stringtranslate.com

Цзяньчжоу Чжурчжэни

Цзяньчжоуские чжурчжэни ( китайский :建州女真) были одной из трех основных групп чжурчжэней , определенных династией Мин . Хотя географическое положение цзяньчжоуских чжурчжэней менялось на протяжении истории, в 14 веке они были расположены к югу от диких чжурчжэней и чжурчжэней Хайси и населяли современные провинции Ляонин и Цзилинь в Китае. Цзяньчжоуские чжурчжэни были известны тем, что обладали обильными запасами природных ресурсов. Они также обладали промышленными секретами, особенно в обработке женьшеня и окраске тканей. Они были могущественны из-за своей близости к торговым городам Мин, таким как Фушунь, Кайюань и Телин в Ляодуне, а также к лагерю Маньпоцзинь около Кореи. [1]

Происхождение

По словам Памелы Кроссли , историка, специализирующегося на истории Маньчжурии, происхождение названия Цзяньчжоу оспаривается. Сюй Чжунша считал, что оно произошло от региона Пархэ , от рек Сонгари и Хун . Японские ученые не согласны и утверждают, что название произошло от миграции чжурчжэней, около нынешней границы с Кореей. [2]

После падения династии Юань в 1368 году, очаги сторонников Юань отступили на северо-восток. В 1375 году бывший чиновник Юань Нагачу, проживавший в провинции Ляоян, вторгся в Ляодун с надеждой восстановить династию Юань. После его поражения в 1387 году, Мин начал реорганизацию чжурчжэней в Ляодуне, чтобы защитить приграничный регион Мин от дальнейших вторжений. Различные группы чжурчжэней мигрировали на юг, и три племени обосновались вокруг реки Туманган около современной границы Китая, России и Северной Кореи. [3]

Цзяньчжоуские чжурчжэни частично происходят от хулигай, которые были классифицированы династией Ляо как отдельная этническая группа от народа чжурчжэней, основавшего династию Цзинь, и были классифицированы как отдельные от чжурчжэней во время династии Юань. Их дом находился в нижнем течении реки Сунгари и Муданьцзян . Позже хулигай двинулись на запад и стали основным компонентом цзяньчжоуских чжурчжэней во главе с Мэнтэму во время династии Мин, а цзяньчжоуские чжурчжэни позже стали маньчжурами. Чжурчжэни во время династии Мин жили в Цзилине. Согласно записям чиновников династии Мин, цзяньчжоуские чжурчжэни произошли от народа мохэ , который основал королевство Балхэ. [4]

Племена таовэнь, хулигай и водолянь жили в районе Хэйлунцзян в Илань во времена династии Юань, когда он был частью провинции Ляоян и управлялся как округ . Эти племена стали цзяньчжоускими чжурчжэнями в династии Мин. Во времена династии Цзинь цзиньские чжурчжэни не считали себя теми же племенами, что и народ хурка, который стал хулигай. Урянка использовалось в качестве названия в 1300-х годах чжурчжэньскими мигрантами в Корее из Илантумэня, потому что урянка оказали влияние на людей в Илантумэне. [5] [6] [7] Бокуцзян, Туовулиан, Водолянь, Хулигай, Таовань по отдельности составляли 30 000 домохозяйств и были подразделениями, используемыми династией Юань для управления людьми вдоль реки Усули и области Сунгари. [8] [9] Во времена династии Цзинь маршрут Шанцзин上京路 управлял Хулигаем. [10] Маршрут Хулигай также был создан Цзинь. [11] [12] [13] [14]

