Королевство Симиен ( иврит : ממלכת סאמיאן ), иногда называемое Королевством Бета Израиль ( ממלכת ביתא ישראל ), относится к легендарному еврейскому царству, которое, как говорят, располагалось в северо-западной части Эфиопской империи . Существование такого царства где-то в районе Африканского Рога впервые было упомянуто путешественником Вениамином из Туделы в 12 веке н. э. [2]
Поздняя эфиопско-еврейская легенда датирует основание королевства Симиен 4 веком н. э., сразу после того, как королевство Аксум обратилось в христианство во время правления Эзаны . [3] [4] Местная история гласит, что около 960 года еврейская царица по имени Гудит разгромила империю и сожгла ее церкви и литературу. Хотя есть свидетельства сожжения церквей и вторжения примерно в это время, ее существование подвергается сомнению некоторыми западными авторами, и неясно, продолжал ли Аксум существовать. Согласно традиции, она правила в течение сорока лет, и ее династия просуществовала до 1137 года н. э., когда она была либо свергнута, либо завоевана Марой Таклой Хайманот , что привело к возникновению династии Загве во главе с Агав . [5] В 1329 году во время завоеваний Амды Сиона I он вел кампанию в северных провинциях Семиен , Вегера , Целемт и Цегеде , в которых многие обращались в иудаизм и где Бета-Исраэль приобретал известность. [6]
Существование такой нации играет значительную роль в современных традициях Бета Исраэль .
Согласно современной традиции Бета-Израиля, земля их предков называлась «Царством Гидеонов», по имени предполагаемой династии еврейских царей, которые, как говорят, правили ею. [7] Элдад ха-Дани упоминал, что племя Дана добровольно изгнало и основало независимое царство. Между 15-м и началом 17-го века Эфиопская империя называла царство «Фалаша». Другим названием, которое было очень распространено в 16-м и 17-м веках, было «Царство Семиен» [ требуется цитата ] — данное царству по названию территории, на которой оно доминировало после того, как оно потеряло контроль над регионами Дембия и Вегера .
Израильская самоидентификация, а также ветхозаветные обычаи и культура пронизывали эфиопскую цивилизацию, а также ее еврейское и христианское население с самых древних времен. [a]
Начало процесса обращения Аксумского царства в христианство, как полагают, произошло с прибытием двух сирийских братьев Фрументия и Эдесия, где-то во время правления Эзаны . [9] Обращение, принесшее с собой элементы иудаизации, было частичным, изначально ограничивалось двором и, вероятно, затронуло только районы караванных торговых путей между Аксумом и Адулисом . Ни иудаизация, ни христианизация местного населения не вписались бы в то, что мы позже определяем как нормативный иудаизм или христианство, но были синкретическими смесями местных верований и новых верований от предков этих соответствующих религий. [10] Более поздняя легенда говорит о восстании евреев, произошедшем в этот период, но нет никаких доказательств, которые напрямую подтверждают эту историю, и ее историчность считается маловероятной. [11] Существует большая вероятность того, что христианский Калеб из Аксума , который отправил военные контингенты для борьбы с иудействующим Дху Нувасом из королевства Химьяр на Аравийском полуострове , изгнал противников в горы Симиен , которые позже стали оплотом Бета-Израиля. Однако ничто в исторических записях с 6 по 13 века не позволило ученым сделать что-либо большее, чем очень предварительные гипотезы относительно еврейских общин того времени. Легенды, окружающие еврейскую царицу по имени Юдифь ( Гудит ), были отклонены эфиопскими специалистами , такими как Эдвард Уллендорф , как не имеющие под собой никаких исторических фактов. [11]
Золотой век этого предполагаемого царства Бета-Исраэль должен был иметь место, согласно эфиопской традиции, между 858 и 1270 годами. [ необходима цитата ] Истории Элдада ха-Дани распространяют представление именно о таком образовании, хотя научная уверенность в правдивости многих элементов в его книге глубоко разделена: большинство ученых отвергают его претензии на сохранение подлинной истории, но небольшое число считает, что его повествование является более ранним, чтобы ссылаться на народ, гораздо позже известный как Фалаша . [12] По словам Стива Каплана , ни Элдад, ни Вениамин из Туделы , который выдвинул гипотезу о существовании там еврейского государства, [2] - похоже, не имели никаких непосредственных знаний об Эфиопии. [11] К 16 веку Давид бен Соломон ибн Аби Зимра принял еврейство Бета-Исраэль, но знал, что они были совершенно не знакомы с Талмудом. [13]
В 1270 году была основана христианская династия Соломонидов , которая намеревалась укрепить свою гегемонию, покорив независимые нагорья. Движение к религиозному и политическому объединению набрало обороты после прихода к власти Амды Сион (1314–1344), и после этого череда лидеров вела кампании в северо-западных провинциях Симиен , Вегера , Целемт и Цегеде , где было сосредоточено иудаизированное население. [11] [14] Нет никаких свидетельств единого владычества Бета-Исраэль в это время, кроме устной традиции. Иудаизированные группы были рассеяны, политически разделены, - некоторые из них были союзниками императора - и назывались «подобными евреям» ( Ge'ez ከመ:አይሁድ kama ayhūd ), [15] или «сыновьями евреев». [16]
Император Йесхак (1414–1429), имевший союзников среди Бета Исраэль, завоевал Симиен и Дамбию, чьими губернаторами были евреи. [17] Феоды ( gult ) были распределены для обеспечения лояльности и вознаграждения сторонников, и Йешек назначал такие земли gult своим союзникам. Эти владельцы ( bala-gult ) могли облагать налогом крестьян, которые, тем не менее, в эфиопской системе землевладения все еще оставались наследственными собственниками. Однако он ввел одно новшество относительно этой наследственной собственности ( rist ). Ее могли сохранить те, кто хотел принять христианство, и, как следствие, часть иудаизированной общины ( ayhud ) потеряла свою землю. [18] Йесхак постановил: «Тот, кто крещен в христианской религии, может унаследовать землю своего отца, в противном случае пусть он будет фаласи » . Это могло быть происхождением термина «фалаша» ( falāšā , «странник» или «безземельный человек»). [19]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )