stringtranslate.com

Бенгальский брамин

Бенгальские брамины — община индуистских брахманов , традиционно проживающих в Бенгальском регионе Индийского субконтинента , в настоящее время включающего индийский штат Западная Бенгалия и страну Бангладеш .

Бенгальские брахманы, наряду с байдиями и каястхами , считаются одними из трех традиционных высших каст Бенгалии. [1] В колониальную эпоху бхадралоки Бенгалии в первую очередь, но не исключительно, состояли из этих трех каст, которые продолжают поддерживать коллективную гегемонию в Западной Бенгалии. [2] [3] [4]

История

В течение длительного периода Бенгалия не была частью ведической культуры. [5] Однако Северная Бенгалия была частью арийской культуры в эпоху Маурьев , как показано в надписи Махастхана. [6] [7] К концу 3-го века н.э. регион перешел под власть Империи Магадха при Самудрагупте и оставался в пределах этой империи до середины 6-го века нашей эры. По мнению современных историков, было обнаружено, что брахманизм приобрел известность в Бенгалии еще в четвертом веке нашей эры. Более поздние гуптские цари Магадхи способствовали росту брахманизма в регионе, а также демонстрировали поддержку джайнизма и буддизма. [8] Со времен Гупта наблюдались многочисленные гранты на землю браминам . [9] Надпись на медной пластине Дханайдаха, датированная 433 годом н.э., является самой ранней из них и упоминает получателя гранта брамина по имени Варахасвамин. [9] В указе Вайграма (447–48) упоминаются гранты на землю брахманам в регионе Пундравардхана. Медные надписи Дамодарпура, обнаруженные в районе Динаджпура в районе Раджшахи в Бенгалии, описывают век периода Гуптов, с 443–44 гг. Н. Э. по 533–34 гг. Н. Э., Также раскрывая присутствие брахманической группы в Бенгалии; Сиркар, однако, считает эту интерпретацию сомнительной. [7] [10] В период Гуптов многие брахманы прибыли в Бенгалию из разных частей Индии. [11] Археологи нашли три медных пластины в районе Фаридпур в Восточной Бенгалии, первые два приписаны Дхармадитье, а последний - Гопачандре. Среди получателей этих грантов были брахманы, что подразумевает существование брахманов в то время. [10] В надписи на медной пластине в Нидханпуре VII века упоминается, что болотистый участок земли, прилегающий к существующему поселению, был передан более чем 208 вайдика-браминам (браминам, сведущим в Ведах), принадлежащим к 56 готрам и различным ведическим школам. [12] После вторжения гуннов в пятом веке Бенгалией управляли несколько независимых правителей. Большинство этих независимых королей середины шестого и седьмого веков были индуистскими брахманистами. Шашанка, царь Гауды в начале седьмого века, особенно выделялся своим противником буддизма. Факты указывают на непрерывный рост брахманизма в Бенгалии во время правления этих автономных королей. [8] Во время правления Харшавардхана Хуен-цанг посетил Бенгалию. Его записи предполагают, что некоторые бенгальские брамины стали монархами. Правителем Самататы, правление которого охватывало первую половину VII века нашей эры, был брахман. [6]Несколько браминов постепенно пришли из центральной Индии, начиная с восьмого века, и эпиграфы того времени содержат многочисленные примеры семей браминов, пришедших из разных частей Индии и поселившихся в Бенгалии. По мнению Роя, брамины-мигранты могут смешаться с существующими браминами Бенгалии. Эпиграфические свидетельства указывают на то, что, хотя Палас были великими покровителями буддизма, они также поддерживали и одаривали брахманов. Предоставление земли Паласом браминам осуществлялось в соответствии с ортодоксальными индуистскими ритуалами, как описано в надписях Паласа. Эти данные показывают, что даже в период династии Пала преобладали брахманические практики. [8] [10] Короли Вармана правили восточной Бенгалией с 1050 по 1150 год нашей эры, а короли Сены получили влияние в Гауде. В конце концов, Сены стали правителями всей Бенгалии. Цари Сена и Варман были последователями брахманизма и считались ортодоксальными по своим верованиям. Историки полагают, что эти правители привнесли определенные аспекты брахманизма в Бенгалию, общество которой было более адаптируемым по сравнению с южными и западными частями Индии, где брахманизм был более строгим. [8]