В 1388 году император Хунву установил контакт с тремя племенами Илань Тумэнь в современном уезде Илань недалеко от слияния рек Муданьцзян и Сунгари . Одори, Хулигай (Хурха или Хурка) и Туовэнь Чжурчжэни были зачислены в качестве союзников против монголов . Чжурчжэни начали принимать титулы Мин. Ахацу, вождь Хулигай, стал командиром гвардии Цзяньчжоу в 1403 году, названной в честь политического подразделения династии Юань в этом районе. Мунке-Тэмур (猛哥帖木儿) из Одоли стал лидером левой гвардии Цзяньчжоу и вскоре принял китайскую фамилию Тонг [ необходимо разъяснение ] . Два стража Цзяньчжоу занимались торговлей с Мин на обозначенном рынке Кайюань и Фушунь. Они предприняли несколько краткосрочных перемещений на запад, сражаясь с дикими чжурчжэнями на севере и корейцами на юге. Набеги чжурчжэней на корейскую территорию привели к совместным корейско-минским контратакам в 1467 и 1478 годах, которые серьезно ослабили цзяньчжоуских чжурчжэней.

Чжурчжэни Цзяньчжоу переняли сельское хозяйство во времена династии Мин, когда они приобрели знания об удобрении, тягловых животных и железных плугах по мере продвижения на юг, ближе к азиатским сельскохозяйственным цивилизациям. [15] Знания о выплавке железа и горном деле были приобретены чжурчжэнями с 1599 года после того, как они купили железные лемехи у китайцев и узнали, как превращать железо в оружие, у корейцев. [16]

Здание Конфедерации

К середине шестнадцатого века структура охраны Мин в основном исчезла, и чжурчжэни были разделены на две конфедерации: чжурчжэни Хайси и чжурчжэни Цзяньчжоу. Союзники Цзяньчжоу продолжали жить к северу от реки Ялуцзян в пяти племенах: племя реки Суксуху, Хунехэ, Вангийя, Дунго и Цзецэнь. Под руководством Ван Гао конфедерация совершила набег на границу Мин и даже убила командира Мин в Фушуне в 1473 году. Крупная контратака китайцев закончилась смертью Ван Гао и роспуском конфедерации.

В 1582 году конфедерация Цзяньчжоу столкнулась с армией Мин, которая начала кампанию, направленную на стабилизацию распадающейся конфедерации. Вождь Никан Вайлань объединился с генералом Мин Ли Чэнляном против сына Ван Гао Атая. Джоканга , глава Бейлес Шестерок, изначально находился под командованием Ли, поскольку его внук, молодой Нурхаци, был у него в заложниках. Но позже Джоканга решил выступить против Никана Вайлана и взял своего четвертого сына Такси, чтобы поддержать Атая в его крепости Форт Гуре. Битва при Гуре унесла жизни Атая, Джоканги и Такси.

Ряд лидеров племени Суксуху были готовы занять место Нурхаци. Однако в конечном итоге Нурхаци пришел к власти.

Нурхаци и руководство цзяньчжоуских чжурчжэней

Взяв под контроль племя реки Суксуху своего деда, Нурхаци выступил против Мин и освободил Семь обид . Нурхаци стремился отомстить за безвременную смерть своих ближайших родственников, и началась вендетта против сил Мин, которые отняли жизнь его отца и деда. Хотя Мин сопротивлялись, Никан Вайлан в конечном итоге был признан ответственным за смерть Джочанги и Такси и был убит в 1586 году. Мин утверждал, что их смерть была случайностью и не была частью кампании. Впоследствии Ли Чэнлян даже выступил в качестве суррогатного отца. Нурхаци, возможно, на самом деле жил в доме Ли Чэнляна в Фушуне в юности и, возможно, приобрел грамотность на китайском языке в результате этого опыта. Позже Нурхаци будет отвечать за объединение конфедераций чжурчжэней. [17]

Руководство конфедераций Цзяньчжоу ведёт свою родословную от чжурчжэней Одори, лидер которых Мункэ-Тэмур был известен как Мин, так и И. Джоканга, дед Нургаци, утверждал, что является потомком Мункэ-Тэмура в четвёртом поколении. [18] Элитные члены рода чжурчжэней имели китайские иероглифы Цзягу в своих именах. В 1588 году Нурхаци объединил племена Вангийя и Дунго. Объединение чжурчжэней Цзяньчжоу стало для Нурхаци трамплином для расширения своей власти по всей южной и центральной Маньчжурии и создания по-настоящему единого маньчжурского государства. Само название маньчжур (чжурчжэнь: manju) было, возможно, старым термином для чжурчжэней Цзяньчжоу.

