Бану Лахм ( арабский : بنو لخم ) было арабским племенем, наиболее известным по своему правящему дому Насридов, или, чаще, «Лахмидов», которые правили как вассальные цари Сасанидской империи в буферной зоне с кочевыми арабскими племенами северной и восточной Аравии в IV—VI веках н. э. из своей резиденции в аль-Хирахе на территории современного Ирака. После их первого правителя Амра ибн Ади ибн Насра ( р. 293–302 ) ничего не упоминалось о царях Лахмидов в Ираке до конца V века, когда они появились как командиры сасанидских кампаний против кочевых арабских племен, а затем и арабских союзников Византийской империи .
Часть Лахма жила в Сирии по крайней мере с IV века, во время византийского правления, и оставалась союзниками Византии до мусульманского завоевания Сирии в 630-х годах. После этого они стали одним из основных племен, которые составляли арабскую племенную армию Омейядского халифата в Палестине и были тесно связаны с более крупным племенем Иудхам .
Лахм наиболее известен своей династией Насридов, или более распространенной как « Лахмид », которая правила вассальным королевством Персидской Сасанидской империи в IV–VI веках из своей столицы в Аль-Хире в Ираке ( нижняя Месопотамия ). Основателем королевства Лахмидов был Амр ибн Ади ибн Наср, который идентифицируется как «Амр ибн Лахм», упомянутый в двух доисламских надписях, одна на пехлевийском / парфянском языке , а другая на коптском . Его правление традиционно датируется примерно 293–302 гг . н. э. [1]
Преемник Амра, его сын Имру аль-Кайс I ибн Амр , изначально правил арабскими племенами верхнего Евфрата и Сирийской пустыни, прежде чем принять христианство и перейти на сторону Римской империи . [2] Мало что слышно о лахмидах Ирака до V века. Ирфан Шахид подозревает, что эта часть племени либо мигрировала обратно в Ирак примерно в то время, либо осталась там, не сопровождая своего короля Имру аль-Кайса и остальную часть лахмов в Сирию (см. ниже). [3]
Цари Лахмидов вновь появляются в V веке как полководцы в сасанидских походах против византийцев, правители арабских племен северной Аравии, бывшие сильные игроки в политике наследования Сасанидов и строители дворцов в Аль-Хире. История Лахмидов в VI веке была отмечена долгим правлением царя Аль-Мундира III ( правил в 503–554 годах ), который помог расширить и защитить влияние Сасанидов в южной и западной Аравии, и войной с арабскими вассалами Византии, Гассанидами Сирии. Последний царь Лахмидов, Аль-Нуман III ( правил в 580–602 годах ), принял христианство и был убит сасанидским императором Хосровом II . Это положило конец царству Лахмидов, что непреднамеренно уничтожило оплот персов против арабских племен в пустынях вокруг Ирака и в конечном итоге проложило путь арабо-мусульманскому завоеванию Ирака в 630-х годах. [2]
По мнению историков Анри Ламменса и Ирфана Шахида , прибытие Лахма в Сирию датируется IV веком, о чем свидетельствует надпись Намара , эпитафия Имру аль-Кайса I ибн Амра, найденная в Южной Сирии и датируемая 328 годом н. э. [3]
Лахм Сирии обитал в южных частях региона, рядом с племенами Джудхам и Амила и среди них , хотя они, вероятно, обосновались там раньше, чем оба. Три племени стали тесно связаны и образовали фиктивные генеалогические связи, сделав их «братскими» племенами. В период, непосредственно предшествовавший мусульманскому завоеванию Сирии в 630-х годах, более древнее племя Лахм было превзойдено по значимости Джудхамом и Амилой, особенно первым, который практически поглотил племя. [3] Накануне завоевания Лахм жили группами среди Джудхам в регионе, простирающемся к северу от Табука через пустынный регион к востоку от долины Арава и Мертвого моря вплоть до подступов к Балке . Часть Лахм также жила в южной Палестине , к западу от Мертвого моря. [4]
