stringtranslate.com

Конарк Храм Солнца

Храм Солнца в Конарке — это индуистский храм Солнца , построенный в 13 веке нашей  эры в Конарке , примерно в 35 километрах (22 милях) к северо-востоку от города Пури на побережье в районе Пури , Одиша, Индия . [1] [2] Храм приписывается царю Нарасимхадеве I из династии Восточная Ганга около 1250  года нашей эры . [3] [4]

Остатки храмового комплекса , посвященные индуистскому богу Солнца Сурье , имеют вид колесницы высотой 100 футов (30 м) с огромными колесами и лошадьми, вырезанными из камня. Когда-то высота храма превышала 200 футов (61 м), [1] [5] большая часть храма сейчас находится в руинах, в частности, большая башня шикара над святилищем; одно время он поднялся намного выше, чем сохранившаяся мандапа . Сохранившиеся структуры и элементы славятся своими сложными произведениями искусства, иконографией и темами, включая эротические сцены камы и митхуны . Также называемый Сурья Девалая , это классическая иллюстрация архитектурного стиля Одиши или архитектуры Калинга . [1] [6]

Причина разрушения храма Конарка неясна и до сих пор остается источником споров. [7] Теории варьируются от естественного ущерба до преднамеренного разрушения храма в ходе его нескольких разграблений мусульманскими армиями в период с 15 по 17 века. [1] [7] Этот храм назывался «Черной пагодой » в отчетах европейских моряков еще в 1676 году, потому что он выглядел как огромная многоярусная башня, которая казалась черной. [6] [8] Точно так же храм Джаганнатхи в Пури назывался «Белой пагодой». Оба храма служили важными ориентирами для моряков в Бенгальском заливе . [9] [10] Храм, который существует сегодня, был частично восстановлен усилиями по сохранению археологических групп Британской Индии эпохи. Объявленный объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 1984 году, [1] [2] он остается основным местом паломничества индуистов , которые собираются здесь каждый год на Чандрабхага Мела примерно в феврале. [6]

Храм Солнца в Конарке изображен на обратной стороне индийской банкноты номиналом 10 рупий , что свидетельствует о его важности для культурного наследия Индии. [11]

Этимология

Название Конарк ( Конарка) происходит от сочетания санскритских слов Кона (угол или угол) и Арка (солнце). [9] Контекст термина Кона неясен, но, вероятно, относится к юго-восточному расположению этого храма либо в пределах более крупного храмового комплекса, либо по отношению к другим храмам Солнца на субконтиненте. [12] Арка относится к индуистскому богу солнца Сурье . [9]

Расположение

Оригинальный храм и сохранившаяся постройка (желтая), слева; план храма, верно

Храм расположен в одноименной деревне (ныне территория NAC) примерно в 35 километрах (22 милях) к северо-востоку от Пури и в 65 километрах (40 миль) к юго-востоку от Бхубанешвара на побережье Бенгальского залива в индийском штате Одиша . Ближайший аэропорт — аэропорт Биджу Патнаик в Бхубанешваре, Одиша. И Пури , и Бхубанешвар являются крупными железнодорожными узлами, соединенными Индийскими железными дорогами.

Храм Солнца в Конарке был построен в 1250 году нашей эры во время правления царя Восточной Ганги Нарсимхадева-1 из камня в виде гигантской орнаментированной колесницы, посвященной богу Солнца Сурье . В индуистской ведической иконографии Сурья изображается восходящим на востоке и быстро путешествующим по небу в колеснице, запряженной семью лошадьми. Обычно его описывают как великолепного стоящего человека, держащего цветок лотоса в обеих руках, едущего на колеснице, которую возглавляет возничий Аруна. [13] [14] Семь лошадей названы в честь семи метров санскритской просодии : Гаятри, Брихати, Ушних, Джагати, Триштубха, Ануштубха и Панкти. [14] Обычно по бокам Сурьи можно увидеть двух женщин, которые представляют богинь рассвета, Ушу и Пратюшу. Богини изображены стреляющими стрелами, что является символом их инициативы в борьбе с тьмой. [15] Архитектура также символична: двенадцать пар колес колесницы соответствуют 12  месяцам индуистского календаря, каждый месяц объединен в два цикла (Шукла и Кришна). [16]

Храм Конарка представляет эту иконографию в большом масштабе. Он имеет 24 искусно вырезанных каменных колеса диаметром почти 12 футов (3,7 м), которые тянут семь лошадей. [5] [2] [17] Если смотреть с суши во время рассвета и восхода солнца, кажется, что храм в форме колесницы появляется из глубин синего моря, неся в себе солнце. [18]

План храма включает в себя все традиционные элементы индуистского храма, расположенные в квадратном плане. По словам Капилы Вацьяяна , план земли, а также расположение скульптур и рельефов соответствуют геометрии квадрата и круга, формам, найденным в текстах дизайна храма Одиши, таких как Сильпасарини . [19] Эта структура мандалы отражает планы других индуистских храмов в Одише и других местах. [19]

Главный храм Конарка, который местные жители называли деул , больше не существует. Он был окружен дополнительными святынями, содержащими ниши, изображающие индуистских божеств, особенно Сурью во многих его аспектах. Деул был построен на высокой террасе . [5] Первоначально храм представлял собой комплекс, состоящий из главного святилища, называемого рекха деул или бада деул (буквально «большое святилище»). [18] Перед ним находилось бхадра деул (буквально «маленькое святилище»), или джагамохана (буквально «зал собраний народа») ( в других частях Индии его называли мандапой . [20] ). Пристроенная платформа называлась пида деул и представляла собой квадратную мандапу с пирамидальной крышей. [18] Все эти структуры были квадратными по своей сути, и каждая была покрыта планом панчаратхи с разнообразным внешним видом. [18] Центральный выступ, называемый раха , более выражен, чем боковые выступы, называемые каника-пага , стиль, который направлен на взаимодействие солнечного света и тени и добавляет визуальной привлекательности конструкции в течение дня. Руководство по дизайну этого стиля можно найти в Силпа Шастре древней Одиши. [18] [21]

Каменное колесо, выгравированное на стене храма. Храм выполнен в виде колесницы, состоящей из 24 таких колес. Каждое колесо имеет диаметр 9  футов 9  дюймов и имеет 8  спиц.

Стены джагамоханы в два раза шире, чем высота, и имеют высоту 100 футов (30 м). Сохранившееся сооружение имеет три яруса по шесть пид в каждом. Они постепенно уменьшаются и повторяют более низкие модели. Пиды разделены на террасы . На каждой из этих террас стоят статуи музыкантов. [5] Главный храм и крыльцо Джагамохана состоят из четырех основных зон: платформы, стены, туловища и венчающей головы, называемой мастака . [22] Первые три имеют квадратную форму, а мастака — круглую. Главный храм и джагамохана различались по размеру, декоративному оформлению и дизайну. Это был ствол главного храма, который в средневековых текстах по индуистской архитектуре назывался Ганди , и который был давно разрушен. Святилище главного храма теперь лишено крыши и большинства оригинальных частей. [22]

На восточной стороне главного храма находится Ната мандира (букв. Храм танца). Он стоит на высокой платформе с замысловатой резьбой. Рельеф на платформе по стилю аналогичен рельефу на сохранившихся стенах храма. [5] Согласно историческим текстам, между главным храмом и Ната-мандиром стояла Аруна стамбха (букв. «Столп Аруны»), но ее больше нет, потому что она была перенесена в Джаганнатху в Пури где-то во время беспокойной истории этого храм. [5] По словам Харла, тексты предполагают, что первоначально комплекс был окружен стеной размером 865 футов (264 м) на 540 футов (160 м) с воротами с трех сторон. [5]

Храм Солнца был построен из трех видов камня. [23] Хлорит использовался для дверных перемычек и рам, а также для некоторых скульптур. Латерит использовался для изготовления ядра платформы и лестниц возле фундамента. Хондалит использовался и для других частей храма. По словам Митры, хондалитский камень со временем выветривается быстрее, и это, возможно, способствовало эрозии и ускорило ущерб, когда части храмов были разрушены. [23] Ни один из этих камней не встречается в природе поблизости, и архитекторы и ремесленники, должно быть, добыли и перевезли камни из отдаленных источников, вероятно, используя реки и водные каналы вблизи этого места. [23] Затем каменщики создали тесаный камень , в котором камни были отполированы и обработаны так, чтобы стыки были едва заметны. [23]

В первоначальном храме было главное святилище ( вимана ), высота которого, по оценкам, составляла 229 футов (70 м) [17] . Главная вимана упала в 1837 году. Главный зал для аудиенций мандапы ( джагамохана ), высота которого составляет около 128 футов (39 м), все еще стоит и является основным сооружением среди сохранившихся руин. Среди сооружений, сохранившихся до наших дней, — танцевальный зал ( Ната мандира ) и столовая ( Бхога мандапа ). [2] [17]

Рельефы и скульптура

Стены храма от основания храма до элементов венчания украшены рельефами, многие из которых отделаны миниатюрными деталями ювелирного качества. Террасы содержат каменные статуи музыкантов мужского и женского пола, держащих различные музыкальные инструменты, включая вину, мардалу , гини. [24] Другие крупные произведения искусства включают скульптуры индуистских божеств, апсар и изображения повседневной жизни и культуры людей ( артха) . и сцены дхармы ), различные животные , водные существа, птицы, легендарные существа и фризы, повествующие индуистские тексты. Резьба включает чисто декоративные геометрические узоры и растительные мотивы. [24] На некоторых панелях изображены изображения из жизни короля, например, один, показывающий, как он получает совет от гуру , где художники символически изобразили короля намного меньшим, чем гуру, с королевским мечом, лежащим на земле рядом с ним. [25]

