Juego de maní («игра в арахис»), часто называемая просто maní или mani , иногда называемая baile de maní («танец арахиса») или bambosa ,[1]— этобоевое искусствоитанецс палками , которое было разработано наКубеафриканскими рабами.Оно до сих пор сохраняется на Кубе фольклорными группами. Практикующих называют maniseros .[2]
Слово mani (или акцентированное maní в испанском языке, указывающее на ударение на последнем слоге) означает «война» [1] [3] на неопределенном африканском языке и не является ссылкой на «арахис», который слово maní также может обозначать в кубинском испанском языке [3] . Его более длинные испанские названия, juego de maní [3] (« игра мани ») и baile de maní [1] (« танец мани »), таким образом, означают «военная игра» или «военный танец» соответственно.
Еще более длинное название — juego de maní con grasa (в свободном переводе «дичь, смазанная маслом») из-за ее гладких и скользких качеств. [1]
В английском языке некоторые современные практикующие называют его просто mani , без акцента. [3] Также может встречаться описательный термин mani stick-fighting . [4]
Игра Мани, скорее всего, имеет западноафриканское происхождение. [5] В нее играли африканские рабы на Кубе в свое скудное свободное время. Некоторые из их хозяев воспринимали ее как боевое состязание и делали ставки на результаты. [3] [4] Считается, что иногда рабов заставляли сражаться насмерть ради спорта их хозяев. [4]
Отличительная кубинская форма juego de maní четко сформировалась к XIX веку на кубинских плантациях сахарного тростника [4] , на которых к тому времени работали свободные люди смешанного афро-кубинского происхождения.
Первоначально кубинские женщины также танцевали хуэго де мани , и этот танец был запрещен в 1930-х годах, но его все еще исполняли. [1] [6]
Сегодня мани — это очень фольклорный танец, и те, кто его практикуют, делают это в основном в качестве времяпрепровождения или для общения, поскольку он охватывает очень многое: музыку, пение, спарринг, дружбу и т. д.
У Карикао [ требуется разъяснение ] есть версия, а у Пуэрто-Рико есть свой собственный мани, называемый кокобале , который не следует путать с кубинским juego de maní . [7] [ требуется проверка ]
В поединках участвуют два противника, которые следуют предписанным танцевальным и боевым схемам, находясь в кругу. [4] В начале колониальной Кубы мани включало сольного танцора, который танцевал в кругу противников, которые пытались наносить удары, выполняя различные прыжки и уклончивые шаги. [ необходима цитата ] Позже это стало формой один на один.
В некоторых аспектах он похож на капоэйру и на l'agya (также известную как danmyé ) из Мартиники и Гваделупы . [8] Работа ног в теории похожа на бразильскую ginga , но имеет более топающие движения.
Система боя мани включает в себя такие приемы, как низкие удары ногами , [ нужна цитата ] подсечки , [4] удары руками , [4 ] удары головой , [4] удары локтями , [4] и удары предплечьями, коленями и ладонями, [ нужна цитата ] а также колесо . [ нужна цитата ] Каждый бой заканчивается подсечкой, броском или захватом. [ нужна цитата ]
Мани также может использовать оружие, такое как тростниковый посох [4] (используемый аналогично палкам в стиле калинда в Тринидаде и других местах Карибского бассейна), а также ножи [4] , включая мачете и двойной мачете. [ требуется ссылка ] Используемая палка имеет толщину примерно с сахарный тростник [4] (независимо от того, сделана она из этого традиционного материала или нет) и длину около 16 дюймов (40 см). [4] Первоначальная форма боевого искусства хуэго де мани была сопряжена с особой опасностью, поскольку танцор/боец иногда носил кожаные наручные чехлы, muñequeras , которые были украшены гвоздями и другими видами металла. [ требуется ссылка ]
Ритм танца/боя основан на ритме, который играют музыканты, и аккомпанирующие музыканты должны синхронизировать удары барабанов с движениями в выступлении. Эта форма была популярна в провинциях Матансас и Лас-Вильяс и включала в себя кружащиеся, соревновательные мужские танцы, которые повлияли на небоевые, социальные танцы, которые были созданы на Кубе, такие как румба Колумбия . [ необходима цитата ]
Музыка, используемая в игре juego de maní, — это музыка Пало Монте , или просто Пало, афро-кубинской религии. Одна из самых популярных песен мани — « Vamos a la guerra si maní » («Мы идем на войну, если [есть] мани »). [ нужна ссылка ]
Опытных практиков называют манисерос . [2] [3] Величайшим мастером этого искусства [9] , который до сих пор преподает на Кубе, является Хуан де Диос Рамос Морехон, основатель и директор кубинской фольклорной танцевальной компании Raices Profundas («Глубокие корни»). [3] [9] Де Диос вырос, сражаясь на улицах Кубы, и его называют «живой энциклопедией» этого искусства, когда он решает преподавать его. [9] Он был послом афро-кубинской музыки и боевых искусств в течение многих лет, путешествуя с целью преподавания в таких разных местах, как Германия , Япония , Соединенные Штаты и Мексика . [9] Его пуэрториканский протеже из Нью-Йорка Мигель Кихано (нынешний учитель маникюра и автор учебных пособий) отмечает, что Де Диос также сантеро и церемониальный певец, «сведущий в традициях йоруба, пало, абакуа и арара, известных по всей Кубе». [3]
Де Диос, в свою очередь, был учеником, вместе с семью другими, великого мастера танца Аржелиерса Леона. [3] Кихано пишет о восьми выпускниках Леона, что они «знали искусство ... во всей его полноте», как форму танца и боевое искусство, [3] и были основателями Conjunto Folklorico Nacional (танцевальной организации «Национальное фольклорное объединение» Кубы), [3] [9] где они преподавали «фольклорную версию», т. е. версию, ориентированную на танцевальное исполнение. [3]
Именно благодаря этим фольклорным группам Пало и мани продолжают существовать. Хотя на Кубе все еще есть несколько мастеров, не многие действительно понимают боевые аспекты этого искусства по сравнению с фольклорной танцевальной версией. [9] По словам Кихано, который учился у нескольких из них, единственными живыми мастерами манисеро являются Хуан де Диос, Карлос Альдама и Рохелио Мартинес Фуре (он также считает кубинского журналиста Альберто Педро, но как отставного практикующего). [3]
Асунсан отмечает, что мани имеет много важных сходств с капоэйрой , как по форме (играют по кругу, используя похожие инструменты и удары, вплетенные в ритмичные движения), так и по значению (множественные социальные функции, роль «колдовства» и акцент на обмане). [5] Эти сходства подтверждают точку зрения, что африканские боевые игры в Америке имели общие черты, независимо от их конкретного западно- или центральноафриканского происхождения. [5]