Хуан Уарте де Сан-Хуан или Хуан Уарте-и-Наварро (1529–1588) был испанским врачом и психологом , создавшим первые работы по психологии (до научной трансформации этой дисциплины в XIX веке). [1]
Он родился в Сен-Жан-Пье-де-Пор ( Нижняя Наварра ) в конце 1529 или начале 1530 года и получил образование сначала в университете Уэски . [2] Затем он поступил в Университет Алькалы , где получил докторскую степень по медицине в 1560 году . [3]
Хотя кажется сомнительным, что он практиковал врачом в Уэске, Уарте отличился своим профессиональным мастерством и героическим рвением во время чумы , опустошившей Баэсу в 1566 году . [2] На очень короткий период времени он был назначен врачом собора . Капитул в 1573 году. После шести месяцев пребывания на этой должности он был уволен, когда уехал без разрешения испрашивать лицензии на печать своего великого опуса, Examen de ingenios para las sciencias ( Экспертиза мужского ума ) [3] или «Экспертиза человеческого ума». Таланты для профессий».
В личной жизни он женился на женщине по имени Агеда, и у них было трое детей: Антония (родившаяся между 1568–1576), Агеда и Луис. [3]
Уарте умер в Линаресе в 1588 году .
_The_examination_of_mens_wits.png/1280px-Juan_Huarte_de_San_Juan_(1594)_The_examination_of_mens_wits.png)
_Examen_de_ingenios_para_las_sciencias.jpg/1280px-Juan_Huarte_de_San_Juan_(1603)_Examen_de_ingenios_para_las_sciencias.jpg)
Уарте опубликовал первое издание своего «Examen de ingenios para las ciencias » ( «Экспертиза мужского ума ») в 1575 году, которое принесло ему европейскую репутацию и было переведено Готхольдом Эфраимом Лессингом . [2] Несмотря на первоначальный запрет инквизиции, копии Экзамена были найдены во многих публичных и частных библиотеках Барселоны (в том числе в библиотеках Хоакина Сетанти , Джерони Таррассы, Жоана Надаля де Пратса, Пау Игнаси де Далмасеса и в библиотеке иезуитов). школа). [4] Хотя сейчас трактат Уарте и заменен, он исторически интересен как первая попытка показать связь между психологией и физиологией , и его острая изобретательность так же примечательна, как и смелость его взглядов. [2] После его смерти была опубликована вторая, исправленная и удаленная (Инквизицией) версия. [5] Между 1575 и 1800 годами было опубликовано шестьдесят различных изданий «Экзамена» . В 16, 17 и 18 веках Экзамен был переведен на шесть европейских языков: французский, итальянский, английский, латынь, немецкий и голландский. [6] Ричард Кэрью был переводчиком «Examen de Ingenios» на английский язык, взяв за основу свой перевод итальянской версии Камилли. (Эта книга представляет собой первую систематическую попытку связать физиологию с психологией, хотя и основанную на медицине Галена. Вышло четыре издания этого перевода: в 1594, 1596, 1604 и 1616 годах.) [7]
В своем «Examen de ingenios para las ciencias» он изложил следующие теории :
Во-первых, у кого-то может быть только один талант, а не несколько талантов. Уарте считал, что этот единственный талант в высокой степени дифференцирован между людьми и нациями.
Во-вторых, очень важно иметь профессию, соответствующую таланту человека.
В-третьих, если человеку «не хватает гениальности», он или она тщетно борется с наукой.
Наконец, каждый талант отмечен темпераментом, соответствующим телосложению человека. Эта концепция относится к его теории гуморального темперамента. [8]
В «Экзамене» Уарте обсуждает обращение с детьми в зависимости от их способностей. В соответствии со своей теорией об отдельных талантах, Уарте считал, что некоторые дети сильны в одной конкретной области, а другие нет. Поскольку у них есть эти различия, детей следует изучать, пока они молоды, чтобы выявить их способности, чтобы они могли эффективно учиться в той области, в которой они преуспевают. Хотя Уарте хотел, чтобы дети начали приобретать знания, связанные с их талантами, в молодом возрасте, он осознавал, что у них есть эти различия. что задания должны соответствовать уровню развития. Применяя это, дети раньше будут изучать язык и логику, когда станут старше. [9]
Как упоминалось выше, Уарте считал, что гуморальный темперамент влияет на индивидуальные различия. Он считал, что к этим различиям приводят уровни тепла, холода, влажности и сухости. В это время гуморальный темперамент использовался для объяснения различий в возрасте, этнической принадлежности и интеллекте. Однако Уарте применил идею гуморального темперамента по-другому. Он предположил, что гуморальный темперамент влияет на различия в памяти и понимании. По его теории, память зависела от влажности, а понимание зависело от сухости. Следуя своей теории, он считал, что у пожилых людей мозг сухой (понимание), но это означает, что у человека также плохая память. С другой стороны, считалось, что у детей противоположная проблема: у них влажный мозг, полезный для задач памяти, но они плохо понимают, потому что им не хватает сухости. Уарте также заявил, что у всех память лучше утром и ухудшается в течение дня, поскольку мозг накапливает влагу во время сна и высыхает в часы бодрствования. [9]
Уарте подчеркивал «соматические детерминанты поведения», зарождающиеся в мозге. Его теория об этом сочетала греческую философию со значением, придаваемым естественным детерминантам поведения, и христианское богословие с вниманием, обращенным на чудесное просветление. Его интерес к естественным детерминантам поведения делает его выдающимся пионером в области дифференциальной психологии. [10]
В соответствии с традицией того времени, Уарте не относился положительно к женщинам. Он помог увековечить взгляды, связанные с гендерными различиями, используя свою теорию гуморального темперамента. По мнению Уарте, женщин нельзя упрекнуть в тупости, поскольку они одновременно холодны и сухи (гуморально-темпераментная характеристика их пола). В связи с этим Уарте учил, что интеллект хранится в яичках, тем самым оправдывая свою теорию о том, что женщины по своей природе глупее мужчин. [11] Историки могут интерпретировать эти патерналистские предубеждения, совпадающие с его желанием понять индивидуальные различия, как понимание того, как психологи формировали и поддерживали социальные нормы в течение и после своего времени, и использовать эти знания, чтобы подвергнуть сомнению другие результаты гендерной дифференциации. [9]
В 1983 году Уарте де Сан-Хуан был назван покровителем испанской психологии испанской психологией деканос ( деканов). [5] [6] Examen de ingenios para las ciencias был признан парадигмой организационной психологии, психологической оценки, картезианской лингвистики и других. Мартин-Арагус предположил, что нейропсихологи сочтут работу Уарте актуальной для своей области и что он, возможно, был основателем нейропсихологии. В шестнадцатом и семнадцатом веках Экзамен считался самым известным из существующих медицинских договоров. Его влияние можно увидеть (хотя и не всегда упоминается) в творчестве Мигеля де Сервантеса (чей Дон Кихот был вдохновлен им), Фрэнсиса Бэкона , Пьера Шаррона , Иммануила Канта , Ноама Хомского , Иоганна Вольфганга фон Гете , Давида Юма , Монтескье , Фридрих Ницше , Франсиско де Кеведо , Жан-Жак Руссо , Артур Шопенгауэр , Якоб Томасиус и Готхольд Эфраим Лессинг . [6] [12] Кроме того, позиция Уарте в отношении женщин поддерживает предположение о том, что эпоха Возрождения была временем для мужчин, чтобы добиться интеллектуальных успехов, и что у женщин не было такого шанса. [9]
