stringtranslate.com

Субхаш Как

Субхаш Как — индийско-американский учёный-компьютерщик и исторический ревизионист . [1] Он является профессором-регентом кафедры компьютерных наук в Университете штата Оклахома в Стиллуотере , [2] почётным приглашенным профессором инженерии в Университете Джавахарлала Неру , [3] и членом Консультативного совета по науке, технологиям и инновациям при премьер-министре Индии (PM-STIAC). [4]

Как опубликовал работы по истории науки , философии науки , древней астрономии и истории математики . [2] Как также опубликовал работы по археоастрономии и отстаивал идею коренных арийцев . [5] Многие ученые полностью отвергли его теории по этим темам, и его труды подверглись жесткой критике. [5] [6]

В 2019 году правительство Индии наградило его орденом Падма Шри [7], четвертой по величине гражданской наградой в Индии [8] , за его вклад в историю математики , науки , древней астрономии и философии науки [9] .

Ранняя жизнь и образование

Как родился в семье Рама Натха Кака, государственного ветеринарного врача, и Сароджини Как в Шринагаре , Индия. [10] [11] Его брат — компьютерный учёный Авинаш Как, а его сестра — литературный теоретик Джайшри Один . [12]

Как получил степень бакалавра инженерных наук в Региональном инженерном колледже Шринагара (ныне Национальный технологический институт Шринагара ) и степень доктора философии в Индийском технологическом институте Дели в 1970 году. [13]

Академическая карьера

В 1975–1976 годах Как был приглашенным преподавателем в Имперском колледже в Лондоне и приглашенным исследователем в Bell Laboratories , Мюррей-Хилл. В 1977 году он был приглашенным исследователем в Институте фундаментальных исследований Тата в Бомбее. [14] В 1979 году он присоединился к Университету штата Луизиана в Батон-Руж , где был назначен почетным профессором электротехники и вычислительной техники имени Дональда К. и Элейн Т. Делон. В 2007 году он присоединился к факультету компьютерных наук в Университете штата Оклахома в Стиллуотере . [15]

Как предложил эффективную трехслойную архитектуру нейронной сети прямого распространения и разработал четырехугольные алгоритмы классификации для ее обучения. [16] Несмотря на критику за проблемы масштабируемости, она привлекла внимание сообщества электронного оборудования. [16] Как утверждал, что существуют ограничения для искусственного интеллекта и что он не может сравниться с биологическим интеллектом. [17] Как критиковал обобщение квантовых вычислений до коммерческих масштабов; он утверждает, что исправление ошибок является существенной проблемой для масштабируемости, хотя оно имеет основополагающее значение для многоцелевых вычислений . [18]

Как является профессором-регентом кафедры компьютерных наук в Университете штата Оклахома в Стиллуотере [2] и почетным приглашенным профессором инженерии в Университете Джавахарлала Неру . [3] Он также является почетным приглашенным профессором медиа-исследований в Университете Джавахарлала Неру. [19]

28 августа 2018 года он был назначен членом Консультативного совета по науке, технологиям и инновациям при премьер-министре Индии (PM-STIAC). [4]

Индология

Коренное арийство

Как в первую очередь отстаивает идею автохтонного происхождения индоариев из Пенджаба [5] (гипотеза « коренных арийцев »), что противоречит научному консенсусу относительно обоснованности теории индоарийской миграции ; Как считает, что продвижение последней теории проистекает из расистских тенденций. [20] Ученые отметили, что его обвинения не имеют под собой никаких оснований, не подвергаются критическому анализу и в первую очередь направлены на пропаганду индуистского превосходства . [21]

Древняя астрономия в Ригведе

Как также утверждал, что нашел доказательства передовых вычислений и астрономии в Ригведе , в том, что Норетта Кертге считает «социальным конструктивистским и постмодернистским нападением на современную науку». [22] [23] Он настаивает на том, что ведические ученые открыли физические законы с помощью йогической медитации и что это действительный научный метод, который может быть оценен только в рамках парадигмы ведических предположений и теми, кто достиг йогического просветления. [22] По словам Миры Нанды , Как верит в превосходство индуистов над мусульманами. [24] В критике 2004 года она суммировала некоторые взгляды Кака по этому вопросу: по словам Кака, индуисты построили «культурные империи» без военных завоеваний, в отличие от мусульманских «военных империй», полагающихся на завоевания. [24]

Рецензированные работы

Археоастрономия –Астрономический кодекс Ригведы

В своей книге Как предполагает, что организация гимнов в Ригведе была продиктована астрономическим кодом, касающимся путей планет — продолжительности солнечного года и лунного года, расстояния между солнцем и землей и т. д. [5] [25] Затем он использует это предложение, чтобы доказать существование традиции сложной наблюдательной астрономии еще в 3000 или 4000 г. до н. э. [5] Как также утверждает, что строительство огненных алтарей было закодированным представлением их астрономических знаний [5] и что ведическая цивилизация знала о скорости света. [26] Он подготовил раздел об археоастрономических объектах в Индии для тематического исследования по объектам наследия астрономии и археоастрономии в контексте Конвенции о всемирном наследии ЮНЕСКО, подготовленного для ЮНЕСКО Международным советом по памятникам и достопримечательностям (ИКОМОС) и Международным астрономическим союзом (МАС) . [27]

Хотя интерпретация Кака была включена в недавние обзоры астрономии ведического периода в Индии и на Западе, [28] его хронология и астрономические расчеты подверглись критике со стороны нескольких индологов, таких как Майкл Витцель [5] и известный историк математики Ким Плофкер [29] .

Ким Плофкер отверг вероятностный анализ Кака о наличии чисел планетарного периода в комбинациях чисел гимнов Ригведы, показав, что очевидные совпадения Кака не имеют «никакой статистической значимости». [29] Витцель отверг его анализ, поскольку он страдает от нескольких недостатков, и поставил под сомнение использование им произвольных множителей для получения результатов. [5] Метод Кака зависит от структуры Ригведы, отредактированной шакхами в поздний период брахманов , в пределах индийского железного века , когда она была организована в мандалы («книги»). По словам Витцеля, это делает попытку подхода Кака к датировке текста некорректной, поскольку этот процесс редактирования имел место задолго до сочинения отдельных гимнов в период прозы самхиты . [5] Витцель приходит к выводу, что вся проблема свелась к чрезмерной интерпретации некоторых фактов, которые были внутренне противоречивы, и, что еще важнее, к креативности Кака, который был заранее мотивирован находить доказательства астрономии в каждом стихе Ригведы. [5] [30] Мира Нанда подробно раскритиковала произвольный и абсурдный характер анализа Кака и отметила, что его метод был «поразительно ad hoc», который «читается как нумерология ». [25] МА Мехендале в обзоре Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute раскритиковал книгу за ее многочисленные недостатки, которые не выдерживают строгой проверки, и отметил, что она содержит неточные и вводящие в заблуждение утверждения. [31] СГ Дани , лауреат премии Шанти Сваруп Бхатнагар, отверг гипотезу Кака как ненаучную и крайне спекулятивную с крайне неопределенными подробностями, а результаты которой были статистически незначимыми. [32]

Клаус Клостермайер в своей книге «Обзор индуизма» похвалил Кака за открытие «совершенно нового подхода к изучению ведической космологии с эмпирической астрономической/математической точки зрения». [33] Книги Клостермайера подверглись резкой критике за то, что они предлагали проиндуистские взгляды, которые не имеют большого распространения в науке. [34] [35] [36]

Работа Кака повлияла на книгу Раджи Рам Мохана Роя 1999 года « Ведическая физика: научное происхождение индуизма», в которой он пытался доказать, что Ригведа была закодирована в соответствии с законами квантовой физики и физики элементарных частиц. [26] Как написал предисловие к этой книге, в котором высоко оценил интерпретации Роя как новый способ взгляда на Ведическую физику. [26] [37] Мира Нанда, один из главных критиков Кака, отметила, что результат является «позорным унижением физики, а также Вед» и напоминает «бред сумасшедших». [26]

В поисках колыбели цивилизации

Как был соавтором книги «В поисках колыбели цивилизации» вместе с Георгом Фойерштейном и Дэвидом Фроули , приравнивая ведических ариев к хараппцам и, таким образом, участвуя в политической полемике вокруг теории «коренных ариев». [38] [39] Хронология, изложенная в этой книге, основана на археоастрономических данных, полученных путем сопоставления текстовых ссылок и археологических находок.