Слой упаны ( лепки ) в нижней части платформы содержит фризы с изображением слонов, марширующих воинов, музыкантов, а также изображения, изображающие светскую жизнь народа, в том числе сцены охоты, караван домашних животных, людей, несущих припасы на голове или с помощь воловьей повозки, путники, готовящие еду вдоль дороги, праздничные шествия. [26] На других стенах найдены изображения, изображающие повседневную жизнь элиты, а также простых людей. Например, показано, как девочки заламывают мокрые волосы, стоят у дерева, смотрят из окна, играют с домашними животными, красятся, глядя в зеркало, играют на музыкальных инструментах, таких как вина , прогоняют обезьяну, которая пытается вырвать предметы, семья прощается со своей пожилой бабушкой, которая, кажется, одета для паломничества, мать, благословляющая своего сына, учитель с учениками, йог во время стоячей асаны , воин, которого приветствуют намасте , мать с ребенком, старушка с тростью и миской в ​​руках, комические персонажи и другие. [27]

Храм Конарк также известен своими эротическими скульптурами майтхунас . [28] На них изображены пары на разных стадиях ухаживания и близости, а в некоторых случаях и темы коитала. Эти изображения, известные в колониальную эпоху своим раскованным прославлением сексуальности, включены в другие аспекты человеческой жизни, а также в божества, которые обычно ассоциируются с тантрой . Это заставило некоторых предположить, что эротические скульптуры связаны с традицией вама марга (тантры левой руки). [5] Однако это не подтверждается местными литературными источниками, и эти изображения могут быть теми же сценами камы и митхуны , которые встречаются в искусстве многих индуистских храмов. [5] Эротические скульптуры находятся на Шикхаре храма и иллюстрируют все бандхи ( формы мудры ), описанные в Камасутре . [20]

Другие крупные скульптуры были частью ворот храмового комплекса. К ним относятся львы в натуральную величину, покоряющие слонов, слоны, покоряющие демонов, и лошади. Главный столб, посвященный Аруне, называемый Аруна Стамбха , раньше стоял перед восточной лестницей крыльца. Он тоже был украшен сложной резьбой с горизонтальными фризами и мотивами. Сейчас он стоит перед храмом Джаганнатхи в Пури. [29]

Индуистские божества

Верхние уровни и терраса храма Солнца в Конарке содержат более крупные и значительные произведения искусства, чем нижний уровень. К ним относятся изображения музыкантов и мифологические повествования, а также скульптуры индуистских божеств, в том числе Дурга в ее аспекте Махишасурамардини, убивающая изменяющего форму демона-буйвола ( шактизм ), Вишну в его форме Джаганнатхи ( вайшнавизм ) и Шива как (значительно поврежденный) линга ( шиваизм ). Некоторые из наиболее хорошо сохранившихся фризов и скульптур были сняты и перевезены в музеи Европы и крупных городов Индии до 1940 года. [30]

Индуистские божества изображены и в других частях храма. Например, медальоны колесниц храма Сурья, а также ануратские произведения искусства Джагамоханы изображают Вишну, Шиву, Гаджалакшми , Парвати , Кришну , Нарасимху и других божеств. [31] Также на джагамохане можно найти скульптуры ведических божеств, таких как Индра , Агни , Кубера , Варуна и Адитья . [32]

Стиль

Храм следует традиционному стилю архитектуры Калинга . Он ориентирован на восток, так что первые лучи восхода солнца падают на главный вход. [2] Храм, построенный из хондалитских скал, [33] [34] первоначально был построен в устье реки Чандрабхага, но с тех пор уровень воды отступил. [ нужна цитата ] Колеса храма представляют собой солнечные часы, с помощью которых можно рассчитать время с точностью до минуты. [35]

Другие храмы и памятники

В комплексе Храма Солнца в Конарке есть руины множества вспомогательных святынь и памятников вокруг главного храма. Некоторые из них включают в себя:

Коллекцию упавших скульптур можно увидеть в Археологическом музее Конарка , который поддерживается Археологической службой Индии . [45] Упавшая верхняя часть храма, как полагают, была усеяна множеством надписей. [46]

