La Poesía Sorprendida (исп. «Удивленная поэзия») была доминиканским литературным движением и авангардным журналом, который существовал с октября 1943 года по май 1947 года. Восстав против национализма и реализма , преобладавших в доминиканской поэзии того времени, sorprendistas стремились развивать универсальную поэтику , которая исследовала психику и душу сюрреалистическими способами. Наиболее известные sorprendistas, чьи работы были опубликованы в журнале, включают Франклина Миесеса Бургоса, Аиду Картахену Порталатин , Мариано Леброна Савинона , Мануэля Руэду, Фредди Гатона Арсе , Антонио Фернандеса Спенсера, Рафаэля Америко Энрикеса, Мануэля Валерио, Мануэля Льянеса, Хуана Мануэля Гласса Мехию, чилица Альберто Баэса Флореса и испанца Эухенио Фернандеса Гранелла. [1]
Непреклонно антифашистский и сюрреалистический с самого первого выпуска, тринадцать лет спустя после того, как Рафаэль Трухильо взял на себя полный контроль над страной, журнал был одним из немногих изданий, которые бросили вызов и отвергли идеологию репрессивного режима. Сегодня многие доминиканские литературные критики и интеллектуалы считают La Poesía Sorprendida не только самым значительным движением в литературном каноне страны, но и поэтической вершиной доминиканской литературы последнего времени. [2]
Начиная с времен основания Санто-Доминго и его колониальной литературы, литературное творчество в Доминиканской Республике, как и повсюду в Латинской Америке , отражало тенденции в Европе, особенно в Испании: от концептуализма и гонгоризма Золотого века до таких движений и направлений, как барокко , неоклассицизм или рационализм , а позднее романтизм , парнасизм и символизм. [2]
Только с появлением модернизма и уникальной фигуры Рубена Дарио в конце девятнадцатого века вектор воздействия и влияния изменил направление, теперь направляясь из Америки в Европу. [2] В эту эпоху доминиканские поэты отошли от романтизма и натурализма в сторону модернизма, который стал интеллектуальным государством на рубеже веков, а Тулио Мануэль Сестеро был признан «пропагандистом модернизма» страны, по словам литературного критика Нестора Контина Айбара [2]
Хотя именно в двадцатом веке впервые появились автохтонные литературные движения Доминиканской Республики: Ведринизм (1912), Постумизм (1921) и ЛПС (1943), названные в честь журнала, в котором сорпрендисты публиковали большую часть своих работ.
Первый номер журнала вышел в октябре 1943 года. Редакторы журнала Франклин Миесес Бургос, Мариано Леброн Савиньон, Фредди Гатон Арсе, Альберто Баеза Флорес и Эухенио Гранелл определили движение в первую очередь в сюрреалистических терминах и опубликовали многих крупных модернистов того периода. Журнал также публиковал рисунки Гранелла, испанского сюрреалиста и левого изгнанника из фашистской Испании . LPS опубликовал в общей сложности 21 выпуск (по 500 экземпляров каждое издание), а также 14 поэтических сборников, включая некоторые из важнейших произведений доминиканской литературы XX века, такие как Sin mundo ya y herido por el cielo (1944) и Clima de eternidad (1944) Франклина Миесес Бургоса; Víspera del sueño: Poemas para un atardecer (1944), Аида Картахена Порталатин; Vlía (1944), Фредди Гатон Арсе; Vendaval interior (1944), Антонио Фернандес Спенсер, и Rosa de tierra (1944), Рафаэль Америко Энрикес. [3] В свое время писатели из Латинской Америки, Европы и Соединенных Штатов признали LPS важным литературным движением. Андре Бретон , который посетил sorprendistas во время двух отдельных поездок в Доминиканскую Республику, приветствовал журнал литературного движения как обладающий самым «благородным качеством» из всех журналов, издаваемых в Латинской Америке. Однако величайшее значение LPS заключается в его попытке спасти доминиканское воображение от идеологических ограничений диктатуры Трухильо. По необходимости проект sorprendistas был тайным, и они нашли в сюрреалистических литературных приемах и формах средство обойти культурную цензуру того времени. [3]
В выпуске за февраль 1944 года, посвященном первому столетию Доминиканской Республики, единственном выпуске, в котором редакторы поддались политическому давлению и «отдали дань уважения» Трухильо, провозглашалась надежда сорпрендистов на «создание мира более прекрасного, более свободного и более глубокого». Они публиковали прогрессивных писателей из Аргентины, Бразилии, Китая, Колумбии, Коста-Рики, Кубы, Чили, Эквадора, Египта, Сальвадора, Англии, Франции, Германии, Гватемалы, Гаити, Ирландии, Италии, Никарагуа, Перу, Пуэрто-Рико, Испании, Турции, Уругвая и США. Как можно себе представить, они публиковали немало французских писателей-сюрреалистов и модернистов, таких как Бретон, Поль Элюар , Робер Деснос , Антонен Арто и Андре Жид . Они также опубликовали таких крупных писателей, как Уильям Блейк , Гораций Грегори , Хорхе Касерес , Хорхе Гильен , Франсиско Матос Паоли , Чарльз Анри Форд , Арчибальд Маклейш , Жюль Супервьель , Ли По , Туфу , Хорхе Каррера Андраде , Харт Крейн , Стивен Спендер , Рамон Гирао, Хосе Лесама Лима , К. Дэй-Льюис . и Джеймс Джойс .
