Хевсурети ( груз . ხევსურეთი, земля долин ) — историко-этнографическая область в восточной Грузии . Это ветвь картвельского ( грузинского ) народа, расположенная как на севере (Пирикита хевсурети, грузинский : პირიქითა ხევსურეთი), так и на юге (Пиракета хевсурети, грузинский : პირაქ). ეთა ხევსურეთი) склоны Больших Кавказских гор .
Включая долины небольших рек Мигмахеви, Шатили , Архоти и Арагви , провинция граничит с Ингушетией и Чечней и входит в состав современного муниципалитета Душети , региона Мцхета-Мтианети . Хевсурети, площадь которого составляет около 405,3 квадратных миль (1050 км²), пересекает главный гребень Большого Кавказского хребта, разделяющий провинцию на две неравные части. Пирикита Хевсурети («туда») - более крупный, площадью ок. 565 км², а Пиракета Хевсурети («здесь») занимает 428 км². Крупнейшие села — Барисахо и Шатили . [1]
Территория Хевсурети вместе с соседней областью Пшави была известна средневековым писателям под общим обозначением Пхови или на грузинском языке : ფხოვი. Летописец Леонтий Мровели упоминает, что после обращения в христианство царя Мириана III и царицы Наны в начале IV века святая Нино продолжала проповедовать среди грузинских горцев (მთიულნი, мтиулни), в том числе и среди Пхови . [2]
Средневековая Грузия так и не смогла создать типичный феодальный строй. Гражданский кодекс общины остался основанным на древних традициях и ценностях. Детей знатных родов и панов воспитывали семьи крестьян (გლეხი, глехи ), известных своей мудростью и человеческими качествами. Эти люди познакомили молодежь со своей культурой, историей, традициями и всеми аспектами человеческого знания и опыта, основанными на христианских православных ценностях. (См. Грузинская Православная и Апостольская Церковь )
Исторически сложилось так, что горские общины Грузии пользовались определенной степенью автономии. Хевсуры никогда не принимали местных лордов; они избирали своих вождей или хевисбери (ხევისბერი, старейшина ) и совет старейшин и подчинялись только монарху (см. Список царей Грузии ). Это были исключительные воины с традиционными грузинскими качествами мужества, открытости и честности, братства, независимости и свободолюбия [3] , которых часто продвигали в качестве царских телохранителей. Цари считали их надежными стражами Кавказских гор и северной границы королевства. В боях хевсуры носили флаги, украшенные крестами, и считали себя постоянными членами армии священных знамен и хранителями грузинских царей.
История, впервые популяризированная русским военнослужащим и этнографом Арнольдом Зиссерманом, который провел 25 лет (1842–1867) во время российской экспансии на Кавказе (см. Грузию в составе Российской империи ), предполагает, что эти грузинские горцы были потомками последних европейских крестоносцев . Он утверждал, что их народная культура – материальные, социальные и религиозные практики – напоминала культуру крестоносцев. [4] Хотя Зиссерман утверждает, что сам пришел к этому предположению, и ему часто приписывают эту идею, эта теория появляется в более ранних источниках и была популярной историей среди негрузин в Тбилиси. [5] Утверждение о том, что любые исторические свидетельства указывают на то, что хевсуры могли произойти от крестоносцев, было полностью дискредитировано, а грузинские ученые повсеместно высмеивали эту историю. [5]
Зиссерман также пишет, что «относительно своего происхождения хевсуры сохранили предание: они считают своим первопредком некоего человека по имени Гуданели. Он был крестьянином-вассалом помещика в Кахетии и, чтобы избежать наказания за какое-то совершенное им преступление, нашел убежище в пшавском селе Апшо. От двух его сыновей, Арабули и Чинчара, произошла семья Арабули, состоящая из 320 домов, и семья Чинчараули, состоящая из 210 домов». [6] Американский путешественник Ричард Халлибертон (1900–1939) увидел и записал обычаи племени хевсур в 1935 году. [7]
Хевсурские мужчины, одетые в кольчуги и вооруженные палашами, носили одежды, украшенные крестами и иконами , которые, согласно христианству , принятому Грузией в начале IV века, служили средством защиты. Греческий историк Геродот ( ок. 484 – ок. 425 до н. э.) отмечает, что кавказские горцы того времени были блестящими вязальщицами и вышивальщиками своего платья, или чохи , которое изнашивалось, но никогда не выцветало от частого использования. Молодые девушки начинали вязать в 6-7 лет, а мужчины учились и проходили военную подготовку, поскольку по их традиции женщины были лишены образования и более высокого социального статуса. У них была строгая система физической подготовки в боевых искусствах , сохранившаяся как боевое искусство Хридоли и являющаяся частью богатой грузинской военной традиции.
Хевсурские танцы также сохранились в национальных танцах как танец воинов Хевсурули .
Их религия представляет собой уникальную смесь грузинского православного христианства и дохристианских культов. Они поклоняются священным местам, известным как джвари («крест»), хати («икона») или салоцави («святилище»). [8] [9] [10] Помимо религиозного характера, это были места, где местные жители обсуждали и решали общие дела, такие как набеги на врагов, миротворчество, обращения различного характера и т. д. Даже в советский период с его жесткими ограничениями на любую религиозную деятельность, каждый год грузинские горцы собирались с группой старших православных священников и совершали свои традиционные ритуалы.