Язык

В отличие от чжурчжэней, которые говорили на языке Цзинь-чжурчжэней, который был заимствован из фонетического языка киданей, установленного в династии Цзинь, чжурчжэни Цзяньчжоу обычно использовали три разных языка: чжурчжэньский , монгольский и китайский . Согласно истории империи Цин, лидер Цзяньчжоу Нургаци стремился разработать подходящую систему, которая интегрировала бы фонетический монгольский и чжурчжэньский языки. Это привело к созданию маньчжурского языка , который позже будет считаться одним из величайших изобретений, которые зажгли объединение Маньчжурии. Однако в течение некоторого времени письменность не была хорошо принята, и Цзяньчжоу продолжали использовать монгольский в качестве своего лингва-франка. [19]

Отношения с династией Чосон

Корейская династия Чосон , основанная в 1300-х годах, считала некоторых чжурчжэньских вождей полезными союзниками. Чжурчжэни располагались на юге вплоть до Хамхына в северной центральной Корее с 12-го века. [20] Однако орден И в Корее включал интенсивные военные кампании по изгнанию чжурчжэней на север к реке Ялу и, в конечном итоге, за ее пределы, в современную Маньчжурию.

Одно из самых ярких повествований и описаний Цзяньчжоу исходит из отрывка, предоставленного Син Чун-ли. Миссия Син Чун-ли к чжурчжэням Цзяньчжоу была направлена ​​на разрешение инцидента 1594 года, когда чжурчжэни Цзяньчжоу захватили по меньшей мере семнадцать корейцев и удерживались с целью получения выкупа. Чтобы разрешить этот вопрос, Син был отправлен корейским двором в столицу Нургаци в Фе Ала. Он и небольшая группа корейских чиновников пересекли реку Ялу в Мамп Оджине и проследовали по притокам на северо-запад в долину Суксу, где базировался Нургаци.

Син вел подробный письменный отчет о своем путешествии, пока он двигался через конфедерацию чжурчжэней Цзяньчжоу. Несмотря на зиму, его прозрения говорят нам, что земля Цзяньчжоу была изобиловала реками, лесами и видела индустриализацию. Син стратифицирует свои выводы и утверждает, что чжурчжэни Цзяньчжоу разделили свое общество на деревни примерно из двадцати домохозяйств или меньше, которые были сгруппированы вдоль лесистых берегов реки. Они жили за счет реки и ее окрестностей. [21] [ нужна страница ]

Отношения с династией Мин

Цзяньчжоуские чжурчжэни и другие группы чжурчжэней часто боролись с Мин и И за права на торговлю. Они часто боролись за Нурган и Ляодун, которые были политически и культурно отмеченными территориями до завоевания Цинского Китая. Однако одновременно существовала и сплоченность, которая отражалась в запланированных визитах чжурчжэньских лидеров в Пекин, чтобы «совершить ритуальное почтение» императору Мин. Эти визиты должны были удовлетворить систему данников Мин. С другой стороны, это помогло Мин составить список элиты чжурчжэней и военных оккупаций, но также снизило напряженность между двумя группами. [22] Нургаци провел по крайней мере два данника — один со своим отцом в молодом возрасте, а другой возглавлял он сам. Там, еще в 1580 году, он повторил разочарование элиты чжурчжэней Цзяньчжоу чиновниками Мин в Ляодуне. Он высказал свои претензии, что чиновники Мин были коррумпированы и часто вмешивались в торговлю. Однако в то время чжурчжэни не рассматривались Мин как угроза. [23]

