Кано Дзигоро (嘉納 治五郎, 10 декабря 1860 [примечание 1] — 4 мая 1938 [4] ) — японский педагог, спортсмен и основатель дзюдо . Наряду с дзю-дзюцу , дзюдо было одним из первых японских боевых искусств , получивших широкое международное признание, и первым, ставшим официальным олимпийским видом спорта . Педагогические новшества, приписываемые Кано, включают использование черных и белых поясов и введение рейтинга дан , чтобы показать относительный рейтинг среди представителей стиля боевых искусств. Известные девизы, приписываемые Кано, включают «максимальная эффективность, минимальные усилия» (精力善用, сэйрёку дзэнъё ) и «взаимное благополучие и выгода» (自他共栄, джита кёэй ) . [5]
В своей профессиональной жизни Кано был педагогом . Важные должности включали работу в качестве директора начального образования Министерства образования (文部省, Монбусё ) с 1898 по 1901 год и президента Токийской высшей педагогической школы с 1900 по 1920 год. [5] Он был основателем образования средней школы Нада в Кобе, Япония. Он сыграл ключевую роль в включении дзюдо и кендо в программы японских государственных школ 1910-х годов. [ нужна цитата ]
Кано также был пионером международного спорта . Достижения включали в себя то, что он стал первым азиатским членом Международного олимпийского комитета (МОК) (он работал с 1909 по 1938 год); официально представлял Японию на большинстве Олимпийских игр, проходивших между 1912 и 1936 годами; и выступал в качестве ведущего представителя заявки Японии на проведение Олимпийских игр 1940 года . [ нужна цитата ]
Его официальные награды и награды включали Первый Орден Заслуг, Большой Орден Восходящего Солнца и Третью Императорскую степень. Кано был введен в должность первого члена Зала славы Международной федерации дзюдо (IJF) 14 мая 1999 года .
Кано Дзигоро родился в семье производителей сакэ в городе Микаге, Япония (ныне Хигасинада-ку, Кобе ). Семейные бренды саке включали «Хакусика», «Хакуцуру» и «Кику-Масамунэ». Однако отец Кано, Кано Дзиросаку (урожденный Марешиба Дзиросаку), был приемным сыном и не занимался семейным бизнесом. Вместо этого он работал мирянином и старшим клерком на судоходной линии. [7] Отец Кано глубоко верил в силу образования в современном мире и дал Дзигоро, своему третьему сыну, отличное образование. Среди первых учителей мальчика были учёные -неоконфуцианцы Ямамото Тикуун и Акита Сюсэцу. [8] Мать Кано умерла, когда мальчику было девять лет, после чего отец перевез семью в Токио . Молодой Кано был зачислен в частную школу и имел собственного репетитора по английскому языку . В 1874 году его отправили в частную европейскую школу, Академию Икуэй, чтобы улучшить навыки английского и немецкого языков. [7]
В подростковом возрасте Кано был ростом 1,57 м (5 футов 2 дюйма), но весил всего 41 кг (90 фунтов). В Икуэе над ним часто издевались из-за маленького роста и его интеллектуальной натуры, [9] до такой степени, что другие ученики иногда вытаскивали его из школьных зданий, чтобы избить, [10] поэтому ему хотелось стать сильнее, чтобы защититься. сам. [11] Однажды Накаи Байсэй, друг семьи, который был членом охраны сёгуна , упомянул, что дзюдзюцу является превосходной формой физической подготовки, и показал Кано несколько техник, с помощью которых человек меньшего роста мог бы преодолеть более крупный и сильный противник. Увидев в этом потенциал самообороны, Кано решил, что хочет изучить это искусство, несмотря на настойчивые утверждения Накаи, что такое обучение устарело и опасно. [10] К тому времени, когда Кано перешел в Академию Кайсэй , его издевательства утихли, но его интерес к дзю-дзюцу не исчез. Его отец также отговаривал его от дзюдзюцу, поскольку он игнорировал издевательства, которым подвергался его сын, но, отметив глубокий интерес Кано к этому искусству, он позволил ему тренироваться при условии, что Кано будет стремиться овладеть им. [10]
