La raza cósmica ( Космическая раса ) — книга на испанском языке, написанная и опубликованная в 1925 году мексиканским философом, министром образования и кандидатом на пост президента США на выборах 1929 года Хосе Васконселосом с целью выразить идеологию будущей «пятой расы» в Америке; объединения всех рас мира без учета цвета кожи или численности для создания новой цивилизации: Универсополиса.
Утверждая, что социал-дарвинистские и расистские идеологии созданы только для подтверждения, объяснения и оправдания этнического превосходства и подавления других, Васконселос пытается опровергнуть эти теории и далее признает, что его слова являются идеологической попыткой улучшить культурный дух «угнетенной расы», предлагая свою оптимистическую теорию будущего развития космической расы.
Как он объясняет в своем литературном произведении, армии людей тогда отправились бы по всему миру, исповедуя свои знания. Васконселос продолжает говорить, что народы иберийских регионов Америки (то есть частей континента, колонизированных Португалией и Испанией) обладают территориальными, расовыми и духовными факторами, необходимыми для начала «универсальной эры человечества».
Идеи, выдвинутые в La raza cósmica, считаются довольно спорными. [1] [2] [3] Например, Селарент отмечает, что многие считали, что работа и ее автор были чрезвычайно расистскими, например, когда Васконселос написал: «Китайцы, которые под святым наставлением конфуцианской морали размножаются как крысы». [2] (стр. 1000) [4] (стр. 19) Однако, когда она была впервые написана, статья Васконселоса должна была стать реакцией или опровержением социального дарвинизма и биологического расизма, хотя Хуарес предполагает, что Васконселос, возможно, внес вклад в мексиканскую консервативную мысль, сделав это. [1] (стр. 51)
Чтобы опровергнуть идеи расового превосходства, Васконселос концептуализировал пятую расу, космическую расу, которая является агломерацией всех других рас. [4] Как отмечает Паласиос, эта раса называется космической, поскольку она предполагает, что человечество объединится и достигнет своей судьбы, поскольку низшие черты будут утрачены посредством синтеза и будет достигнута новая Духовная Эра. [3] (стр. 420) Хуарес критикует эту концепцию против биологического расизма, предполагая, что Васконселос сократил небелые расы, чтобы поддержать «англосаксонскую пропаганду» и «нордические образовательные, социальные и правительственные системы». [1] (стр. 70)
Другая критика предлагается Паласиосом на основании того, что, хотя Васконселос не поддерживал так называемую «негативную евгенику» или социальный дарвинизм, он выступал за «евгенику эстетики». Паласиос описывает евгенику эстетики как выживание прекрасного, в сравнении с выживанием наиболее приспособленных Дарвина. [3] (стр. 422) Паласиос предполагает, что эта точка зрения наряду с другими комментариями Васконселоса показывает, что он считал некоторые расы лучше других. [3] (стр. 422)
Название La raza cósmica воплощает идею о том, что традиционные, исключительные концепции так называемой « расы » и национальности могут быть преодолены во имя общей судьбы человечества. Первоначально оно относилось к движению мексиканских интеллектуалов в 1920-х годах, которые указывали, что так называемые «латиноамериканцы» имеют кровь всех так называемых «рас» мира: европейцев, коренных американцев и африканцев, тем самым превосходя народы « Старого Света ».
Васконселос также ссылался на этот термин, когда придумывал девиз Национального автономного университета Мексики: « Por mi raza hablará el espíritu » («Дух будет говорить через мою расу»).
В настоящее время La raza cósmica посвящена mestizaje (смешению рас) и метисам / Métis , а не созданию космической расы. [3] Паласиос описывает, как движение чикано присвоило и трансформировало идеи пятой расы Васконселоса в идеи мексиканской национальной мысли, сосредотачиваясь на словах из стихотворения Алуристы : « бронзовый народ [этнический сплав ] с бронзовой культурой [ сплав традиций]». [3] (стр. 428) Паласиос также приводит пример Вальдеса, писателя чикано, который сосредоточился на попытках создать общество, которое было бы менее европоцентричным или западным, а не на следовании идее Васконселоса по развитию коренных народов и смешению их во что-то лучшее. [3] (стр. 430)
Mestizaje как современное понятие космической расы показано в книге The Land of the Cosmic Race Кристины А. Сью. Кинг и Морас дают обзор этой статьи и утверждают, что Мексика была заново основана на трех столпах: mestizaje, нерасизме и не-чернокожести. [5] (стр. 249) [6] (стр. 956) Они утверждают, что mestizaje — это новая культурная идентичность Мексики; не-расизм применяется через этот факт, поскольку место не может быть расистским, если все являются метисами (смешанной расой); а не-чернокожесть — это удаление чернокожести из культуры, как расовой категории и из состава метисов. [5] (249) И Кинг, и Морас отмечают, что Сью предполагает, что удаление чернокожести позволяет населению сосредоточиться на возвышении своей мексиканской идентичности, которая, как она утверждает, имеет больше оснований в белизне. [5] (249-50) [6] (стр. 457)