В обзоре Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute индийский археолог М.К. Дхаваликар отметил, что это «прекрасно напечатанный» вклад, который привел веские доводы в пользу их теории коренных народов против предполагаемых миграционных гипотез, но предпочел промолчать о некоторых важных аспектах, которые необходимо убедительно объяснить. [39] Гай Бек осыпал книгу восторженными похвалами в своем обзоре в Yoga Journal . [40] Клостермайер и др. похвалили книгу. [41] Према Куриен отметила, что книга стремилась отличить американских индусов-эмигрантов от других групп меньшинств, демонстрируя их превосходные расовые и культурные связи с европейцами. [42]

Прием

Эдвин Брайант называет его начитанным и красноречивым представителем гипотезы коренных ариев и других вопросов, касающихся древнеиндийской науки и культуры. [43]

Ученые полностью отвергли его теории, а его труды подверглись жесткой критике. [5] Были обнаружены острые искажения фактов в сочетании с неверными наблюдениями, чрезвычайно гибкий и часто противоречивый анализ, отбор данных и выдвижение легко опровергаемых гипотез. [5] [6] [44] [45] Его понимание лингвистики и последующие утверждения были подвергнуты сомнению. [5] [46] Ромила Тапар называет Кака историком-любителем, чьи взгляды на цивилизацию Инда были маргинальными, и который был частью группы, которая больше занималась ведением политических баталий под предлогом истории. [47] Майкл Витцель отметил, что он был ревизионистом и частью «тесно сплоченной, самовосхваляющей группы», члены которой часто пишут вместе и/или обильно копируют и цитируют друг друга, тем самым превращая всю сцену в практически неразличимую мешанину. [5] Гарретт Г. Фейган , известный критик псевдоархеологии , согласился с Витцелем. [20] Мира Нанда пишет о том, что Как почитался как стойкий приверженец индуизма и один из ведущих «интеллектуальных кшатриев». [26] Аналогичные опасения относительно того, что он является ревизионистом, основанным на индуизме, высказывались и другими авторами. [6] [48] В критике ошибочных научных рассуждений в идеологиях и теориях индуизма Алан Сокал саркастически критиковал Кака как «одного из ведущих интеллектуальных светил индуистско -националистической диаспоры ». [37] Кёртге, а также Мира Нанда отметили, что работа Кака продвигает основанное на индуизме эзотерическое псевдонаучное повествование, которое стремится найти относительно продвинутую абстрактную физику в ведических текстах и ​​приписать индийскую самобытность говорящим на санскрите индийским ариям в попытке доказать превосходство древней индуистской цивилизации. [22] [23]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Куриен, Према А. (2007). Место за многокультурным столом развития американского индуизма . Издательство Ратгерского университета. С. 163, 166. ISBN 9780813540559. OCLC  703221465.
  2. ^ abc Акелла, Уша (21 декабря 2013 г.). "Человек эпохи Возрождения". The Hindu . Получено 2 декабря 2018 г. .
  3. ^ ab "Школа инженерии JNU: ассоциированный факультет". Университет Джавахарлала Неру . Архивировано из оригинала 25 июня 2019 года . Получено 23 октября 2021 года – через Wayback Machine .
  4. ^ ab "Сформирован новый комитет для консультирования премьер-министра по вопросам политики, связанной с наукой и технологиями". Thehindubusinessline.com . 28 августа 2018 г. . Получено 2 декабря 2018 г. .
  5. ^ abcdefghijklmn Витцель 2001.