Кано поступил в Токийский университет в 1877 году и получил степень бакалавра политических наук и философии в 1882 году. [12] [13] Во время учебы в университете он начал искать учителей дзюдзюцу. [14] Сначала он искал костоправов , которых называли сэйфукуси . Он предполагал, что врачи, знавшие боевое искусство, были лучшими учителями. Его поиски привели его к Яги Тейносукэ, который был учеником Эмона Исоматы в школе дзюдзюцу Тэндзин Синъё-рю . Яги, в свою очередь, направил Кано к Фукуде Хатиносукэ, костоправу, который преподавал Тэндзин Синъё-рю в комнате с 10 матами, примыкающей к его практике. Тендзин Синъё-рю сам по себе представлял собой комбинацию двух старых школ: Ёсин-рю и Син-но Синдо-рю. [15] [16]
Метод обучения Фукуды заключался в основном в том, что ученик падал за падением на учителя или старшеклассника, пока тот не начал понимать механику техники. Фукуда делал упор на прикладную технику, а не на ритуальную форму. Он дал новичкам краткое описание техники и предложил им заняться свободной практикой ( рандори ) , чтобы научить их на собственном опыте. И только после того, как ученик достиг определенного мастерства, он научил его традиционным формам ( ката ). Этот способ был сложен, так как не было специальных матов для падения, только стандартные соломенные маты ( татами ), уложенные на деревянные полы. [10]
Кано не смог победить Фукусиму Канекичи, который был одним из его старшеклассников в школе. Поэтому Кано начал пробовать на своем сопернике незнакомые приемы. Впервые он попробовал техники сумо , которым обучал бывший практикующий по имени Утияма Кисомон. Когда это не помогло, он больше изучал и пробовал технику (« перенос пожарного »), которую он узнал из книги о западной борьбе . Это сработало, и катагурума , или «плечевое колесо», остается частью репертуара дзюдо, хотя на данный момент организации дзюдо некоторых стран запрещают этот бросок на соревнованиях по дзюдо. [17]
5 августа 1879 года Кано принял участие в демонстрации дзюдзюцу, устроенной в честь бывшего президента США Улисса С. Гранта . Эта демонстрация прошла в доме известного бизнесмена Сибусавы Эйити . Среди других людей, участвовавших в этой демонстрации, были учителя дзюдзюцу Фукуда Хатиносукэ и Исо Масатомо, а также партнер Кано по тренировкам Годай Рюсаку. [18] [19] Фукуда умер вскоре после этой демонстрации, в возрасте 52 лет. [20] Кано начал учиться у Исо, который был другом Фукуды. Несмотря на то, что ему было 62 года и рост всего 5 футов (1,52 м), Исо приобрел мощное телосложение благодаря тренировкам по джиу-джитсу. Он был известен своим мастерством в ката , а также был специалистом по атеми , или ударам по жизненно важным участкам. В методе Исо начинали с ката , а затем переходили к свободному бою ( рандори ). Благодаря интенсивной практике Кано и его прочным знаниям в джиу-джитсу, которому обучал Фукуда, вскоре он стал ассистентом в школе Исо. В 1881 году вдова Фукуды передала свитки школы Кано, которому тогда был 21 год. [17] Некоторые популярные работы предполагают, что Кано получил лицензию на преподавание в этой школе, но это не было задокументировано: ни один сертификат Тендзин Синъё-рю с видимым именем Кано не изображен где-либо в музее Кодокана или в каких-либо опубликованных публикациях. источник. Такое звание не указано ни в каких подлинных архивных документах Тэндзин Синъё-рю.
