Иоанн Неаполитанский ( итал . Giovanni di Napoli , лат . Johannes de Neapoli ), также известный как Джованни Регина , был доминиканским монахом и выдающимся томистским теологом и философом начала XIV века. [1]
Иоанн родился в Неаполе во второй половине XIII века. О его семейном происхождении ничего не известно. Он изучал теологию в доминиканской семинарии в Болонье . С 1309 года он учился в Парижском университете . [2] Он получил степень магистра теологии в 1315 году . [3] Он преподавал в Париже с 1315 по 1317 год. [1] В 1317 году он перешел в доминиканскую школу Сан Доменико Маджоре в Неаполе, где стал профессором в 1319 году. [2]
Иоанн выступал за канонизацию Фомы Аквинского . [1] 1 августа 1319 года он дал показания в первом процессе канонизации Аквинского в Авиньоне . В 1322 году он сменил Гульельмо да Токко на посту доверенного лица во втором процессе. Он был среди теологов, с которыми консультировался Папа Иоанн XXII в 1322 году во время формулирования буллы Cum inter nonnullos (1323), осуждавшей францисканское учение об абсолютной бедности Христа . Его труды показывают, что его позиция была очень близка позиции Иоанна XXII. [2]
Джон посетил генеральный капитул доминиканского ордена в Бордо в июне 1324 года. К 1325 году он вернулся в Неаполь. Он служил исполнителем завещаний Варфоломея Капуанского (1328), Бернара Лотрека (1335) и Рикардо Шиллато (1341). Ему также были поручены административные задачи королем Робертом и королевой Джоан I. В 1343 году Джоан сделала его капелланом и фамильяром королевского двора. В 1348 году он сопровождал ее в Авиньон, где она присягнула папе и получила разрешение на брак с Людовиком Тарентским . Он вернулся в Неаполь в том же году и умер, вероятно, около 1350 года. [2]
Джон написал по крайней мере три работы: утерянный комментарий к Sentences Петра Ломбарда ( который можно датировать между 1311 и 1337 годами), Quaestiones disputatae и Quaestiones de quodlibet . Он глубоко интересовался метафизикой , особенно проблемой постоянства и становления и различием между сущностью и существованием . Он также участвовал в дебатах относительно светской власти Святого Престола , особенно по отношению к императору Священной Римской империи . [1]
Когда в 1316 году в Марселе генеральный капитул доминиканцев потребовал исправить ошибки Дюрана де Сен-Пурсена , Иоанн совместно с Пьером де Ла-Палю составил список из 235 отклонений от Фомы Аквинского, обнаруженных в трудах Дюрана. [4]
В философии Джон принадлежит к спекулятивной традиции Годфри из Фонтена и Джеймса из Меца . По принципу индивидуации он считал, что вещи индивидуализируются просто существуя: «индивидуация не добавляет ничего положительного сверх реальности и сущности вещи». [3]