Кицур Шулхан Арух ( иврит : קיצור שולחן ערוך ) — произведение Галахи, написанное раввином Шломо Ганцфридом , в котором обобщается Шулхан Арух , в основном разделы « Орах Хаим » и « Йоре Деа », и рассматриваются ежедневные законы, молитвы , Законы о субботе и праздниках и т. д. Работа была написана на простом иврите , что облегчило ее понимание непрофессионалу и способствовало ее популярности.
Работа представляет собой краткое изложение , или кицур, Шулхан Аруха раввина Джозефа Каро шестнадцатого века со ссылками на более поздние раввинские комментарии. [1] [2] Он фокусируется на разделах Орах Хаим и Йоре Деа Шулхан Аруха и включает в себя законы повседневной жизни, Шаббат , праздники и так далее. Он разделен на 221 главу (называемую симаним ).
Поскольку эта работа была написана для мирян, она не так подробна, как сам Шулхан Арух, хотя в целом соответствует структуре Шулхан Аруха. Раввин Ганцфрид выразил свои намерения во вступительной речи: [3]
[Эта книга] включает в себя четыре раздела Шулхан Аруха, те необходимые и существенные законы для всех людей в Израиле, чтобы знать их, и написаны простым языком и в правильном порядке. Это хороший и эффективный сборник «Безрат Ашем» для бизнесменов, у которых нет времени вникать в «Шулхан Арух» и комментарии к нему. Они с легкостью найдут в [этой работе] то, что им требуется, а также [будут способны] обучать молодежь и вселять в их сердца заповеди Всевышнего в юности, и [чтобы] и в дальнейшей жизни они не оставляли их…
Ганцфрид основывал свои решения на мнениях трех ашкеназских раввинских авторитетов: раввинов Яакова Лорбербаума (автора «Несивос ха-Мишпат »), Шнеура Залмана из Лиади (автора «Шулхан Арух ха-Рав ») и Авраама Данцига (автора «Хайей Адам» и «Хохмат Адам »). В случаях разногласий между ними Ганцфрид придерживался точки зрения большинства. Каро уже использовал аналогичный метод при написании Шулхан Аруха в 1563 году; его раввинскими авторитетами были Исаак Альфаси , Маймонид и Ашер бен Йехиэль .
Ганцфрид был венгерским евреем , который в своей работе уделил особое внимание обычаям венгерских евреев своего времени. Работа также известна своими строгими правилами. [4]
« Кицур Шулхан Арух» был впервые опубликован в 1864 году и стал чрезвычайно популярен после публикации благодаря своей простоте и до сих пор широко изучается в ортодоксальном раввинистическом иудаизме . Многие другие произведения, такие как «Бен Иш Хай» , «Хайей Адам» и другие, столь же кратки и подходят для непрофессионалов, как краткое изложение «Шулхан Аруха», но не достигли уровня популярности «Кицура».
Кицур не используется в качестве основы для принятия решений юридического характера; вместо этого раввины используют полный Шулхан Арух, а затем работы с ахронимами и поским . [ нужна цитата ]
Из-за своей популярности эта книга часто печатается с перекрестными ссылками на другие произведения Галахи, особенно на « Шулхан Арух ха-Рав» или « Мишна Берура» ; популярное издание содержит заметки раввина Мордехая Элияху под названием «Дарке Галаха» с перекрестными ссылками на сефардских раввинских авторитетов. [ нужна цитата ]
Многие издания «Кицура» включают приложение с законами, относящимися к Земле Израиля , составленными «Хазон Иш» . К этой работе имеется комментарий раввина Шломо Залмана Брауна под названием «Шеарим Мецуяним бе-Галаха» , в котором современные проблемы рассматриваются в свете работы. Ганцфрид, однако, заявил, что для этой работы не нужны комментарии, поскольку она попыталась обобщить Галаху, насколько это возможно, и что эти комментарии должны быть включены в оригинальный Шулхан Арух, а не в Кицур. [ нужна цитата ]
Кицур Шулхан Арух Йоми (« Ежедневный Кицур Шулхан Арух ») — это ежедневная программа обучения , в рамках которой изучение данного произведения завершается за один год. Расписание не соответствует содержанию; скорее, все устроено так, что законы еврейских праздников пересматриваются за несколько недель до каждого из них. Человек может начать обучение в любое время года и завершить его в течение года. Программа становится все более популярной, поскольку требует всего 5–10 минут в день.
« Кицур Шулхан Арух» несколько раз переводился на английский язык. Перевод Хаймана Э. Голдина был опубликован в 1961 году с попыткой устранить ошибки и улучшить предыдущие переводы, сделав его «более понятным как для ученых, так и для непрофессионалов». [5] Перевод Голдина носил английское название «Свод еврейского закона».
В 1980-х и 90-х годах были опубликованы два модернизированных перевода, которые включали перекрестные ссылки, аналогичные тем, что есть в современных еврейских изданиях, как указано выше. В 1987 году компания Metsudah Publications выпустила перевод раввина Аврохома Дэвиса, [6] а в 1991 году издательство Moznaim Publishing выпустило перевод раввина Элияху Тугера. [7] Перевод Artscroll 2011 года, [ 8] под общей редакцией раввина Элияху Клугмана, включает сравнения с Мишной Берура и Игрот Моше Моше Файнштейна . Различные другие переводы доступны в Интернете. [9]
Он также был переведен на испанский язык в двух томах раввином Носсоном Грюнблаттом и опубликован Кехотом Любавичем Южноамериканским, Буэнос-Айрес, Аргентина.