Находясь под опекой Исо, Кано стал свидетелем демонстрации учителя Ёсин-рю дзюдзюцу Тоцуки Хикосукэ , а позже принял участие в рандори с членами школы Тоцуки. [21] Кано был впечатлен практиками Ёсин-рю и понял, что, возможно, он никогда не сможет победить кого-то столь же талантливого, как Тоцука, просто тренируясь усерднее: ему также нужно было тренироваться умнее. Именно этот опыт впервые привел Кано к убеждению, что для того, чтобы стать по-настоящему превосходным, необходимо объединить лучшие элементы нескольких рю , или школ дзюдзюцу, включая Ягю Синган-рю Тайдзюцу. С этой целью он начал искать учителей, которые могли бы дать ему превосходные элементы дзюдзюцу, которые он мог бы перенять. [ нужна цитата ]
После смерти Исо в 1881 году Кано начал тренироваться Кито-рю у Иикубо Цунэтоси (Конен). Иикубо был экспертом в ката и метании, а также любил рандори . Кано тщательно изучал Кито-рю, полагая, что техника метания Иикубо, в частности, лучше, чем в школах, которые он изучал ранее. [15] [16] Именно Иикубо выдал Кано документально подтвержденный ранг дзюдзюцу и свидетельство о преподавании, а именно сертификат мэнкё (не мэнкё кайдэн ) в Нихонден Кито дзюдо , датированный октябрем 1883 года. [22]
В начале 1880-х годов не было четкого разделения между дзю-дзюцу, которое преподавал Кано, и дзю-дзюцу, которому его учителя преподавали в прошлом. Учитель Кано в Кито-рю, Иикубо Цунэтоси, приходил на занятия Кано два или три раза в неделю, чтобы поддержать обучение Кано. [15] [16] В конце концов ученик и мастер начали меняться местами, и Кано начал побеждать Иикубо во время рандори : [23]
Обычно именно он меня бросал. Теперь вместо того, чтобы меня бросали, я бросал его с возрастающей регулярностью. Я мог это сделать, несмотря на то, что он принадлежал к школе Кито-рю и был особенно искусен в технике метания. Это, видимо, его удивило, и он некоторое время был из-за этого очень расстроен. То, что я сделал, было весьма необычно. Но это был результат моего изучения того, как сломать позицию противника . Действительно, я довольно долго изучал задачу, в том числе и задачу чтения движений противника. Но именно здесь я впервые попытался основательно применить принцип нарушения позиции противника перед тем, как подойти к броску...
Я рассказал об этом господину Иикубо, объяснив, что бросок следует применять после того, как вы сломали стойку противника. Тогда он сказал мне: «Это правильно. Боюсь, мне больше нечему тебя научить».
Вскоре после этого я был посвящен в тайну Кито-рю дзю-дзюцу и получил все его книги и рукописи школы.
- Кано Дзигоро, сообщая о своем открытии [23]
Чтобы назвать свою систему, Кано возродил термин, который Терада Кан'эмон, пятый директор Кито-рю, принял, когда основал свой собственный стиль Дзикисин-рю: « дзюдо ». Название объединило в себе символы дзю (柔) , что означает «податливость», и до , что буквально означает «Путь», но в переносном смысле означает «метод». [24] [25]
С технической точки зрения Кано объединил технику броска Кито-рю и технику удушения и удержания Тендзин Синъё-рю. Таким образом, Косики-но Ката дзюдо сохраняет традиционные формы Кито-рю с лишь незначительными отличиями от основной традиции. Точно так же многие техники (но не формы) Тэндзин Синъё-рю сохранились в Кимэ-но Ката .
На первоначальную работу Кано повлияли различные методы и учреждения. Как он писал в 1898 году: «Собрав воедино все хорошее, чему я научился в различных школах, и добавив к этому свои собственные изобретения и открытия, я разработал новую систему физической культуры и морального воспитания, а также победы в соревнованиях». [11] Однако после того, как дзюдо было введено в японские государственные школы (процесс, который происходил между 1906 и 1917 годами), произошла растущая стандартизация ката и турнирной техники.
