Бунт в Кудусе 1918 года — антикитайский бунт , произошедший в городе Кудус , регентство Семаранг , Голландская Ост-Индия , 31 октября 1918 года. Во время бунта яванские горожане сожгли и разграбили китайский квартал, в результате чего погибло около 10 человек и десятки получили ранения, а половина китайского населения города была вынуждена бежать в Семаранг и другие города на Яве .
Бунт в Кудусе не был изолированным инцидентом, а произошел в контексте антиколониального сопротивления в Голландской Ост-Индии со стороны таких организаций, как Сарекат Ислам , подъема китайского национализма , быстрых социальных изменений и распада традиционных отношений между китайскими индонезийцами и яванским населением. Поскольку китайцы в Индии часто выступали посредниками между индонезийцами и голландцами, они также были уязвимы для нападений и издевательств, которые были направлены на колониальную экономику или социальную несправедливость.
Индонезийский историк, написавший диссертацию о бунте в Кудусе, Масихури, заявил, что непосредственными факторами, способствовавшими бунту, были особенно сильная религиозная позиция мусульман в Кудусе и рост крайне левого радикализма, который, по его мнению, подтолкнул мусульманских горожан к радикальным действиям. Он отмечает, что большинство голландских источников обвиняли Sarekat Islam , что он отверг как чрезмерное упрощение, которое могло произойти из-за их неприязни к этой организации. [1] С другой стороны, The Siauw Giap , написавший в 1966 году статью о бунте в Кудусе, считал, что в индонезийской истории были систематические предпосылки для антикитайского насилия, которые могли выплеснуться наружу, когда условия были подходящими. В этом случае он частично обвинил совсем недавнюю экономическую конкуренцию в сигаретной промышленности кретек между китайскими и индонезийскими владельцами в разрыве отношений в Кудусе. [2]
Инцидент, который спровоцировал бунт, произошел накануне. В конце октября 1918 года китайская община кудусов проводила ритуальные шествия по городу в честь народного религиозного деятеля Туа Пек Конга в надежде предотвратить эпидемию гриппа, опустошающую город. 30 октября одна из этих процессий, участники которой были одеты в костюмы арабов, африканцев, китайских королей и так далее, столкнулась лицом к лицу с яванскими горожанами, которые ремонтировали мечеть Менара Кудус . Вид поддельных костюмов хаджи и арабов разозлил некоторых присутствовавших там мусульман. [3] Шествие остановилось, так как фургоны, ехавшие в двух противоположных направлениях, отказались уступить дорогу; это превратилось в драку, которую пресекла полиция. [4]
Утром 31 октября в офисе «Кудус Сарекат Ислам» было созвано собрание с участием начальника полиции, китайского офицера Кудуса и других, чтобы успокоить напряженность из-за драки. [4] Но в то же время некоторые люди (которые могли быть связаны или не связаны с «Сарекат Ислам») ходили по близлежащим яванским городам и районам, призывая людей встретиться у башни мечети в 6 часов вечера. [5]
Полиция установила контрольно-пропускные пункты в Кудусе, но поскольку к 8 часам вечера ничего не произошло, многие из ее офицеров разошлись по домам. [6] Именно в этот момент около 80 яванских горожан вошли в китайский район и начали пытаться выламывать двери, в то время как толпа наблюдала издалека. [7] Полиция все еще была на месте, но ее было слишком мало, чтобы остановить начинающийся бунт. Таким образом, число бунтующих возросло до гораздо большего числа, возможно, до 2000 человек, и началось сжигание домов и предприятий в китайском районе. [8] В этот момент житель Кудуса обратился к регенту регентства Семаранг с просьбой о военной помощи.
Что произошло позже ночью, оспаривается. По словам историка Масихури, к 22:30 многие из первоначальных бунтовщиков начали уходить, забирая с собой ценные вещи, а некоторые из тех, кто остался, начали помогать жертвам. [9] С другой стороны, семарангская газета Djawa Tengah сообщила, что примерно в это же время бунтовщики внезапно развернулись и вступили в бой с полицией, в результате чего многие получили ранения, включая одного, который позже скончался в больнице. [3] Масихури подчеркнул, что китайцы куду не пытались сопротивляться бунту, и многие спрятались в своих домах и бежали ни с чем, когда их разрушали. [9] Бунт окончательно прекратился рано утром 1 ноября, когда из Семаранга прибыли войска .
Непосредственным следствием беспорядков стало бегство почти половины китайского населения Кудуса (примерно двое из четырех тысяч) в Семаранг и другие города. Газеты на следующий день сообщили о прибытии утреннего поезда в Семаранг со всеми 8 вагонами, полностью заполненными китайскими семьями из Кудуса. [ 3] Голландская газета De Locomotief из Семаранга сообщила в тот день, что подтверждена гибель 9 китайцев, 7 из которых погибли в пожарах, и что число погибших на яванской стороне не было обнародовано. [10] К 1 ноября голландская колониальная полиция совершила рейды в яванские города в Кудусе и вокруг него и через 3 недели арестовала примерно 159 человек. [11] Sarekat Islam осудила эти аресты как неизбирательные и произвольные, поскольку многие горожане были арестованы постфактум при отсутствии доказательств. [12] Они отрицали причастность своей организации к беспорядкам и обвинили голландцев в преследовании членов «Кудуса» по политическим причинам в разгар массовых арестов. [13]
Китайская община Голландской Ост-Индии , которая была богатой, но не имела политической власти, организовалась для поддержки жертв куду, которых, по их мнению, бросили голландские власти. Некоторые ранние сборы средств прошли в Семаранге, когда трудовые организации и торговцы координировали размещение и снабжение перемещенных китайцев куду. [14] Именно на общеиндийском собрании 16 ноября была создана официальная организация для координации усилий по оказанию помощи, чтобы местные организации по всей Индии могли отправлять деньги в единый центральный комитет. [15]
Массовый суд был проведен для арестованных после бунта Кудус. Он состоялся в здании суда ( Landraad ) в Семаранге и был главной новостью многих местных газет ежедневно с декабря 1919 по февраль 1920 года. Окончательный приговор был вынесен 25 февраля 1920 года, когда значительное число арестованных были приговорены к 3–5 годам тюремного заключения, хотя некоторые были освобождены из-за отсутствия доказательств. [16]
Журналист и писатель Тан Боен Ким написал художественный рассказ о бунте в Кудусе, который он опубликовал в 1920 году под названием «Бунт в Кудусе: правдивая история, произошедшая в Центральной Яве не так давно» . [17]