История

Панорамный вид на Храм Солнца в Конарке

Конарк в текстах

Конарк, также упоминаемый в индийских текстах под названием Кайнапара , был важным торговым портом в первые века нашей эры. [47] Нынешний храм Конарка датируется 13  веком, хотя данные свидетельствуют о том, что храм Солнца был построен в районе Конарка по крайней мере к 9  веку. [48] ​​В нескольких Пуранах упоминаются центры поклонения Сурье в Мундире, что, возможно, было более ранним названием Конарка, Калаприи (Матхура) и Мултана (ныне в Пакистане). [49] Согласно Мадала Панджи , когда-то в этом регионе был еще один храм, построенный Пундара Кесари. Возможно, он был Пуранджайей, правителем династии Сомавамши в VII веке . [50]

Строительство

Нынешний храм приписывается Нарасимхадеву I из династии Восточная Ганга , р.  1238–1264  гг. н.э.–  . Это один из немногих индуистских храмов, чьи записи о планировании и строительстве, написанные на санскрите письмом Одиа , сохранились в виде рукописей на пальмовых листьях, обнаруженных в деревне в 1960-х годах и впоследствии переведенных. [51] Храм спонсировался королем, а его строительством руководил Шива Самантарайя Махапатра. Он был построен недалеко от старого храма Сурьи. Скульптура в святилище старого храма была повторно освящена и включена в новый, более крупный храм. Эта хронология развития храма подтверждается множеством надписей на медных пластинах той эпохи, когда храм Конарка назывался «великим коттеджем». [40]

По словам Джеймса Харла, храм, построенный в 13  веке, состоял из двух основных сооружений: танцевальной мандапы и большого храма ( деул ). Меньшая мандапа — это структура, которая выживает; Великий Деул рухнул где-то в конце 16  века или позже. По словам Харла, первоначальный храм «изначально должен был иметь высоту около 225 футов (69 м)», но остались только части его стен и декоративная лепнина. [5]

Повреждения и руины

Литографическая пластина из книги Джеймса Фергюссона «Древняя архитектура в Индостане» (1847 г.) , на которой изображена сохранившаяся часть главной башни.

До реставрации храм находился в руинах. Продолжаются предположения относительно причины разрушения храма. Ранние теории утверждали, что храм так и не был завершен и рухнул во время строительства. Этому противоречат текстовые свидетельства и свидетельства надписей. Надпись на медной пластине Кендули, датированная 1384  годом н.э. времен правления Нарасимхи  IV, по-видимому, указывает на то, что храм не только был завершен, но и был активным местом поклонения. Другая надпись гласит, что в храме были посвящены различные божества, что также предполагает завершение строительства храма. [52] Неиндуистский текстовый источник, текст эпохи Акбара «Айн-и-Акбари» Абул Фазла , датированный 16 веком  , упоминает храм Конарк, [40] описывая его как процветающее место с храмом, который привлекал посетителей » изумленный его видом», без упоминания о руинах. [52] [53] [54] 200 лет спустя, во время правления маратхов в Одише в 18 веке, святой маратхов нашел храм заброшенным и покрытым зарослями. Маратхи перенесли храмовую стамбху Аруна (столб с восседающим на нем Аруной, возничим) ко входу в Львиные ворота храма Джаганнатха в Пури.

В текстах XIX века упоминаются руины, а это означает, что храм был поврежден намеренно или по естественным причинам где-то между 1556 и 1800  годами нашей эры. После того, как Храм Солнца перестал привлекать верующих, Конарк опустел и на долгие годы исчез в густых лесах. [55]

По словам Томаса Дональдсона, данные свидетельствуют о том, что повреждения и разрушенное состояние храма могут быть датированы концом 16-го  - началом 17-го  века на основании записей различных обследований и ремонтов, найденных в текстах начала 17-го века. В них также отмечается, что храм оставался местом поклонения в начале 17  века. В этих записях не указано, использовались ли руины верующими для собраний и поклонения, или часть поврежденного храма все еще использовалась для какой-то другой цели. [56]

Аруна Стамбха

В последней четверти XVIII века Маратха -брахмачари по имени Госвейн (или Госвами ) снял со входа в храм Конарк Аруна стамбху (столб Аруны ) и поместил его у Сингха-двара (Львиных ворот) храма Джаганнатхи в Пури. ). [57] [58] Столб, изготовленный из монолитного хлорита, имеет высоту 33 фута 8 дюймов (10,26 м) и посвящен Аруне , возничему бога Солнца. [58]

Усилия по сохранению

Акварель, изображающая двух европейских офицеров с собакой, исследующих интерьер, 1812 год.

В 1803 году Морской совет Ост-Индии обратился к генерал-губернатору Бенгалии с просьбой принять меры по сохранению. Однако единственной природоохранной мерой, принятой в то время, был запрет на дальнейший вывоз камней с территории. Из-за отсутствия структурной поддержки последняя сохранившаяся часть главного храма, небольшая сломанная изогнутая часть, рухнула в 1848 году. [59] Сейчас главный храм полностью утрачен. [60]

Тогдашний раджа Хурды, который обладал юрисдикцией над этим регионом в начале 19  века, вывез несколько камней и скульптур, чтобы использовать их в храме, который он строил в Пури. При этом были разрушены несколько ворот и несколько скульптур. [61] В 1838 году Азиатское общество Бенгалии потребовало, чтобы были предприняты усилия по сохранению, но просьбы были отклонены, и были приняты только меры по предотвращению вандализма. [59]

В 1859 году Азиатское общество Бенгалии предложило, а в 1867 году попыталось переместить архитрав храма Конарк, изображающий наваграху , в Индийский музей в Калькутте. Эта попытка была прекращена, поскольку средства закончились. [59] В 1894 году тринадцать скульптур были перенесены в Индийский музей. Местное индуистское население возражало против дальнейшего повреждения и удаления руин храма. Правительство издало приказ уважать местные настроения. [59] В 1903 году, когда поблизости были предприняты крупные раскопки, тогдашний вице-губернатор Бенгалии Дж.  А. Бурдиллон приказал запечатать храм и засыпать его песком, чтобы предотвратить обрушение Джагамоханы . К 1905 году Мухасала и Ната Мандир были отремонтированы. [52] [62]

Звукосветовое шоу в храме Конарк

В 1906 году деревья казуарина и таману были посажены лицом к морю, чтобы обеспечить защиту от песчаных ветров. [59] В 1909 году храм Маядеви был обнаружен при расчистке песка и мусора. [59] В 1984 году храм получил статус объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО. [2]

8 сентября 2022 года ASI приступило к вывозу песка из Джагамоханы , который будет завершен через три года. Внутри храма будут установлены необходимые опоры из балок из нержавеющей стали и проведен ремонт. [60]

Прием

Храм Солнца отмечает высшую точку стиля Одиша в архитектуре Нагара . [63]

Нобелевский лауреат Тагор писал:

Здесь язык камня превосходит язык человека.

-  Рабиндранат Тагор [64] [65]

Прием храма в колониальную эпоху варьировался от похвалы до насмешек. Эндрю Стерлинг, администратор ранней колониальной эпохи и комиссар Каттака , поставил под сомнение мастерство архитекторов 13-го века, но также написал, что храм имел «атмосферу элегантности в сочетании с массивностью всей конструкции, что дает ему немалое право на долю восхищения», добавив, что скульптура обладала «такой степенью вкуса, приличия и свободы, которая выдержала бы сравнение с некоторыми из наших лучших образцов готического архитектурного орнамента». [66] Викторианское мышление видело порнографию в произведениях Конарка и задавалось вопросом, почему не было «стыда и вины в этом удовольствии от грязи», в то время как Алан Уоттс заявил, что не было никакой понятной причины отделять духовность от любви, секса и религии. искусство. [67] По словам Эрнеста Бинфилда Хавелла , храм Конарка является «одним из величайших сохранившихся образцов индийской скульптуры», добавляя, что они выражают «столько же огня и страсти, как и величайшее европейское искусство», например, найденное в Венеции. [68]

Культурное значение

Религия часто находится в центре культурного самовыражения Одиа (ранее Ориссана), и Конарк занимает в ней важное место как часть Золотого Треугольника ( Храм Джаганнатха в Пури и завершающий его храм Лингараджа в Бхубанешваре ), который представляет собой вершину культурного самовыражения. Каменная кладка и храмовая архитектура Одии (ранее Ориссана).

Литература

О Конарке написано множество стихов, рассказов и романов, большинство из которых исследуют, расширяют или переосмысливают трагедии, присущие легендам и рассказам о храме. Совсем недавно книга стихов Моханджита «Коне да Сурадж», посвященная Конарку, получила премию «Оскар» имени Кендры Сахитьи (одну из высших наград в области литературы в Индии) за язык пенджаби . [69]

Ниже приводится список известных литературных произведений Одиа, основанных на Конарке или вдохновленных им:

  1. Сачидананда Рутрей был второй Одиа, получившей премию Джнанпитх , считающуюся высшей литературной наградой в Индии. [70] [71] [72] Его самая известная работа — длинная поэма «Баджи Рут» , в которой повествуется история мужества и самопожертвования ребенка, похожая на историю о Дхармападе и его жертве для каменщиков, построивших Конарк. Он написал множество стихотворений по мотивам легенд Конарки:
    1. Бханга Мандира
    2. Конарка
  2. Гопабандху Дас был известным общественным деятелем и писателем в Индии до обретения независимости, который сыграл важную роль в формировании штата Одиша . Его эпическая поэма «Дхармапада» [73] является одной из вех в литературе Одиа. [74]
  3. Маядхар Мансингх - известный поэт и писатель Одиа, который был широко известен романтическими и эротическими метафорами в своих произведениях, за что получил прозвище Премика каби (поэт-любовник) . Его стихи о Конарке включают:
    1. Конарка
    2. Конаркара Лашья Лила
    3. Мумуршу Конарка
  4. Манодж Дас — знаменитый писатель Одиа, удостоенный премии Кендры Сахитьи Академии , а также многих других наград. Его второй сборник стихов «Кабита Уткала » (опубликованный в 2003 году) содержит четыре стихотворения о Конарке.
    1. Дхармапада: Нирбхул Тикана
    2. Брунтахина Пхулара Стхапати: Сибей Сантара
    3. Конарк Сандхане
    4. Калапахадара Трушна: Рамачанди
  5. Пратибха Рэй — современный писатель Одиа и автор рассказов, добившийся как критического, так и коммерческого успеха. Ее книга «Шилападма» (опубликованная в 1983 году) получила премию «Оскар» Одиши Сахитьи и была переведена на шесть других языков. [75]

Кроме того, Храм Солнца является местом действия «Толкователя болезней », рассказа из одноименного сборника Джумпы Лахири , получившего Пулитцеровскую премию .

В геральдике

Эмблема Одиши

Статуя Воина и Коня, найденная на территории храма , составляет основу государственного герба Одиши .

В денежной купюре

Индийская банкнота достоинством 10 рупий (реверс)

Этот храм изображен на обратной стороне банкноты номиналом 10 фунтов стерлингов новой серии Махатмы Ганди . [11]

Галерея

Исторические образы

Фотографии текущего дня

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ abcde Konark: Индия. Архивировано 31 июля 2018 года в Wayback Machine , Британская энциклопедия.
  2. ^ abcdef «Храм Солнца, Конарак». ЮНЕСКО. Архивировано из оригинала 27 апреля 2013 года . Проверено 3 мая 2013 г.
  3. ^ Сен, Сайлендра (2013). Учебник средневековой истории Индии . Книги Примуса. стр. 121–122. ISBN 978-9-38060-734-4.
  4. ^ История Индии. Тата МакГроу-Хилл Образование. 1960. с. 2. ISBN 978-0-07-132923-1. Архивировано из оригинала 1 января 2014 года . Проверено 3 мая 2013 г.
  5. ^ abcdefghij Джеймс К. Харл (1994). Искусство и архитектура Индийского субконтинента. Издательство Йельского университета. стр. 251–254. ISBN 978-0-300-06217-5. Архивировано из оригинала 21 февраля 2017 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  6. ^ abc Линда Кей Дэвидсон; Дэвид Мартин Гитлиц (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия. АВС-КЛИО. стр. 318–319. ISBN 978-1-57607-004-8. Архивировано из оригинала 2 января 2014 года . Проверено 30 сентября 2016 г.
  7. ^ аб Томас Дональдсон (2005). Конарк. Издательство Оксфордского университета. стр. 15–28. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  8. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Издательство Оксфордского университета. п. 28. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  9. ^ abc Дебала Митра 1968, с. 3.
  10. ^ Льюис Сидней Стюард О'Мэлли (2007). Справочник Бенгальского округа: Пури. Концептуальное издательство. п. 283. ИСБН 978-81-7268-138-8. Архивировано из оригинала 1 января 2014 года . Проверено 3 мая 2013 г.
  11. ^ ab «RBI выпустит новые банкноты номиналом 10 рупий с мотивом Храма Солнца в Конарке» . Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 12 декабря 2020 г.
  12. ^ Каруна Сагар Бехера (2005). Конарк: Черная пагода. Правительство Индии Пресс. стр. 1–2. ISBN 978-81-230-1236-0. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 1 января 2018 г.
  13. ^ Т. Ричард Блертон (1993). Индуистское искусство. Издательство Гарвардского университета. п. 208. ИСБН 978-0-674-39189-5. Архивировано из оригинала 30 июня 2016 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  14. ^ аб Рошен Далал (2010). Индуизм: Алфавитный путеводитель. Книги Пингвинов Индия. стр. 399–401. ISBN 978-0-14-341421-6. Архивировано из оригинала 10 декабря 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  15. ^ Хизер Элгуд (2000). Индуизм и религиозные искусства. Академик Блумсбери. стр. 80–81. ISBN 978-0-304-70739-3. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  16. ^ Дебала Митра 1968, с. 38.
  17. ^ abc «Официальный сайт: Храм Солнца». Департамент туризма правительства штата Орисса. Архивировано из оригинала 27 июня 2013 года . Проверено 3 мая 2013 г.
  18. ^ abcde Дебала Митра 1968, стр. 24–25.
  19. ^ аб Капила Вацяян (1997). Площадь и Круг индийских искусств. Абхинав. стр. 88–91, 96–100. ISBN 978-81-7017-362-5. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 10 ноября 2017 г. .
  20. ^ аб Ананда К. Кумарасвами 1985, с. 116.
  21. ^ Элис Бонер; Садашива Ратх Шарма (1966). Силпа Пракаса Средневековый ориссанский санскритский текст о храмовой архитектуре. Брилл. OCLC  999775106. Архивировано из оригинала 22 февраля 2017 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  22. ^ аб Дебала Митра 1968, стр. 27–29.
  23. ^ abcd Дебала Митра 1968, стр. 29–31.
  24. ^ аб Дебала Митра 1968, стр. 31–33.
  25. ^ Король Нарасимха и его духовный наставник: Храм Конарак. Архивировано 10 ноября 2017 года в Wayback Machine , Музей Виктории и Альберта, Великобритания; Цитата: «В этой скульптуре из Конарака Нарасимха изображен со своим гуру, вероятно, йогом Ачарираджем. Будучи царем, Нарасимха, названный в честь «человеко-льва» воплощения индуистского бога Вишну, правил Одишей и соседними областями восточной Индии с 1238 по 1264. Он обладал политическим контролем над регионом, в котором был построен храм Солнца, и был фактическим покровителем храма, однако он показан меньшим, чем его гуру.Гуру сидит, скрестив ноги, с одной рукой, поднятой в жесте объяснение. Бородатый король, сидящий в центре скульптуры, лишен всех королевских символов. Его меч лежит на земле перед ним. Вместо оружия он держит рукопись на пальмовом листе, оригинальное средство для записи священных тексты в Индии. Рядом с королем два слуги: один сидит и читает манускрипт на пальмовых листьях, другой стоит, сложив руки вместе в знак почтения. В нижнем регистре, в меньшем масштабе, стоят четыре воина со щитами и оружие».
  26. ^ Дебала Митра 1968, стр. 38–41.
  27. ^ Дебала Митра 1968, стр. 41–47, 61–64.
  28. ^ "Храм Солнца в Конараке: скульптуры Митхуны" . Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 20 июля 2013 года . Проверено 17 мая 2011 г.
  29. ^ Дебала Митра 1968, стр. 79–81.
  30. ^ Дебала Митра 1968, стр. 46–48.
  31. ^ Дебала Митра 1968, стр. 49–51.
  32. ^ Дебала Митра 1968, стр. 52–54, 65–67.
  33. ^ Н. Ченна Кесавулу (2009). Учебник инженерной геологии. Макмиллан Паблишерс Индия Лимитед. п. 188. ИСБН 978-0-230-63870-9. Архивировано из оригинала 1 января 2014 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  34. ^ ПК Варгезе (2012). Инженерная геология для инженеров-строителей. PHI Learning Pvt. ООО с. 126. ИСБН 978-81-203-4495-2. Архивировано из оригинала 1 января 2014 года . Проверено 2 августа 2013 г.
  35. ^ Прахарадж, Маярани (декабрь 2015 г.). «Астрономическое наследие: Храм Солнца-Конарк». Журнал Индийского института архитекторов . 80 (12): 17. Архивировано из оригинала 30 июля 2021 года . Проверено 8 мая 2017 г.
  36. ^ «Объекты всемирного наследия: Храм Солнца в Конараке» . Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 22 мая 2013 года . Проверено 17 мая 2013 г.
  37. ^ Дебала Митра 1968, стр. 86–89.
  38. ^ Дебала Митра 1968, стр. 86–93.
  39. ^ Дебала Митра 1968, стр. 96–100.
  40. ^ abc Н.С. Рамасвами (1971). Индийские памятники. Абхинав. стр. 161–163. ISBN 978-0-89684-091-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 30 сентября 2016 г.
  41. ^ Дебала Митра 1968, стр. 101–103.
  42. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Издательство Оксфордского университета. стр. 34, 75. ISBN. 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  43. ^ Дебала Митра 1968, стр. 103–105.
  44. ^ Дебала Митра 1968, стр. 105–106.
  45. ^ "Археологический музей, Конарак". Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 10 августа 2013 года . Проверено 17 мая 2013 г.
  46. ^ Хабиб, Ирфан (2007). Средневековая Индия изучение цивилизации . Национальный книжный фонд, Индия. п. 49. ИСБН 978-81-237-5255-6.
  47. ^ Хелейн Селин (2008). Энциклопедия истории науки, технологий и медицины в незападных культурах. Спрингер. п. 1731. ISBN 978-1-4020-4559-2. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 2 августа 2013 г.
  48. ^ Линда Кей Дэвидсон; Дэвид Мартин Гитлиц (2002). Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия. АВС-КЛИО. п. 318. ИСБН 978-1-57607-004-8. Архивировано из оригинала 2 января 2014 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  49. ^ Джон М. Розенфилд (1967). Династические искусства кушанов. [Мит Факс.]. Издательство Калифорнийского университета. п. 195. GGKEY:0379L32LPNJ. Архивировано из оригинала 2 января 2014 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  50. ^ "Храм Солнца в Конарке: Введение" . Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 20 мая 2013 года . Проверено 29 июля 2013 г.
  51. ^ Бонер, Алиса; Даса, Раджендра Прасад; Рат Шарма, Садашива (1972), Новый свет на Храм Солнца в Конарке: четыре неопубликованные рукописи, относящиеся к истории строительства и ритуалу этого храма , Офис санскритской серии Чоукхамба
  52. ^ abc "Конарак, Сохранение". Археологическая служба Индии. Архивировано из оригинала 9 августа 2013 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  53. ^ Доктор Бенудхар Патра (апрель 2006 г.). «Древность Аркакшетры Конарк» (PDF) . Обзор Ориссы . Правительство Одиши. Архивировано (PDF) из оригинала 4 марта 2016 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  54. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Издательство Оксфордского университета. стр. 1–3. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  55. ^ Махендра Нараян Бехера (2003). Браунисследование язычества: книга по индологии. Университетское издательство Америки. стр. 146–147. ISBN 978-0-7618-2652-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  56. ^ Томас Дональдсон (2005). Конарк. Издательство Оксфордского университета. стр. 16–28. ISBN 978-0-19-567591-7. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 9 ноября 2017 г.
  57. ^ Нараян Мишра (2007). Летопись и древности храма Джаганнатхи. Саруп и сыновья. п. 19. ISBN 978-81-7625-747-3. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 1 августа 2013 г.
  58. ^ аб Праджня Парамита Бехера (июнь 2004 г.). «Столпы почтения Господу Джаганнатхе» (PDF) . Обзор Ориссы . Правительство Одиши. Архивировано из оригинала (PDF) 22 февраля 2014 года . Проверено 1 августа 2013 г.
  59. ^ abcdef «Сохранение Конарка». Правительство Одиши. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года . Проверено 1 августа 2013 г.
  60. ^ аб Барик, Сатьясундар (9 сентября 2022 г.). «Спустя столетие ASI начинает убирать песок из Храма Солнца в Конарке». Индус . ISSN  0971-751X . Проверено 9 сентября 2022 г.
  61. ^ Н. С. Рамасвами (1971). Индийские памятники. Публикации Абхинава. п. 166. ИСБН 978-0-89684-091-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 2 августа 2013 г.
  62. ↑ Сандип Мишра (10 июля 2010 г.). «Храм Солнца Ориссы». Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 30 декабря 2011 года . Проверено 27 июля 2013 г.
  63. ^ Ананда К. Кумарасвами 1985, стр. 115–116.
  64. ↑ Маниш Теликич Чари (2 февраля 2009 г.). Индия: нация в движении: обзор народа, культуры, истории, экономики, ИТ-индустрии Индии и многого другого. iUniverse. п. 389. ИСБН 978-1-4401-1635-3. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 17 мая 2013 г.
  65. ^ Мулк Радж Ананд; Маядхар Мансинха; Чарльз Луи Фабри (1968). Конарак. Публикации Марга. п. 4. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 10 ноября 2017 г. .
  66. ^ Н. С. Рамасвами (1971). Индийские памятники. Абхинав. стр. 163–166. ISBN 978-0-89684-091-1. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 30 сентября 2016 г.
  67. ^ Дэвид Копф (1985), Сексуальная двойственность в западных исследованиях индуистской Индии: история идеи шакто-тантризма, Сравнительный обзор цивилизаций, том 13, номер 13, страницы 149–150
  68. ^ В. Смит (2012). Искусство Индии. Паркстоун. стр. 109–112. ISBN 978-1-78042-880-2. Архивировано из оригинала 9 августа 2019 года . Проверено 10 ноября 2017 г. .
  69. ^ "Премия Сахитьи Оскар за Моханджита" . Трибьюн Индия . 6 декабря 2018 года. Архивировано из оригинала 2 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  70. ^ "Джнанпит - Премия Индийской литературной премии" . Британская энциклопедия . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  71. ^ «8 индийских литературных премий, продвигающих индийскую письменность» . Любопытный читатель . 6 декабря 2017 года. Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  72. ^ «Литературные награды Индии - Премия Джнанпита (mapsofindia)» . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  73. ^ «Дхармапада Гопабандху даса» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  74. ^ «10 вещей, которые нужно знать об Уткалмани Гопабандху Дасе» . Одиша Сан Таймс. Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.
  75. ^ «Ассам знакомится с литературными способностями губернатора - Times of India» . Таймс оф Индия . Архивировано из оригинала 12 февраля 2019 года . Проверено 12 февраля 2019 г.

Библиография

Внешние ссылки

Викискладе есть медиафайлы по теме Храма Солнца в Конарке .