  6. ^ abc Guha, Sudeshna (2007). «Обзор индоарийских противоречий: доказательства и выводы в индийской истории». Журнал Королевского азиатского общества . 17 (3): 340–343. doi :10.1017/S135618630700733X. ISSN  1356-1863. JSTOR  25188742. S2CID  163092658.
  7. ^ VK, Анирудх (5 июня 2019 г.). «Познакомьтесь с Субхашем Каком, визионером ИИ и изобретателем квантовых нейронных вычислений, который выиграл Падма Шри».
  8. ^ "Премии Падма вручены президентом Рамом Натхом Ковиндом | DD News". www.ddinews.gov.in . Получено 23 марта 2019 г. .
  9. ^ Зутши, Викрам (9 января 2020 г.). «Компьютеры, йога и наука сознания: беседа с Субхашем Каком». The Hindustan Times . Архивировано из оригинала 30 мая 2020 г. Получено 4 октября 2021 г.
  10. ^ Как, С. Круг памяти. Миссиссога, 2016.
  11. ^ Шарма, Свати (10 февраля 2019 г.). «Человек эпохи Возрождения». Deccan Chronicle . Получено 10 мая 2019 г.
  12. ^ Как, Рам Натх. Осенние листья. Витаста, 1995.
  13. ^ PTI ​​(4 июня 2019 г.). «Падма Шри передана доктору Субхашу Каку в США». The Economic Times . Архивировано из оригинала 22 мая 2020 г. Получено 4 октября 2021 г.
  14. ^ "Краткая биография" (PDF) . Ece.okstate.edu . Архивировано из оригинала (PDF) 12 апреля 2016 года . Получено 3 декабря 2018 года .
  15. ^ "Kak, Subhash, Ph.D. – School of Electrical and Computer Engineering". Ece.okstate.edu . Архивировано из оригинала 19 января 2015 года . Получено 2 декабря 2018 года .
  16. ^ ab SHORTT, A; KEATING, J; MOULINIER, L; PANNELL, C (4 марта 2005 г.). "Оптическая реализация нейронной сети Кака" (PDF) . Information Sciences . 171 (1–3): 273–287. doi :10.1016/j.ins.2004.02.028. ISSN  0020-0255.
  17. ^ Kak, Subhash (8 декабря 2017 г.). «Станет ли искусственный интеллект сознательным?». Theconversation.com . Получено 2 декабря 2018 г. .
  18. ^ Subhash Kak (3 декабря 2019 г.). «Будущее квантовых вычислений маловероятно из-за случайных аппаратных ошибок». The Conversation . Архивировано из оригинала 14 июля 2021 г. . Получено 4 октября 2021 г. .
  19. ^ "Факультет CMS".
  20. ^ ab Fagan, Garrett G. (2006). Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность. Psychology Press. стр. 217. ISBN 9780415305921.
  21. ^ Сур, Абха; Сур, Самир (2010). «В противоречии кроется надежда». В Коста, Беатрис Да; Филипп, Кавита (ред.). Тактическая биополитика: искусство, активизм и технонаука . MIT Press. стр. 210. doi :10.7551/mitpress/9780262042499.001.0001. ISBN 978-0-262-51491-0.
  22. ^ abc Koertge, Noretta (2005). Научные ценности и гражданские добродетели . Oxford University Press. С. 231, 232. ISBN 978-0195172256. OCLC  803903015.
  23. ^ ab Nanda, Meera (2004). Пророки, обращенные назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Rutgers University Press. стр. 110, 111. ISBN 9780813536347. OCLC  1059017715.
  24. ^ ab Nanda, Meera (2004). Пророки, обращенные назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии. Rutgers University Press. стр. 98. ISBN 9780813536347. OCLC  1059017715.
  25. ^ ab Nanda, Meera (2004). Пророки, обращенные назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Rutgers University Press. стр. 112. ISBN 9780813536347. OCLC  1059017715.
  26. ^ abcde Нанда, Мира (2004). Пророки, обращенные назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Издательство Ратгерского университета. стр. 114. ISBN 9780813536347. OCLC  1059017715.
  27. ^ Как, Субхаш (2010), «Индия», в Рагглз, Клайв ; Котт, Мишель (ред.), Объекты астрономического и археоастрономического наследия в контексте Конвенции о всемирном наследии ЮНЕСКО: тематическое исследование , Париж: ИКОМОС/МАС, стр. 99–107, ISBN 978-2-918086-07-9