Кано также курировал развитие и рост своей организации дзюдо, Института дзюдо Кодокан . Это само по себе было выдающимся достижением, поскольку набор членов Кодокана вырос с менее чем дюжины студентов в 1882 году до более чем тысячи членов, имеющих дан к 1911 году. [ 26]
В мае или июне 1882 года Кано начал заниматься Кодокан дзюдо с двенадцатью матами на территории, принадлежащей Эйсё-дзи (永昌寺) , буддийскому храму в тогдашнем районе Ситая в Токио (ныне район Хигаси Уэно района Тайто ). Иикубо посещает додзё три дня в неделю, чтобы помогать преподавать. [27] [28] В то время у Кано было лишь несколько учеников, но они совершенствовали свою технику посредством регулярных соревнований с местными полицейскими командами по дзюдзюцу. [29] [30] [31]
В апреле 1890 года Кодокан переехал в помещение на 60 матов. [32] В декабре 1893 года Кодокан начал переезжать в более просторное помещение, расположенное в Томидзака-тё, Койсикава-тё, и переезд был завершен к февралю 1894 года. [28]
Первое кангейко , или зимнее обучение Кодокана , состоялось в додзё Томидзака-тё зимой 1894–1895 годов. Обучение в середине лета, или сётугейко , началось в 1896 году. «Чтобы приучить ученика к двум крайностям жары и холода и воспитать в себе добродетель настойчивости», британец Э. Дж. Харрисон писал: [33]
Все додзё [японского дзюдо], включая Кодокан, проводят специальные летние и зимние упражнения. Для первого выбирают самый жаркий месяц года — август и самое жаркое время суток — с 13:00; а в последнем случае, начиная с января, ученики начинают борьбу в четыре часа утра и продолжают ее до семи или восьми часов. Летняя практика называется сётугейко, а зимняя — кангейко. Существует также «числовое упражнение» в последний день зимних тренировок, когда в качестве особого испытания на выносливость ученики тренируются с 4 часов утра до 14 часов и нередко за этот промежуток времени проводят до сотни схваток.
В конце 1890-х годов Кодокан переезжал еще два раза; сначала на помещение на 207 матов в ноябре 1897 года, а затем на помещение на 314 матов в январе 1898 года. [32] В 1909 году Кано учредил Кодокан и выделил ему 10 000 иен (тогда около 4700 долларов США ). Причина, как сообщила Japan Times 30 марта 1913 года, заключалась в том, «чтобы это замечательное учреждение могло реконструировать (а именно это оно и делает на самом деле) моральную и физическую природу японской молодежи без личного внимания ее основателя». [34]
Кодокан снова переехал при жизни Кано, и 21 марта 1934 года Кодокан открыл это здание на 510 матов. На открытии присутствовали послы Бельгии, Италии и Афганистана в Японии. [35] В 1958 году, когда Кодокан переехал в нынешнее восьмиэтажное здание, в котором теперь имеется более 1200 матов, старое здание было продано Японской ассоциации каратэ .
18 апреля 1888 года Кано и преподобный Томас Линдси представили Азиатскому обществу Японии лекцию под названием «Джиу-джитсу: старое самурайское искусство боя без оружия». Эта лекция прошла в посольстве Великобритании в Токио . Его тема заключалась в том, что главный принцип дзюдо заключается в том, чтобы одержать победу, уступив силе. [36]
Будучи идеалистом, Кано имел широкие цели в дзюдо, которое он рассматривал как нечто, одновременно охватывающее самооборону, физическую культуру и моральное поведение. [37]
С самого начала я делил дзюдо на три части: рентай-хо, сёбу-хо и сюшин-хо. Рентай-хо называет дзюдо физическим упражнением, а сёбу-хо — дзюдо как боевым искусством. Сюшин-хо – это развитие мудрости и добродетели, а также изучение и применение принципов дзюдо в нашей повседневной жизни. Поэтому я ожидал, что практикующие будут совершенствовать свое тело, чтобы быть выдающимися в поединках, а также совершенствовать свою мудрость и добродетель и позволят духу дзюдо жить в их повседневной жизни. Если мы рассматриваем дзюдо в первую очередь как физическое упражнение, мы должны помнить, что наши тела должны быть не жесткими, а свободными, быстрыми и сильными. Мы должны быть в состоянии правильно двигаться в ответ на неожиданные атаки нашего противника. Нам также не следует забывать в полной мере использовать каждую возможность во время нашей практики для совершенствования нашей мудрости и добродетели. Это идеальные принципы моего дзюдо.
