Каарле Крон (10 мая 1863 — 19 июля 1933) — финский фольклорист, профессор и разработчик географо-исторического метода исследования фольклора. Он родился во влиятельной семье Крон в Хельсинки. Крон наиболее известен за пределами Финляндии своим вкладом в международные исследования фольклора. Большую часть своей жизни он посвятил изучению эпической поэзии, составляющей основу финского национального эпоса « Калевала» . [1]
Крон родился в Хельсинки . Он был сыном журналиста и поэта Юлиуса Крона , а его сестрами были Ауне , Хельми и Айно Каллас , финские писатели. Крон наиболее известен за пределами Финляндии своим вкладом в международные исследования фольклора.
Крон сдал вступительные экзамены в 1880 году, получил степень кандидата в 1883 году в Хельсинкском университете и защитил докторскую степень в 1888 году. В возрасте 18 лет он проводил полевые исследования в северной Карелии . С января 1884 по июнь 1885 года он путешествовал по Финляндии, собирая образцы финского фольклора. Во время своего коллекционирования он сосредоточился в основном на народных сказках, потому что считал, что их упускают из виду при поиске эпических песен. Его докторская диссертация «Bär (Волк) und Fuchs, eine nordische Tiermärchenkette [Медведь (волк) и лиса: цепь скандинавских сказок о животных (1888)», основанная на его сборнике народных сказок и с использованием историко-географического метода его отца , принесла ему победу. немедленная международная репутация и принесли ему быстрый академический прогресс. [1]
В 1888 году он был назначен доцентом финской и сравнительной литературы в Хельсинкском университете. В 1889 году он был назначен исполняющим обязанности профессора финского языка и финской литературы, а в 1898 году — экстраординарным личным профессором финского и сравнительного фольклора. В 1898 году Крон стал профессором Хельсинкского университета по финскому и сравнительному фольклору . [2] Позже, в 1908 году, когда была создана постоянная кафедра финского и сравнительного фольклора, он стал ее первым заведующим. В 1907 году он вместе со своими друзьями Йоханнесом Болте и Акселем Ольриком создал Федерацию фольклорных стипендиатов . В 1917 году он стал председателем Финского литературного общества (Suomalaisen Kirjallisuuden Seura). [1] Крон был соучредителем журналов Virittäjä (1896 г.) и Finno-ugrische Forschungen ( финно-угорские исследования) вместе с Эмилем Нестором Сетяля (1901 г.). Он также был известен своим «историко-географическим» подходом к сравнению фольклорных текстов. [3]
В 1918 году Крон опубликовал Kalevalankysymyksia («Вопросы Калевалы»), двухтомное пособие, предназначенное для изучающих финскую народную поэзию. В «Вопросах Калевалы» Крон полностью переработал свою позицию по поводу историчности «Калевалы» . Крон ранее утверждал, что «Калевала» развилась из маленьких «поэтических зародышевых клеток», которые слились, чтобы сформировать героический эпос . Вместо этого в «Вопросах Калевалы» он занял позицию, согласно которой стихи рождались как законченные произведения и со временем фрагментировались. Крон утверждал, что стихи были написаны в то же время, что и скандинавская эпоха викингов , и представляют собой отчеты о реальных исторических событиях. Это резко контрастировало с его прежним взглядом на « Калевалу» как на произведение средневекового происхождения, которое в значительной степени заимствовано из агиографии . Хотя Крон объяснил изменение своего мнения дальнейшим анализом «наблюдаемых фактов», он также признал влияние политического климата, возникшего после русификации и Декларации независимости Финляндии . В статье для националистической газеты «Ууси Суоми» , защищая свою новую позицию, Крон заявил, что «ранее мирная нация Финляндия стала милитаристской [...] Ученые «Калевалы» пошли по тому же пути». [4] Восемь лет спустя он переработал книгу для зарубежной аудитории, добавил примеры из народных сказок и опубликовал ее под названием Die Folkloristiche Arbeitsmethode (Фольклорная методология), которая с тех пор служит стандартным справочником по финскому методу. [1]
В 1932 году, за год до своей смерти, Крон снова вернулся к фольклорным исследованиям. Он опубликовал обзор международной сказочной науки, основанный в основном на разработанном им методологическом подходе, под названием Übersicht über einige Resultate der Märchenforschung (Обзор некоторых результатов исследования народных сказок). [1]