Изменение названия с чжурчжэней на маньчжурское было сделано, чтобы скрыть тот факт, что предки маньчжуров, цзяньчжоуские чжурчжэни, находились под властью китайцев. [24] [25] [26] Династия Цин тщательно скрывала 2 оригинальных издания книг « Цин Тайцзу У Хуанди Шилу » и « Маньчжоу Шилу Ту » (Тайцзу Шилу Ту) во дворце Цин, запрещенные для публичного просмотра, поскольку они показывали, что маньчжурская семья Айсин Гиоро находилась под властью династии Мин. [27] [28] В период Мин корейцы Чосона называли населенные чжурчжэнями земли к северу от Корейского полуострова, выше рек Ялу и Туманган, частью Китая Мин, как «высшую страну» (сангук), которую они называли Китаем Мин. [29] Цин намеренно исключил ссылки и информацию, показывающие, что чжурчжэни (маньчжуры) подчинялись династии Мин, из Истории Мин , чтобы скрыть их прежние подчиненные отношения с Мин. По этой причине «Истинные записи Мин» не использовались в качестве источника контента о чжурчжэнях во время правления Мин в Истории Мин. [30]

Торговля вдоль границы

Когда Нургаци пришел к власти, он осуществил укрепление Цзяньчжоуских чжурчжэней путем накопления сельскохозяйственных рабочих. Это было достигнуто отчасти путем похищения фермеров, живущих в приграничных районах. Однако, в отличие от предыдущих правителей, Цзяньчжоуские чжурчжэни при Нургаци предоставляли убежище и давали другие преимущества и ресурсы этим фермерам, что помогло облегчить ассимиляцию и установило их лояльность режиму Нургаци.

Фушань был «родовым городом Тонг», и в начале 17 века он был укреплен Мин, поскольку служил границей Ляодуна, которая встречалась с Нурганом — территориями, занятыми Хайси, Цзяньчжоу и дикими чжурчжэнями. Фушань был главным лицензированным центром торговли, особенно известным за вылеченный женьшень, торговлю лошадьми и окрашенную одежду. Фушань также был основным местом для членов посольства Цзяньчжоу, которые проводили даннические миссии, чтобы остановиться для развлечения и угощения. [31]

