Уильям Куан Джадж (13 апреля 1851 г. — 21 марта 1896 г.) был ирландско-американским мистиком , эзотериком и оккультистом , одним из основателей оригинального Теософского общества . Он родился в Дублине, Ирландия . Когда ему было 13 лет, его семья эмигрировала в Соединенные Штаты . Он стал натурализованным гражданином США в возрасте 21 года и сдал экзамен на адвоката штата Нью-Йорк, специализируясь на коммерческом праве .
Джадж был одним из семнадцати соучредителей Теософского общества. Как и Елена Петровна Блаватская и Генри Стил Олкотт , он остался в организации, когда другие ушли. Когда Олкотт и Блаватская уехали из Соединенных Штатов в Индию, он остался, чтобы управлять работой Общества, все время работая юристом.
Когда Блаватская и Олькотт покинули Америку, они оставили теософию в Северной Америке в руках Джаджа. Хотя Джадж поддерживал тесный контакт и с Блаватской, и с Олькоттом посредством переписки, в течение следующих нескольких лет было мало организованной деятельности, если она вообще была. Его трудности в этот период времени иллюстрируются биографическим отрывком, написанным Джулией ван дер Планк (женой Арчибальда Кейтли ): «Это было время, когда мадам Блаватская — она, которая тогда была единственным великим представителем, оставила поле... интерес, вызванный ее... поразительной миссией, угас. Отныне Теософское общество должно было существовать на своей философской основе... С его двадцать третьего года и до самой смерти [Джадж] все свои усилия и всю пламенную энергию своей неустрашимой души отдавал этой работе».
В 1876 году деловые дела заставили его посетить Южную Америку , где он подхватил «лихорадку Чагреса» [1] , и с тех пор он страдал от этой болезни. Другие «фазы» его опыта в этом путешествии зафиксированы в его трудах, часто аллегорических, предполагающих характер оккультных контактов, которые могли быть установлены в этом путешествии.
В Индии Блаватская основала новую штаб-квартиру. Будучи европейкой, ее усилия по восстановлению уважения к индуистской вере были весьма эффективными. В результате она нажила врагов среди миссионеров христианства. Теософское движение 1875–1950 гг. описывает некоторые из последовавших событий: «Уильям К. Джадж, прибывший в Индию вскоре после того, как Куломбы были высланы из штаб-квартиры, провел детальное обследование фальшивой двери, сооруженной в «оккультной комнате» мадам Блаватской. Он показал продукт прерванных трудов Куломбов примерно тремстам свидетелям, которые подписались под описанием места. Он убрал «святыню», в которую Куломбы пытались подбросить доказательства мошенничества. [ необходима цитата ] Эти действия являются доказательством «заговора Куломбов» и оправдывают мадам Блаватскую». [ необходима цитата ] [ мнение ]
В 1885 году, после возвращения в Америку, Джадж приступил к возрождению движения в Соединенных Штатах. Настоящее начало работы Теософии в Соединенных Штатах началось в 1886 году, когда Джадж основал The Path , независимый Теософский журнал. До этого времени не так много было сделано в плане роста Общества в Америке. Интерес Джаджа к благополучию других влиял на его работу, так что его статьи и теософские беседы были обращены к простым людям на простом языке и с простыми причинами. В своей первой редакционной статье он писал:
Не принято считать, что утопию можно создать за один день... Конечно, если мы все скажем, что это бесполезно... ничего никогда не будет сделано. Нужно начать, и это сделало Теософское общество... Богатства накапливаются в руках немногих, в то время как бедные с каждым днем становятся все беднее, поскольку их число увеличивается... Все это безошибочно указывает на существенную ошибку где-то... Требуется истинное знание духовного состояния человека, его цели и судьбы... те, кто должен начать реформу, — это те, кому повезло оказаться в мире, где они могут видеть и обдумывать проблемы, которые все пытаются решить, даже если они знают, что великий день может наступить только после их смерти. [ требуется ссылка ]
Он также написал:
Христианские нации ослепили себя губительным блеском материального прогресса. Это не те народы, которые дадут самые ясные ключи к Пути... Великие Часы Вселенной указывают на другой час, и теперь Человек должен схватить ключ в своих руках и сам — как целое — открыть ворота... Наша практика заключается в игнорировании любого авторитета в вопросах религии и философии, за исключением тех положений, которые по их внутреннему качеству мы чувствуем истинными.