  28. ↑ В книге С. Вольперта (ред.), «Энциклопедия Индии». Scribner's, 2005.
  29. ^ ab Plofker, Kim (декабрь 1996 г.), «Обзор Subash Kak, The Astronomical Code of the Ṛgveda », Centaurus , 38 (4): 362–364, doi :10.1111/j.1600-0498.1996.tb00021.x, ISSN  0008-8994
  30. ^ Куриен 2007, стр. 255.
  31. ^ Mehendale, MA (1996). «Обзор АСТРОНОМИЧЕСКОГО КОДЕКСА РИЖВЕДЫ». Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute . 77 (1/4): 323–325. ISSN  0378-1143. JSTOR  41702197.
  32. ^ Дани, С.Г. (1994). «Астрономический код Ригведы». Current Science . 66 (11): 814. ISSN  0011-3891. JSTOR  24095698.
  33. ↑ Клаус Клостермайер, Обзор индуизма, второе издание. Издательство Государственного университета Нью-Йорка, 1995, стр. 129.
  34. ^ Джоэл П. Бреретон (1991). «Обзор индуизма Клауса К. Клостермайера (обзор)». Журнал азиатской истории . 25 (1): 86–87. JSTOR  41930803.
  35. ^ Кнут А. Якобсен (1997). «Обзор индуизма Клауса К. Клостермайера (обзор)». Нумен . 44 (1): 97–98. JSTOR  3270387.
  36. ^ Патрисия М. Грир (2002). «Краткая энциклопедия индуизма Клауса К. Клостермайера (обзор)». Международный журнал индуистских исследований . 6 (1): 92–94. JSTOR  20106796.
  37. ^ ab Sokal, Alan (2006). "Псевдонаука и постмодернизм: антагонисты или попутчики?". В Гарретте Г. Фейгане (ред.). Археологические фантазии: как псевдоархеология искажает прошлое и вводит в заблуждение общественность . Routledge. стр. 317. ISBN 978-0-415-30593-8.
  38. ^ Эдвин Брайант , Поиски истоков ведической культуры : дебаты об индоарийской миграции. Oxford University Press, 2001.
  39. ^ ab MK Dhavalikar (1996). "Без названия [рецензия на книгу В поисках колыбели цивилизации: новый свет на Древнюю Индию, написанную Георгом Фойерштейном, Субхашем Каком и Дэвидом Фроули]". Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute . 77 (1/4). Bhandarkar Oriental Research Institute : 326–327. ISSN  0378-1143. JSTOR  41702199.
  40. ↑ Бек, Гай (сентябрь–октябрь 1996 г.). «Истоки йоги [рецензия на книгу «В поисках колыбели цивилизации: новый свет на Древнюю Индию» Георга Фойерштейна, Субхаша Кака и Дэвида Фроули]». Yoga Journal . 130 (130): 116–117. ISSN  0191-0965.
  41. ^ "Обзоры". www.ece.lsu.edu . Получено 22 марта 2019 г. .
  42. ^ Куриен, Према А. (2007). Место за многокультурным столом развития американского индуизма . Издательство Ратгерского университета. С. 242. ISBN 9780813540559. OCLC  703221465.
  43. ↑ Брайант, Эдвин (6 сентября 2001 г.). Поиски истоков ведической культуры: дебаты об индоарийской миграции. Oxford University Press. ISBN 9780199881338.
  44. ^ Казанас, Николас (1999). «Ригведа и индоевропейцы». Анналы Института восточных исследований Бхандаркара . 80 (1/4): 15–42. ISSN  0378-1143. JSTOR  41694574.
  45. ^ Нанда, Мира (2004). Пророки, обращенные назад: постмодернистская критика науки и индуистского национализма в Индии . Издательство Ратгерского университета. стр. 118. ISBN 9780813536347. OCLC  1059017715.
  46. ^ Джейн, Данеш; Кардона, Джордж (26 июля 2007 г.). Индоарийские языки. Routledge. стр. 35, 36. ISBN 9781135797119.
  47. ^ "Ромила Тапар: Об исторической науке и использовании прошлого (интервью с Паритой Муктой)". Этнические и расовые исследования . 23 (3): 594–616. 1 января 2000 г. doi : 10.1080/014198700329006. ISSN  0141-9870. S2CID  151335964.
  48. ^ Браун, К. Маккензи (19 января 2012 г.). Индуистские взгляды на эволюцию: Дарвин, Дхарма и замысел. Routledge. стр. 239. ISBN 9781136484667.

Источники

Внешние ссылки

В Викицитатнике есть цитаты, связанные с Субхашем Каком .