Хотя журнал больше интересовался литературным качеством, чем прогрессивной политикой, нельзя отрицать, что sorprendistas руководствовались своими политическими симпатиями. В первом выпуске появляется выборка из стихотворения Уильяма Блейка «Мильтон», в котором Блейк критикует (среди прочего) капиталистическую индустриализацию как «темные сатанинские мельницы» и выражает свое желание бороться «Пока мы не построим Иерусалим / В зеленой и приятной земле Англии». Также важно, что журнал опубликовал гаитянских поэтов в выпуске, посвященном столетию создания Доминиканской Республики как республики, независимой от Гаити, которая оккупировала страну с 1809 по 1843 год.
Как только sorprendistas поняли, что их экскурсии во внутренний мир не сделали ничего, чтобы обогатить общественную жизнь, они потеряли свой стимул продолжать. В своем эссе «Poeta y Soledad», опубликованном в последнем выпуске La poesía sorprendida, Антонио Фернандес Спенсер гневно выражает эту потерю доверия к движению. Эссе Фернандеса Спенсера появилось в то время, когда режим укрепил свою власть, подавив диссидентские движения и организации после короткого периода политической либерализации в 1946 году. Его эссе можно рассматривать как своего рода прощальный выстрел режиму Трухильо и капиталистическому мировому порядку в целом за то, что они пренебрегли внутренней жизнью людей и поэтами, которые расширяют и защищают эту внутреннюю жизнь. [3]
«Necesitamos de ella (la poesía) en un Planeta Sordo, para que ella sea la estrella de la sorpresa y lo inesperado de su luz. La Poesía, es entonces un Arma, Menos Очевидно, графика или тело, Pero con una fuerza capaz de desbaratar esas mismas Armas Reales: porque sigue siendo la apetencia del hombre de un mundo de mundo de belleza y de verdad Interior; интимная страсть, каллада, подземная, огненная решимость и ее правда; Sigue, la poesía, hoy como ayer, con su desnudez и su reino pero también con esa verdad de hombre adentro en entrañas, que ella busca, a poco que nos internamos en ella». (ЛПС, И: 1943)
Чтобы понять цель sorprendistas, важно помнить, что страна уже была погружена в диктатуру Трухильо к моменту ее основания. Анти-Трухильо с самого начала, LPS предлагал «национальную поэзию, которая питалась бы всеобщим, поэзию без ограничений и поэзию для всеобщего человека». Его цель была сосредоточена на укреплении национальной поэзии, «взращенной» в всеобщей поэзии, в поисках уединения, тайны, интимности и тайны человека как творческой сущности. [3] Для sorprendistas внутренняя жизнь как сфера воображения представляла собой своего рода свободную зону в тоталитарном социальном пространстве острова Ла Эспаньола . [3] Удивление или шок, вызванные поэтическим проявлением свободной внутренней психической жизни, имели потенциал выбить умы колонизированных из приверженности репрессивному регулированию жизни в условиях неоколониальной диктатуры. [3]
LPS можно справедливо понимать как часть широкого европейского и карибского сюрреалистического движения, которое в эпоху колониализма и фашизма нашло в искусстве убежище, которое, как они надеялись, станет домом. Другими словами, sorprendistas никоим образом не призывают к искусству ради искусства, которое упивается кантовским понятием прекрасного. Красота для них должна шокировать или пробуждать читателя от идеологического ступора, который принимает то, как обстоят дела, так называемые «факты». Поэтому уместно, что в письме к редакторам LPS кубинский поэт Эмилио Баллагас утверждал, что не может быть лучшего названия для их журнала, чтобы спасти их от «la poesía acostumbrada» или обычной и приспособленческой поэзии. Поэтическая красота, или, скорее, способность поэзии шокировать читателя, заставляя его распознавать красоту, в идеале должна была бы облегчить ее противоположность, жалкое угнетение. Характерной чертой этого поэтического течения был поиск внутри личности, исследование психики и души, чтобы объяснить и отразить на своем образном языке тяготы нашего общества и тьму мира. [2]