Традиционно считается, что гораздо позже, в 11 веке нашей эры, после упадка династии Пала , индуистский король Адисура привёл пятерых брахманов из Канауджа , его цель заключалась в том, чтобы дать образование браминам, уже находящимся в этом районе, которые, по его мнению, быть невежественным и возродить традиционный ортодоксальный брахманический индуизм. Согласно традиции, эти пять брахманов-иммигрантов и их потомки впоследствии стали кулин-браминами . [13] По словам Сенгупты, существует множество версий этой легенды, и историки обычно считают, что это не что иное, как миф или фольклор, лишенный исторической достоверности. [14] Идентичные истории миграции ориссских браминов существуют при легендарном короле Яяти Кесари. [15] Согласно Саянтани Палу, округ Колумбия Сиркар полагает, что желание бенгальских брахманов получить больше престижа, соединившись с браминами с запада, «могло способствовать» установлению системы « кулинизма ». [16]

Ссылаясь на связи между классом и кастой в Бенгалии, Бандиопадхьяй упоминает, что брахманы, наряду с двумя другими высшими кастами, воздерживались от физического труда, но контролировали землю и как таковые представляли «три традиционные высшие касты Бенгалии». [1]

Кланы

Помимо общей классификации как Кулина, Шротрия и Вамшаджа, бенгальские брахманы делятся на следующие кланы или подразделения: [17]

Кулин Брамин

Кулин-брамины ведут свое происхождение от пяти семей каньякубджа-брахманов , которые мигрировали в Бенгалию . [14] [18] В 11 веке н.э., после упадка династии Пала , индуистский король Ади Сура привез из Каннауджа пять браминов и пять их сопровождающих , его цель заключалась в том, чтобы дать образование браминам уже в область, которую он считал невежественной, и возродить традиционный ортодоксальный брахманический индуизм. [14] Эти ведические брахманы должны были иметь девять гун (предпочитаемых качеств), среди которых было требование браков одного ранга. [19] Существует множество версий этой легенды; историки обычно считают это не более чем мифом или фольклором, лишенным исторической достоверности. [14] Традиция продолжается, говоря, что эти пришельцы поселились и каждый стал основателем клана. [20]

Каждый из пяти кланов браминов, которые позже стали известны как Мукерджи , Чаттерджи , Банерджи , Гангулис и Бхаттачарджи , был обозначен как Кулина («высший»), чтобы отличать их от более авторитетных местных брахманов. [20]

Почтовый раздел Индии

Когда британцы покинули Индию в 1947 году, выделив отдельные нации , многие брахманы, чьи первоначальные дома находились в недавно созданной Исламской Республике Пакистан , массово мигрировали, чтобы оказаться в пределах недавно созданной Республики Индия , и продолжали мигрировать в другие страны. несколько десятилетий спустя, чтобы избежать преследований со стороны исламистов. [21] [22]