Исламский пророк Мухаммед установил контакты с кланами Лахма, но племя в основном оставалось христианским и союзным христианской Византийской империи вместе с Иудеями. Оба племени сражались на стороне византийцев против мусульман в битве при Му'те в ок. 629 г. и подверглись нападению, вместе с другими союзными Византии христианскими арабскими племенами, во время мусульманского набега на Табук в ок. 630 г. По крайней мере десять человек из клана Бану ад-Дар Лахма, включая знаменитого Тамима ад-Дари , совещались с Мухаммедом в его столице Медине и приняли ислам. [4] Этим людям из Бану ад-Дар Мухаммед даровал земли в южной Палестине, включая Хеврон и его окрестности, хотя в то время эти земли находились под контролем Византии, и дар вступил в силу только после мусульманского завоевания. [5] Другой клан племени, Бану Хадас, также воздержался от присоединения к остальной части Лахма в Му'те, хотя информация о них отрывочна. В целом, основная часть Лахма осталась с Византией. [4]
Во время мусульманского завоевания Сирии, племена Лахм были засчитаны в рядах арабских племенных бойцов во главе с вождем Гассанидов Джабалой ибн аль-Айхамом в византийской армии в битве при Ярмуке в 636 году. [6] Группы Лахм также были засчитаны в рядах мусульман. [7] По оценке историка Фреда Доннера, ранее существовавшие разногласия и соперничество внутри Лахм, вероятно, объясняют участие племен Лахм как на византийской, так и на мусульманской стороне в Ярмуке. [8] Неясная преданность Лахм и Джудхам во время завоевания отражена в приказе халифа Умара исключить их из долей военной добычи около 638 года, которая в противном случае должна была быть поровну разделена между арабскими племенами в мусульманских рядах. [9] Тем не менее, присутствие Лахмов и Джудхамов в качестве военнослужащих мусульманской армии указывает на то, что к этому времени они уже были включены в мусульманское государство. [10]
На протяжении первого столетия исламского правления, Лахм почти всегда считался с Джудхамом как одна группа в источниках. В битве при Сиффине в 657 году, в которой губернатор Сирии Муавия ибн Аби Суфьян ( р. 639–661 ) сражался с халифом Али ( р. 656–661 ), Лахм сражался вместе с Джудхамом под одним знаменем и командиром Натилем ибн Кайсом аль-Джудхами на стороне Муавии. То же самое произошло во время битвы при Ярмуке и снова, когда эти двое сражались от имени сына Муавии, омейядского халифа Язида I , в сирийской армии, которая подавляла антиомейядские восстания в Хиджазе ( Медине и Мекке ) в 682–683 годах. [3]
Наряду с джудхамом и племенами кинана , азд сарат , хузаа и хатам, прибывшими с завоевательными армиями, лахм сформировали арабское племенное воинство джунд филастин (военный округ Палестины) в ранний исламский период, согласно историку 9-го века Халифе ибн Хайяту . Другой историк 9-го века, аль-Якуби , также называет составные части арабских племен в Палестине как лахм, джудхам и кинана, но опускает другие, вместо этого добавляя амила, кинда и кайс . [11] Историк 10-го века аль-Мухаллаби упоминает, что Рафах , к югу от Газы , находился под властью лахм и джудхам, хотя неясно, какой период времени он описывает. [12]
В то время как Лахм Сирии и Палестины был почти неизменно связан с Иудеями, их нисба (эпитет) продолжал вызывать почтение из-за «его архаичного оттенка, славных воспоминаний, которые он вызывал» о царях аль-Хиры, согласно Ламменсу. [3] Еще в IX и X веках известные личности в Палестине продолжали заявлять о своем происхождении от этого племени, такие как ученый Сулейман ибн Ахмад аль-Табарани из Тверии [13] и мессианский антиаббасидский мятежник аль-Мубарка . [14]