О Джадже говорили: «Все, что он писал метафизического характера, можно найти, прямо или косвенно, в работах мадам Блаватской. Он не пытался создать новое «откровение», но иллюстрировал в своих собственных работах идеальное использование концепций теософских учений». [2] С годами Джадж привлек к Движению ядро преданных последователей. Движение неуклонно росло в Америке. [3]
Джадж писал теософские статьи для различных теософских журналов, а также вводный том «Океан теософии» в 1893 году. [4] В 1884 году он стал генеральным секретарем Американской секции Теософского общества, президентом которой был Эбнер Даблдей .
Джадж не оставил никаких записей о периоде до основания Теософского общества, но некоторые из его опубликованных заявлений раскрывают характер его отношений с Блаватской в этот период. По случаю ее смерти в 1891 году он упомянул об их первой встрече в ее комнатах в январе 1875 года. Он писал: [5]
Меня привлекли ее глаза, глаза той, кого я, должно быть, знал в давно минувших жизнях. Она посмотрела на меня с узнаванием в тот первый час, и с тех пор этот взгляд не менялся. Не как вопрошающий философию я пришел к ней, не как тот, кто ищет в темноте свет, который школы и причудливые теории затмили, а как тот, кто, блуждая по коридорам жизни, ищет друзей, которые могли бы показать, где спрятаны чертежи для работы. И, верная призыву, она ответила, снова раскрыв планы и не произнеся ни слова для объяснения, просто указала на них и продолжила работу. Как будто только накануне вечером мы расстались, оставив еще не выполненной какую-то деталь задачи, взятой с одной общей целью; это были учитель и ученик, старший брат и младший, оба стремящиеся к одной единственной цели, но она с силой и знанием, которые принадлежат только львам и мудрецам.
Блаватская часто ссылалась на основание Теософского общества как на результат оккультного руководства ее учителей. Джадж позже писал, что цели Общества были даны Олькотту Учителями до встречи, на которой они были приняты. Таким образом, основание Теософского общества можно считать вдохновенным.
В 1881 году, оглядываясь на основание Общества, Блаватская писала: «Наше общество как организм, безусловно, может быть разрушено плохим управлением или смертью его основателей, но ИДЕЯ, которую оно представляет и которая получила столь широкое распространение, будет продолжаться, как гребень волны мысли, пока не разобьется о твердый берег, где материализм подбирает и сортирует свои камешки...» В это время дела Общества в основном находились в руках Олкотта. Собрания проводились нерегулярно, и предлагалось много планов оккультных экспериментов. Ни Блаватская, ни Джадж не принимали активного участия в собраниях после первых нескольких сессий. Он был занят своей юридической практикой. Она начала писать свою первую книгу, « Разоблаченная Изида» . [6]
После смерти Блаватской в 1891 году Джадж ввязался в спор с Олкоттом и Анни Безант , которых он считал отклонившимися от изначального учения Махатм. В результате он прекратил свое сотрудничество с Олкоттом и Безант в 1895 году и забрал с собой большую часть Американской секции Общества. Несмотря на преследование со стороны приверженцев Безант, Джадж управлял своей новой организацией около года до своей смерти в Нью-Йорке, после чего Кэтрин Тингли стала менеджером. Организация, происходящая от фракции Олкотта и Безант, в настоящее время базируется в Индии и известна как Теософское общество - Адьяр , в то время как организация, которой руководит Джадж, в настоящее время известна просто как Теософское общество , но часто с уточнением: «международная штаб-квартира, Пасадена, Калифорния ».
Джадж умер в 1896 году в Нью-Йорке.
В 1898 году Эрнест Темпл Харгроув, который изначально поддерживал Тингли, ушел с другими членами, чтобы основать отделение Теософского общества в Америке (Харгроув) . От него откололись другие новые организации, включая Храм людей (чья библиотека носит его имя) в 1898 году и Объединенную ложу теософов или ULT в 1909 году.