Известные люди

Смотрите также

Примечания

  1. ^ аб Bandyopadhyay, Сехар (2004). Каста, культура и гегемония: социальное доминирование в колониальной Бенгалии. Публикации Сейджа. п. 20. ISBN 81-7829-316-1.
  2. ^ Bandyopadhyay, Сехар (2004). Каста, культура и гегемония: социальное доминирование в колониальной Бенгалии. Публикации Сейджа. п. 25. ISBN 978-0-761-99849-5.
  3. ^ Чакрабарти, Сумит (2017). «Пространство лишений: бенгальский Керани XIX века в среде Бхадролок в Калькутте». Азиатский журнал социальных наук . 45 (1/2): 56. дои : 10.1163/15685314-04501003. ISSN  1568-4849. JSTOR  44508277.
  4. ^ Гош, Паримал (2016). Что случилось с Бхадралоком? . Дели: Primus Books. ISBN 9789384082994.
  5. ^ Макдэниел, июнь (5 августа 2004 г.). Предложение цветов, кормление черепов: популярное поклонение богине в Западной Бенгалии . Издательство Оксфордского университета. п. 20. ISBN 978-0-19-534713-5.
  6. ^ аб Нийоги, Пуспа (1967). Брахманские поселения в различных частях Древней Бенгалии . Индийские исследования: прошлое и настоящее. стр. 19, 37–38.
  7. ^ ab SIRCAR, округ Колумбия (1959). ИССЛЕДОВАНИЯ ОБЩЕСТВА И УПРАВЛЕНИЯ ДРЕВНЕЙ И СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИНДИИ VOL. 1 . ФИРМА КЛ МУХОПАДХАЙ, КАЛЬКУТТА. стр. 1–4, 18–19.
  8. ^ abcd Сарма, Джьотирмойи (1980). Кастовая динамика среди бенгальских индуистов . Фирма КЛМ. стр. 6–11. ISBN 978-0-8364-0633-7.
  9. ^ аб Гриффитс, Арло (2018). «Еще четыре медных гранта периода Гупта из Бенгалии». Пратна Самикша: Археологический журнал . Новая серия (9): 15–57.
  10. ^ abc Рэй, Нихарранджан (1994). История бенгальского народа: древний период . Ориент Лонгман. стр. 170–172, 191. ISBN. 978-0-86311-378-9.
  11. ^ Гош, Сунити Кумар (2002). Трагический раздел Бенгалии . Индийская академия социальных наук. п. 14.
  12. ↑ Шин, Джэ Ын (1 января 2018 г.). Сформированный и воображаемый регион: пересмотр временного, пространственного и социального контекста Камарупы, в Липокмаре Дзувичу и Манджите Баруахе (редакторы), Современные практики в Северо-Восточной Индии: история, культура, репрезентация, Лондон и Нью-Йорк: Routledge, 2018, стр. 23 –55.
  13. ^ Хопкинс, Томас Дж. (1989). «Социальные и религиозные предпосылки распространения гаудия-вайшнавизма на Запад». В Бромли, Дэвид Г.; Шинн, Ларри Д. (ред.). Сознание Кришны на Западе . Издательство Бакнеллского университета. стр. 35–36. ISBN 978-0-8387-5144-2. Проверено 31 октября 2011 г.
  14. ^ abcd Сенгупта, Нитиш К. (2001). История бенгальскоязычных народов. Дистрибьюторы издателей UBS. п. 25. ISBN 81-7476-355-4.
  15. ^ Витцель 1993, с. 267.
  16. ^ Пал, Саянтани (2016), «Империя Сена», Энциклопедия Империи , John Wiley & Sons, Ltd, стр. 1–2, doi : 10.1002/9781118455074.wbeoe043, ISBN 978-1-118-45507-4, получено 5 февраля 2022 г.
  17. ^ Саха, Сангамитра (1998). Справочник Западной Бенгалии, Том 1. Международная школа дравидийской лингвистики. стр. 53–54. ISBN 81-8569-224-6.
  18. ^ Кхандавалла, Прадип Н. (2014). Созидательное общество: перспективы Индии. Широкий холст. п. 117. ИСБН 9789325976689.
  19. ^ «Размышления о кулинском многоженстве, ч.2» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2016 года . Проверено 29 апреля 2016 г.
  20. ^ Аб Хопкинс, Томас Дж. (1989). «Социальные и религиозные предпосылки распространения гаудия-вайшнавизма на Запад». В Бромли, Дэвид Г.; Шинн, Ларри Д. (ред.). Сознание Кришны на Западе . Издательство Бакнеллского университета. стр. 35–36. ISBN 978-0-8387-5144-2. Архивировано из оригинала 19 июля 2023 года . Проверено 31 октября 2011 г.
  21. ^ «Пакистан: Опустошение Золотой Бенгалии». Время. 2 августа 1971 года.
  22. ^ Дас, С. (1990). Коммунальное насилие в колониальной Бенгалии двадцатого века: аналитическая основа. Социолог, 18(6/7), 21. doi:10.2307/3517477
  23. ^ Бхаттачарья, "Райбагини о Бхуришреста Раджкахини"
  24. ^ Бхаттачарья, "Райбагини о Бхуришреста Раджкахини"
  25. ↑ Датт, Аджанта (6 июля 2016 г.). «Рецензия на книгу «Создаваемая нация»: нация Банерджи - человек и его история». Азиатский век . Проверено 12 сентября 2020 г.
  26. ↑ Хан, Фатима (8 апреля 2019 г.). «Баким Чандра — человек, написавший Ванде Матарам, захвативший воображение колониальной Индии». Печать . Проверено 13 января 2021 г.
  27. ^ ab «День рождения Кишора Кумара: его любимые песни» . Индия сегодня . 4 августа 2011 г. Проверено 25 февраля 2020 г.
  28. ^ «Протокол, запрещающий президенту Пранабу практиковать пуджу» . Индостан Таймс . 11 октября 2011 г. Архивировано из оригинала 31 августа 2020 г. . Проверено 12 июля 2012 г.
  29. ^ Литтруп, Лисбет (28 октября 2013 г.). Идентичность в азиатской литературе. Рутледж. п. 94. ИСБН 978-1-136-10426-8.

Рекомендации

дальнейшее чтение