«Поскольку дзюдо развивалось на основе боевых искусств прошлого, если у практикующих боевые искусства прошлого были ценные вещи, те, кто занимается дзюдо, должны передать все это своим детям. Среди них следует прославлять дух самурая даже в современное общество»
В 1915 году Кано дал такое определение дзюдо: [38]
Дзюдо – это способ наивысшего или наиболее эффективного использования как физической, так и умственной энергии. Посредством тренировки атакующих и защитных приемов дзюдо практикующий укрепляет свою физическую и умственную силу и постепенно воплощает в себе суть Пути дзюдо. Таким образом, конечная цель дисциплины дзюдо – использовать ее как средство самосовершенствования и в дальнейшем вносить положительный вклад в жизнь общества.
В 1918 году Кано добавил: [39]
Не думайте о том, что делать после того, как вы станете сильными – я неоднократно подчеркивал, что конечная цель дзюдо – совершенствование себя и внесение вклада в жизнь общества. В прежние времена практикующие дзюдзюцу сосредоточивали свои усилия на том, чтобы стать сильными, и не уделяли слишком много внимания тому, как они могли бы использовать эту силу. Точно так же сегодняшние практикующие дзюдо не прилагают достаточных усилий, чтобы понять конечную цель дзюдо. Слишком много внимания уделяется процессу, а не цели, и многие желают только стать сильными и иметь возможность победить своих противников. Конечно, я не отрицаю важности желания стать сильным и опытным. Однако следует помнить, что это всего лишь часть процесса достижения более великой цели... Ценность всех людей зависит от того, как они проводят свою жизнь, внося свой вклад.
В марте 1922 года Кано осуществил все это, создав Кодокан Бункакай, или Культурную ассоциацию Кодокан. Эта организация провела свое первое собрание в токийском отеле Seiyoken 5 апреля 1922 года, а через три дня провела свою первую публичную лекцию в зале YMCA в Канде. Девизами Культурной ассоциации Кодокан были «Правильное использование духовной и физической силы» и «Общее процветание для себя и других». Хотя это дословный перевод, эти фразы обычно переводились на английский как «Максимальная эффективность с минимальными усилиями» и «Взаимное благосостояние и выгода». Теории этой организации были довольно подробно описаны в статье, опубликованной в американском журнале Living Age в сентябре 1922 года. [40]
Цель моего выступления — рассмотреть дзюдо как культуру: физическую, умственную и моральную, — но, поскольку оно основано на искусстве нападения и защиты, я сначала объясню, что представляет собой это дзюдо состязаний…
Главной особенностью искусства является применение принципов непротивления и использование потери равновесия противником; отсюда и название дзюдзюцу (буквально мягкое или нежное искусство) или дзюдо (доктрина мягкости или нежности)...
...принципа максимальной эффективности использования разума и тела. На этом принципе построена вся ткань искусства и науки дзюдо.
Дзюдо преподается двумя методами: один называется рандори, а другой - ката. Рандори, или свободное упражнение, практикуется в условиях настоящего соревнования. Это включает в себя бросок, удушение, удержание, сгибание или выкручивание рук или ног противника. Бойцы могут использовать любые приемы по своему усмотрению, при условии, что они не причинят друг другу вреда, и соблюдают общие правила этикета дзюдо. Ката, что буквально означает «форма», представляет собой формальную систему заранее подготовленных упражнений, включающую, помимо вышеупомянутых действий, удары ногами и ногами, а также использование оружия, в соответствии с правилами, согласно которым каждый боец заранее точно знает, что собирается делать его противник.
