Виконт Леон де Понсен (3 ноября 1897 г. – 18 декабря 1975 г.) был французским аристократом и традиционным католическим журналистом и эссеистом. Он является автором многочисленных книг и статей, критикующих иудаизм и масонство.
Леон де Понсен объяснял большинство крупных революционных политических потрясений современности влиянием определенных тайных обществ с антихристианской программой, а также «оккультной войной» , которую вели те, кто обладал дьявольской разновидностью «веры».
Родился Габриэль Леон Мари Пьер де Монтень де Понсен в Сивене , Луара . Он происходил из аристократической семьи , получившей дворянство в 1696 году.
Его труды пользовались известностью в 1930-х годах (многие из его работ были переведены на английский , итальянский , немецкий и испанский языки ). Леон де Понсен сотрудничал со многими газетами, такими как Le Jour , Le Figaro , L'Ami du peuple и Le Nouvelliste ; он также руководил журналом Contre-Révolution ( Контрреволюция ) с 1937 по 1939 год.
Леон де Понсен был набожным католиком и контрреволюционером . В своих трудах он критиковал иудаизм , коммунизм и масонство . До самой смерти в Тулоне он осуждал оккультные силы и организации, которые правили миром и стремились отравить католицизм .
В своих трудах он осуждал масонские заговоры (указывая на связь масонства с Французской революцией , Лигой Наций и т. д.), а также еврейское влияние на католические дела.
Его работа рассматривалась как продолжение журнала Revue Internationale des Sociétés Secretes ( Международное обозрение тайных обществ ), главным редактором которого был монсеньор. Эрнест Жуэн (1844–1932).
Леон де Понсен был другом Эммануэля Малински (умер в 1938 г.), с которым он написал La Guerre occulte ( «Оккультная война» ) [2] — и Жана Вакье (1911–1992), с которым он писал в журналах Lectures françaises и Lecture. et Tradition и для издательства Éditions de Chiré, расположенного в Шире-ан-Монтрей . Леон де Понсен написал предисловие к «Литургической революции» Вакье (« Литургическая революция »). [3]
Юлиус Эвола перевел «Оккультную войну» на итальянский язык . [4]
В письме 1949 года Рене Генон Эволе выражает уверенность в том, что Леон де Понсен подвергался нападениям со стороны «группы опасных колдунов », которые были связаны с его секретарем Эв Луге. [5]
В своем историческом анализе Первой мировой войны Леон де Понсен предполагает, что согласованное лоббирование международных сионистских кругов привело к созданию будущего еврейского государства в Палестине посредством манипулирования союзами и противостояниями между странами. В 1916 году — в то время, когда Германия одерживала победу на всех фронтах, а британцы планировали подписать перемирие, тогда продвигаемое кайзером, — сионисты получили обещание Палестины (тогда находившейся под господством Османской империи ) как еврейского поселения от правительства Великобритании в обмен на вступление Соединенных Штатов в войну вместе с Антантой . Чтобы подтвердить свой тезис, Леон де Понсен процитировал книгу Great Britain, The Jews and Palestine 1936 года просионистского автора Сэмюэля Ландмана.
Во время Второго Ватиканского собора , после голосования 20 ноября 1964 года на третьей сессии временной схемы, посвященной отношению Церкви к иудаизму , Леон де Понсен написал брошюру Le Problème juif face au Concile ( Еврейский вопрос, стоящий перед Собором ), которая была распространена среди епископов перед четвертой и последней сессией. Автор отметил «глубокое непонимание Отцами Собора того, что составляет сущность иудаизма». Совет Леона де Понсена оказал значительное влияние на составление Nostra aetate , принятого 28 октября 1965 года. [6]