В 1618 году войска Нурхаци захватили Фушунь. Это усилило напряженность, и в 1621 году Цзяньчжоуские чжурчжэни вступили в войну с Мин в Ляодуне, в которой Нурхаци сражался с Сюн Тинби (1569–1625), военачальником Мин. К этому времени он объявил единый режим чжурчжэней, который называл себя «Цзинь», что напоминало бывшую империю чжурчжэней. Из этой войны Мин все больше осознавал растущую и огромную военную мощь Нурхаци. В 1622 году Нурхаци убедил монголов, которые поддерживали военные усилия Мин, покинуть свои посты, и это привело к катастрофическому поражению Мин при Гуаннине. Вскоре войска Нурхаци заняли Шэньян, бывшую провинциальную столицу Мин. Эта битва помогла укрепить Цзяньчжоу и установить больше отношений с окружающими группами. [32]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс [ua]: Blackwell. стр. 40. ISBN 1-55786-560-4.
  2. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 74. ISBN 0-520-23424-3.
  3. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 74. ISBN 0-520-23424-3.
  4. ^ 茅瑞征, 明朝. «东夷考略».中国哲学书电子化计划.
  5. ↑ Цин-ши Вэнь-ти. Цин-ши вэнь-ти. 1983. С. 33.
  6. ↑ Цин-ши Вэнь-ти. Цин-ши вэнь-ти. 1983. С. 33.
  7. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин. Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 75, 200. ISBN 978-0-520-92884-8.
  8. ^ Инь Ма (1989). Национальные меньшинства Китая. Foreign Languages ​​Press. стр. 46. ISBN 978-0-8351-1952-8.
  9. ^ Тадеуш Дмоховский (2001). Росийско-китайские стосунки политичне: XVII-XIX вв. Видон. унив. п. 81. ИСБН 978-83-7017-986-1.
  10. ^ ı̃Ư̄Ư̆ʺ̄ø̄ʻ̄̌: Династия Ляо и период династии Северная Сун, династия Цзинь и период династии Южная Сун. Т. 6 ı̃Ư̄Ư̆ʺ̄ø̄ʻ̄̌, ʻ̈Ư̄œ♭̌Þ. ̄ʻ̄̄ð ̇ Þ̇. 1982.
  11. ^ 黑龙江省交通厅 (1999). 中国交通五十年成就: 黑龙江卷. 人民交通出版社. п. 22. ISBN 9787114033582.
  12. ^ Китайский археологический и художественный дайджест. Art Text (HK) Pty Limited. 1999. С. 205.
  13. ^ Жуйси Чжу; Бангвэй Чжан; Фушэн Лю; Чунбанг Цай, Цзэнъюй Ван (22 декабря 2016 г.). Социальная история средневекового Китая. Издательство Кембриджского университета. стр. 524–. ISBN 978-1-107-16786-5.
  14. ↑ Сергей Леонидович Тихвинский; Леонард Сергеевич Переломов (1981). Китай и его соседи с древнейших времен до средних веков: Сборник статей. Издательство «Прогресс». С. 201.
  15. ^ Марк С. Эллиотт (2001). Маньчжурский путь: восемь знамен и этническая идентичность в позднем императорском Китае. Stanford University Press. стр. 50–. ISBN 978-0-8047-4684-7.
  16. ^ Фредерик Э. Уэйкман (1985). Великое предприятие: маньчжурская реконструкция имперского порядка в Китае семнадцатого века. Издательство Калифорнийского университета. С. 47–. ISBN 978-0-520-04804-1.
  17. ^ Портер, Джонатан (2016-02-04). Последняя империя Китая . Лэнхэм, Мэриленд: Rowman & Littlefield Publishers. стр. 117–118. ISBN 9781442222915.
  18. ^ Кроссли, Памела Кайл (1997). Маньчжуры (1-е изд.). Кембридж, Массачусетс [ua]: Blackwell. С. 53–55. ISBN 1-55786-560-4.
  19. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 36–39. ISBN 0-520-23424-3.
  20. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 76. ISBN 0-520-23424-3.
  21. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 0-520-23424-3.
  22. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 58–59. ISBN 0-520-23424-3.
  23. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 73–74. ISBN 0-520-23424-3.
  24. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). «Абахаи»  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Издательство правительства США . стр. 2.
  25. ^ Гроссник, Рой А. (1972). Ранний маньчжурский набор китайских ученых-чиновников. Университет Висконсина-Мэдисон. С. 10.
  26. ^ Тилл, Барри (2004). Маньчжурская эпоха (1644-1912): искусство последней императорской династии Китая. Художественная галерея Большой Виктории. стр. 5. ISBN 9780888852168.
  27. ^ Хаммел, Артур В. Ст. , ред. (1943). "Нурхаци"  . Выдающиеся китайцы периода Цин . Издательство правительства США . стр. 598.
  28. ↑ Августин, тома 17-20. Августинское общество. 1975. стр. 34.
  29. ^ Ким, Сан Джу (2011). Северный регион Кореи: история, идентичность и культура. Издательство Вашингтонского университета. стр. 19. ISBN 978-0295802176.
  30. ^ Смит, Ричард Дж. (2015). Династия Цин и традиционная китайская культура. Rowman & Littlefield. стр. 216. ISBN 978-1442221949.
  31. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 70–72. ISBN 0-520-23424-3.
  32. ^ Кроссли, Памела Кайл (2002). Прозрачное зеркало: история и идентичность в имперской идеологии Цин (1-е изд.). Беркли: Издательство Калифорнийского университета. С. 59–62. ISBN 0-520-23424-3.

Внешние ссылки