Использование оружия, удары ногами и ногами преподаются в ката, а не в рандори, потому что, если бы к этим практикам прибегали в рандори, вполне могли бы возникнуть травмы...
Что касается моральной фазы дзюдо, не говоря уже о дисциплине в тренажерном зале, предполагающей соблюдение обычных правил этикета, мужества и настойчивости, доброты и уважения к другим, беспристрастности и честной игры, которые так подчеркиваются на Западе. спортивная подготовка, – дзюдо имеет в Японии особое значение...
Хотя Кано продвигал дзюдо, когда мог, на жизнь он зарабатывал педагогом.
Кано поступил в Императорский университет Токио в июне 1877 года. Он специализировался в области политологии и экономики , которые в то время преподавали на факультете эстетики и морали. Он окончил учебу в июле 1882 года, а в следующем месяце начал работать профессором четвертого класса в Гакусюин , или Школе пэров, в Токио. [41] В 1883 году Кано был назначен профессором экономики в сельскохозяйственном колледже Комаба (ныне сельскохозяйственный факультет Токийского университета), но в апреле 1885 года он вернулся в Гакусюин на должность директора . [41]
В январе 1891 года Кано был назначен на должность в Министерстве образования. В августе 1891 года он оставил эту должность и стал деканом Пятой высшей педагогической школы (ныне Университет Кумамото ). Одним из преподавателей Пятой высшей школы в период с 1891 по 1893 год был Лафкадио Хирн . Примерно в это же время Кано женился. Его жена Сумако Такэдзоэ была дочерью бывшего посла Японии в Корее . В итоге у пары родилось шесть дочерей и три сына. [42] [43]
Летом 1892 года Кано отправился в Шанхай , чтобы помочь создать программу, которая позволила бы китайским студентам учиться в Японии. Кано повторно посещал Шанхай в 1905, 1915 и 1921 годах .
В январе 1898 года Кано был назначен директором начального образования Министерства образования, а в августе 1899 года он получил грант, позволивший ему учиться в Европе. Его корабль покинул Иокогаму 13 сентября 1899 года и прибыл в Марсель 15 октября. Он провёл в Европе около года, и за время этой поездки посетил Париж , Берлин , Брюссель , Амстердам и Лондон . Он вернулся в Японию в 1901 году. [45] Вскоре после возвращения в Японию он возобновил свой пост президента Токийской высшей педагогической школы, [42] и оставался на этой должности до выхода на пенсию 16 января 1920 года. [46] Он также вернулся в Японию в 1901 году. помог основать среднюю школу Нада в 1928 году в Кобе, которая позже стала одной из лучших частных средних школ в Японии.
Учитывая, что он специализировался в области политологии и экономики, семья Кано думала, что после окончания университета он продолжит карьеру в каком-нибудь правительственном министерстве. Действительно, через влиятельных друзей отца ему первоначально предложили должность в Министерстве финансов. Однако его любовь к преподаванию побудила его вместо этого принять должность преподавателя в Гакусюине. Студенты японской элиты посещали Гакусюин и занимали более высокое социальное положение, чем их учителя. Студентам разрешалось подъезжать на рикшах ( джинрикиша ) прямо к дверям классов, а учителям было запрещено. Учителя часто чувствовали себя обязанными посещать дома этих учеников, когда их призывали дать инструкции или советы. По сути, к учителям относились как к слугам. [10]
Кано считал это неприемлемым. Он отказался играть такую подчиненную роль при обучении своих учеников. По мнению Кано, учитель должен вызывать уважение. При этом он использовал новейшие европейские и американские педагогические методы. Особое влияние на него оказали теории американского педагога Джона Дьюи . [47] Манеры Кано оказали желаемый эффект на студентов, но администрация не спешила относиться к его методам, и только с приходом нового директора идеи Кано нашли признание. [10]
Все это означает, что образовательная философия Кано представляла собой комбинацию как традиционного японского неоконфуцианства, так и современных европейских и американских философий, включая инструментализм , утилитаризм и «эволюционный прогрессизм», как тогда был известен социал-дарвинизм .
