальства церкви и отечеству на пользу. Аминь" - Однажды в Кронштадте произошел мятеж. Матросы и другие люди бегали по улицам города и убивали друг друга, а также резали женщин с детьми и домашними хозяйствами, пытаясь свергнуть власть. Представители власти: Остелецкий и Беляев остались невредимыми, так как лежали под кроватями в форме и молились Богу. Другие госслужащие переоделись в женскую одежду или оделись как хулиганы и тем самым спасли себе жизнь. Многочисленные люди приходили к Иоанну, находившемуся в Кронштадте, и обращались к нему со словами: «Ты отец, полный доброты, полный терпения и всегда готовый поспособствовать благополучию других. Почему ты колеблешься? Ты рукоположил блудницу». -Порфирий в Богородице. Заклятого пьяницу Ты рукоположил в Михаила Архангела. Сотвори чудо, утихомири войну, и большой бунт, и зубной визг, чтобы мы не страдали». Честный старец ответил: «Разве я не вижу вас стонущих и беспокойных? Я грешник. Я звал, кричал и обращался с вами с кафедры к бесчисленной черной сотне, не так ли? Это не моряки, а наши любимые дети. хулиган взбунтуется! Душа моя возмущается и чувствует, что будет избиение злых интеллигентов! Я побегу на осле к любимому сыну в Петербург, где скажу ему: "Кривошлык, милейший, порадуйся со мной в вашей газете «Ведомости Петербургской городской управы и столичной полиции» церкви и отечества во благо. Аминь.
  24. ^ Лакер, Уолтер (1993). Черные сотни: подъем крайне правых в России . Нью-Йорк: ХарперКоллинз. стр. 50–51.
  25. ^ аб Кизенко, Надежда (1998). «Иоанн Кронштадтский и принятие святости, 1850-1988». Русское обозрение . 57 (3): 327. дои : 10.1111/1467-9434.00027.
  26. ^ „Иоанн Кронштадтский... – настоятель Андреевского собора в Кронштадте, выступавший с конца 19 - начала 20 века с позиции крайнего мракобесия. Ярый монархист, один из основателей черносотенного «Союза русского народа», непримиримый противник революционных действий, призывающий к жестокой расправе над «смутьянами». – «Православие: Словарь атеиста» / Под ред. Н. С. Гордиенко. — М.: Политиздат, 1988. — 270[2] с.; 17 см.; ISBN 5-250-00079-7  : / Стр. 94 - 95 
  27. ^ Роусон, Дональд С.; Ричардс, Дэвид (1995). Русские правые и революция 1905 года. Издательство Кембриджского университета. стр. 64–65. ISBN 9780521483865.
  28. ^ Кизенко 2000, с. 188.
  29. ^ Бартлетт, Розамунд (2011). Толстой: Русская жизнь. Хоутон Миффлин Харкорт. стр. 392–398. ISBN 978-0-15-101438-5.
  30. ^ Кизенко 2000, стр. 258–259, 284.
  31. ^ аб Кизенко 2000, Часть 6: «Иоанниты» и пределы почитания.
  32. ^ Кизенко 2000, стр. 262–263.
  33. ^ «Церковный вестник», 1909, № 4 (22 января), стб. 97.
  34. ^ Берташ, Александр. «История похорон св.пр. Иоанна Кронштадтского в 1920–1940 г.г.» Церковно-Научный центр "Православная энциклопедия" . Проверено 18 сентября 2019 г.
  35. ^ Сотрудники РНБ — деятели науки и культуры /Биографический словарь, т. 1, с. 1-4 / Юдин Николай Иванович
  36. ^ Юдин, Николай (1962). Правда о петербургских "святынях"(на русском). Ленинград: Лениздат. п. 61. Гроб с костями царского прихвостня и черносотенца [Иоанна Кронштадтского] вывезли далеко за город и сожгли.
  37. ^ Равинский, Дмитрий (2014). "Тайные памятники" Петербурга - Ленинграда (PDF) . Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований . 3 :28–30 . Проверено 19 сентября 2019 г.
  38. ^ Храм-усыпальница св. прав. Иоанна Кронштадтского
  39. ^ Иоанновский ставропигиальный женский монастырь.
  40. ^ Православная энциклопедия. Т. 24, с. 353-382
  41. ^ Блаженный Иоанн Чудотворец: Предварительное описание жизни и чудес архиепископа Иоанна Максимовича . Платина: Братство Святого Германа Аляскинского, 1987. ( ISBN 0938635018 ) 
  42. ^ Культ императора Николая II в традициях российского православия XX – начала XXI вв.
  43. ^ Кизенко 2000, с. 278.
  44. ^ Кизенко, Надежда (2016). «Житие и загробная жизнь святителя Иоанна Кронштадтского» (PDF) . Колесо . Проверено 10 сентября 2019 г.
  45. ^ Федерация еврейских общин России обнаружила в выступлении Милонова признаки антисемитизма.
  46. ↑ Союзник Путина обвиняется в продвижении стереотипа об Иисусе, убитом евреями, Еврейское телеграфное агентство , 2 апреля 2014 г.
  47. ^ Великий синаксарист : (на греческом языке) Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης τῆς Κρονστάνδης (Ρῶσος). 20 дней. ΜΕΓΑΣ ΣΥΝΑΞΑΡΙΣΤΗΣ.
  48. ↑ 20 декабря/2 января. Архивировано 16 июня 2011 года в Wayback Machine . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ).
  49. ↑ 19 октября/1 ноября. Архивировано 6 апреля 2012 г. в Wayback Machine . Православный календарь (ПРАВОСЛАВИЕ.РУ).

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы, связанные со святым Иоанном Кронштадтским .