По переписи 1873 года население Хевсурети составляло 4872 человека. К 1926 году население сократилось до 3885 человек. [1]
Данные российской имперской переписи 1873 года, приведенные в книге доктора Густава Радде « Die Chews'uren und ihr Land — ein monographischer Versoucht im Sommer 1876» (опубликовано Касселем в 1878 году), делят деревни Хевсурети на восемь общин: [11]
1873 ИТОГО : 61 деревня, 1251 двор, состоящий из 2967 мужчин и 3029 женщин, всего 5996 душ.
Эти цифры можно сравнить с теми, которые приведены в «Хевсурети » Серги Макалатиа (Комунистис Стамба, Тбилиси: 1935; на грузинском языке): [12]
1935(?) ИТОГО : 43 деревни, 769 дворов, состоящих из 1492 мужчин и 1668 женщин, всего 3160 душ.
Конечно, есть много причин, по которым сравнение этих двух переписей было бы сложным и в некоторой степени бессмысленным занятием. Однако, чего бы это ни стоило, такое сравнение действительно подтверждает процесс исхода из сельской местности в конце девятнадцатого и начале двадцатого веков, в результате которого хевсуры, по-видимому, покинули изолированные или высокогорные поселения и переехали вниз по долине, чтобы жить в деревнях, получающих выгоду от более мягкие климатические условия (или, возможно, даже жить в более отдаленных городах).
Хотя к этим цифрам, конечно, следует относиться с долей скептицизма (в том смысле, что они основаны на данных, надежность которых недоказанна и, мягко говоря, спорна), сравнение двух лет (1873 и 1935 гг.) показывает, что
Некоторое неповиновение хевсуров советской идеологии стало причиной принудительной миграции на равнину, инициированной правительством в 1951 году. В результате многие высокогорные села опустели. Экономические трудности последних двух десятилетий также усилили тенденцию к миграции. [1]
Как и другие горные районы Грузии, Хевсурети отличается большим разнообразием традиций и обычаев. Хевсуры говорят на местном диалекте грузинского языка , напоминающем литературный грузинский язык средневековья , и сохраняют многие свои древние традиции, включая элементы народного ритуала. Институт кровной мести был жив и в двадцатом веке.
Хевсурская музыка также напоминает музыку средневековой Грузии . Хевсурети славится своими средневековыми балладами и народной музыкой.
Традиционный костюм Хевсурети включает мужскую верхнюю одежду, называемую перанги. Хотя он имеет некоторое сходство с классической грузинской чохой , он короче, трапециевидной формы, имеет более мощный цветовой баланс и большее использование крестообразных декоративных мотивов.
Архитектура Хевсурети в основном носит сильно укрепленный и оборонительный характер, с множеством башен, примыкающих к склонам гор, что означает постоянную бдительность перед лицом нападения врага. Хевсуры были известны своими войнами с (в основном мусульманскими ) народами Северного Кавказа, включая чеченцев , кистов и многих народов Дагестана . Из-за географической, этнической и религиозной сложности и отсутствия индустриализации на Большом Кавказе для племен Северного Кавказа было обычным явлением нападать и грабить горных грузин. Известный грузинский поэт Важа Пшавела описал в своих стихах войну хевсуров. Одним из самых известных из них является Алуда Кетелаури , одноименный герой которого — хевсурский юноша, известный своей храбростью и воинским мастерством. Однажды, после того как хевсурское село Шатили , где он жил, было захвачено кистами ( историческое название нахского народа ), Алуда последовал за захватчиками и убил обоих грабителей. Однако после убийства «киста» по имени Мусса Алуда начал плакать, оплакивая воина, в знак признания его храбрости и преданности своей мусульманской вере. Вернувшись в Шатили, Алуда признался жителям села в своем восхищении героем «Кист», оказавшимся таким достойным противником, но они были шокированы такой похвалой «язычника» и в конце концов осудили Алуду и изгнали его из общины.
В 1911 году Британская энциклопедия сообщала , что среди хевсуров до сих пор преобладают многие любопытные обычаи, как, например, заключение женщины во время родов в одинокую хижину, вокруг которой парадно проходит муж, время от времени стреляя из мушкета. После родов матери тайно приносили еду, которую продержали в тюрьме месяц, после чего избу сожгли. [13] Одной из наиболее ярких особенностей традиционных культур Хевсурети были добрачные отношения, известные как сц'орпроба (или цацлоба , как это известно в Пшави). [14] Молодая пара могла лежать вместе ночью, поместив между ними меч. Половые сношения между парой были строго запрещены. Любой человек, нарушивший это правило, был приговорен к смерти.
Еще в недавнем прошлом место, называемое оссуарием Анатори, использовалось тяжелобольными хевсурами: чтобы спасти свои семьи, они отправлялись туда и встречали свой конец в уединении, оберегая своих сородичей от бедствий свирепствующих эпидемий и смертельных болезней. Воинственный характер хевсуров повлиял на некоторых историков до того, что они были склонны относить это племя грузинских горцев к крестоносцам; но решающим моментом, конечно, было наличие изображений креста в национальном наряде хевсуров. Помимо воинственной истории и опыта, у них есть и обычай, противоположный миролюбивому характеру и этике: если молодая девушка или женщина бросает свой платок между сражающимися хевсурами, это сигнализирует о ее приказе прекратить бой, и мужчины всегда подчиняются дамское вмешательство.
По всей провинции разбросаны десятки укреплений, святилищ и церквей. Главными из них являются крепость Хахмати, крепость Ахиели, крепость Лебайскари, крепость Муцо , укрепления Шатили , крест Гудани и крест Анатори.
42 ° 29'18 "N 44 ° 52'45" E / 42,48830 ° N 44,87915 ° E / 42,48830; 44,87915