Целями образовательной философии и методов Кано (фактически, целями большинства японских образовательных программ начала 20 века) были: развивать разум, тело и дух в равной пропорции; повысить патриотизм и лояльность, особенно Императору ; обучать общественной морали; и повысить физическую силу и выносливость, особенно с целью подготовки молодых людей к военной службе. [48]
Художественная гимнастика , особенно в огромных формах, популярных в то время, могла быть скучной, а на уровне средней школы и колледжа такие игры, как бейсбол и регби, чаще были зрелищным видом спорта , чем практическим источником физических упражнений для масс. Более того, на элитном уровне в бейсболе, футболе и даже дзюдо не уделялось особого внимания моральному или интеллектуальному развитию. Вместо этого элитные тренеры и спортсмены были склонны делать упор на победу практически любой ценой. [49]
Для Кано ответом на эту загадку было одно слово: дзюдо. Не дзюдо в смысле простого бросания других людей, и уж точно не дзюдо в смысле победы любой ценой. Вместо этого это было дзюдо в смысле «Максимальная эффективность с минимальными усилиями» и «Взаимное благополучие и выгода». Или, как сам Кано сказал репортеру в 1938 году: «Когда уступка — это наиболее эффективное использование энергии, тогда уступка — это дзюдо». [50]
Кано стал активным участником работы Международного олимпийского комитета (МОК) в 1909 году. Это произошло после того, как Кристиан Хеллстрем из Шведского олимпийского комитета написал правительствам Японии и Китая с вопросом, собираются ли они отправить команды на Олимпийские игры 1912 года. [51] Японское правительство не хотело ставить себя в неловкое положение на международной арене, говоря «нет», поэтому Министерству образования было приказано разобраться в этом. Министерство логично обратилось к Кано, преподавателю физкультуры с недавним опытом работы в Европе. Кано согласился представлять Японию в Международном олимпийском комитете и, поговорив с послом Франции в Японии и прочитав брошюры, присланные шведами, сложил, по его словам, «достаточно хорошее представление о том, что такое Олимпийские игры». [52]
Для выполнения своих членских обязанностей в 1912 году Кано помог основать Японскую любительскую спортивную ассоциацию (Дай Ниппон Тай-ику Кёкай), миссией которой было наблюдение за любительским спортом в Японии. Кано был официальным представителем Японии на Олимпийских играх в Стокгольме в 1912 году и участвовал в организации игр чемпионата Дальнего Востока , проходивших в Осаке в мае 1917 года. В 1920 году Кано представлял Японию на Олимпийских играх в Антверпене, а в начале 1920-х годов Кано представлял Японию на Олимпийских играх в Антверпене в 1912 году. он работал в Японском совете по физическому воспитанию. Он не сыграл большой роли в организации игр чемпионата Дальнего Востока, проходивших в Осаке в мае 1923 года, и не присутствовал на Олимпийских играх 1924 года в Париже , но представлял Японию на Олимпийских играх в Амстердаме (1928), Лос-Анджелесе (1932), и Берлин (1936 г.). С 1931 по 1938 год он также был одним из ведущих международных представителей заявки Японии на проведение Олимпийских игр 1940 года. [44] [53]
Главной целью Кано во всем этом было, по его словам, собрать людей вместе для общего дела, на дружеских чувствах. [54] Однако его цели не включали в себя участие дзюдо в Олимпийских играх. Как он выразился в письме британцу Гундзи Коидзуми в 1936 году: [55]
Представители различных слоев общества спрашивали меня о целесообразности и возможности включения дзюдо на Олимпийские игры. В настоящее время мой взгляд на этот вопрос довольно пассивен. Если таково желание других стран-членов, я не возражаю. Но я не склонен проявлять какую-либо инициативу. Во-первых, дзюдо на самом деле не просто спорт или игра. Я считаю это принципом жизни, искусства и науки. Фактически, это средство личного культурного достижения. Лишь одну из форм тренировок по дзюдо, так называемое рандори, можно отнести к виду спорта... [Кроме того,] Олимпийские игры настолько сильно приправлены национализмом, что можно поддаться его влиянию и развивать соревновательное дзюдо как ретроградную форму, какой было джиу-джитсу до основания Кодокана. Дзюдо должно быть так же свободно, как искусство и наука, от внешних влияний – политических, национальных, расовых, финансовых или любых других организованных интересов. И все, что с ней связано, должно быть направлено к ее конечной цели — на благо человечества.
В 1934 году Кано прекратил проводить публичные выставки. Причиной было его слабое здоровье, вероятно, усугубленное камнями в почках . Британская дзюдоистка Сара Майер написала своим друзьям в Лондоне: «Люди, похоже, не думают, что он проживет долго». [56] Тем не менее, Кано продолжал посещать важные мероприятия Кодокана, такие как кагами-бираки (новогодние церемонии), когда мог, и продолжал участвовать в Олимпийских играх.
В мае 1938 года Кано погиб в море, во время путешествия, которое он совершил в качестве члена МОК на борту теплохода NYK Line «Хикава Мару» . [57] Поскольку японский торговый флот 1930-х годов использовал токийское время, где бы он ни находился, японская дата смерти была 4 мая 1938 года, примерно в 5:33 утра по японскому стандартному времени , тогда как международная дата смерти была 3 мая 1938 года в 20 часов утра. :33 UTC . [58] Официально причиной смерти была названа пневмония . [59] , но другие источники называют пищевое отравление причиной смерти. [60] В 1990-е годы появились утверждения о том, что Кано был убит в результате отравления , а не умер от пневмонии. [61] Хотя современных документов, подтверждающих это утверждение, не существует, сопротивление Кано японскому милитаризму было хорошо известно, и многие другие, кто также выступал против него, предположительно были убиты. [61]
Дзюдо не умерло вместе с Кано. Вместо этого в 1950-х годах по всему миру возникли клубы дзюдо, а в 1964 году дзюдо было введено в качестве олимпийского вида спорта, когда Токио в конечном итоге принимал летние Олимпийские игры 1964 года , и было окончательно вновь введено на летних Олимпийских играх 1972 года . Таким образом, посмертная репутация Кано была обеспечена. Тем не менее, его истинным наследием был идеализм. Как сказал Кано в речи, произнесенной в 1934 году, [15] [16] «Нет ничего под солнцем лучше, чем образование. Обучая одного человека и отправляя его в общество его поколения, мы вносим вклад, распространяющийся на сотни будущих поколений». ."
Кано также сравнивают с 9-м маркизом Куинсберри, поскольку его наследие оставило совершенно новый свод правил: [62]
Правила Кодокан доктора Кано для его версии джиу-джитсу принесли в Японию новый, более безопасный вид боя, точно так же, как Правила Куинсберри , введенные примерно двумя десятилетиями ранее, в 1867 году, сделали это для бокса в Англии. И маркиз Куинсберри, и доктор Кано изменили свои виды спорта, сделав их чище и безопаснее. Один мужчина исключил борьбу из бокса; другой исключил бокс из борьбы. Один работал сжатым кулаком; другой с мягким полом. В последние годы девятнадцатого века военные истории восточной и западной цивилизаций достигли точки, когда два человека на противоположных концах земного шара с разницей в несколько лет разработали правила, которые должны были провозгласить собственный бой без оружия. век просвещения.
{{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite journal}}: Требуется цитировать журнал |journal=( помощь ){{cite book}}: CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )
