stringtranslate.com

Храм Лакшана Деви, Бхармур

Храм Лакшана Деви в Бхармуре — индуистский храм эпохи пост-Гупта в Химачал-Прадеше, посвященный Дурге в ее форме Махишасура-мардини. Он датируется второй половиной VII века и является одним из старейших сохранившихся деревянных храмов в Индии . [4] [1] [5]

Храм является старейшим сохранившимся сооружением бывшей столицы Бхармура, также упоминаемой в исторических текстах как Бхармаур, Бармавар, Брахмор или Брахмапура. [6] [7] Его крыша и стены ремонтировались на протяжении веков, и он выглядит как хижина, но индуистская община Химачал сохранила его искусно вырезанный деревянный вход, интерьер и потолок, которые отражают высокое искусство позднего стиля и эпохи Гуптов. Дизайн и поздняя надпись шрифтом Гуптов под латунной металлической статуей богини в его святилище подтверждают его древность. [6] [8] Деревянная резьба включает мотивы и темы шиваизма и вайшнавизма . [9]

Расположение

Храм Лакшана Деви находится в южной части города Бхармур и является одним из группы индуистских храмов, построенных между 7 и 12 веками. Он расположен в Гималаях, вдоль реки Рави и хребта Дхаола Дхар . [7] Он находится примерно в 400 километрах (250 миль) к северо-западу от Шимлы , примерно в 180 километрах (110 миль) к востоку от Патханкота (ближайший аэропорт, IATA : IXP) и примерно в 110 километрах (68 миль) от Далхаузи . Город находится на индийской железнодорожной сети на станции Бхармар (BHMR). [10] [11]

История

Бхармур был столицей индуистского горного королевства Чампа, также называемого Чамба. Не существует известной документированной древней истории региона, и самые ранние записи появляются в виде надписей и легендарных текстов, датируемых второй половиной 1-го тысячелетия н. э. Другим источником, который упоминает Чампа до 12-го века, является кашмирский текст Раджатарангини . [7]

Столица была основана Меру Варманом, и ряд надписей в городе и в других местах долины Чамба свидетельствуют о его правлении. Использованный шрифт и другие палеографические свидетельства, утверждает Герман Гетц , датируют его примерно 700 годом н. э. [12] С основанием новой столицы Меруварман заказал и открыл храм Лакшана Деви. Бхармур расположен в уединенной горной долине, которую было трудно захватить и совершить набег. Отдаленные районы, такие как Бхармур, утверждают Рональд Бернье, были «в значительной степени избавлены от мусульманского вторжения». [6] По словам Гетца и других ученых, это отсутствие религиозных преследований может быть причиной того, что храм Лакшана Деви и другие храмы в Бхармуре сохранились более 1000 лет. [13]

Александр Каннингем был первым археологом, посетившим храм Лакшана Деви в 1839 году, который опубликовал свой сравнительный анализ в отчете Археологического обследования Индии. [7] Каннингем заметил, что «колонны, архитравы и фронтон дверного проема сделаны из дерева, очень искусно и глубоко вырезаны». Резьба на двери выветрилась и ее трудно различить. Напротив, писал Каннингем, вестибюль внутри хорошо сохранился и был «прекрасно вырезан». [7] Жан Фогель посетил штат Чамба в 1900-х годах и написал о храме в своей книге « Древности штата Чамба» в 1911 году. [14]

Дата

Храм Лакшана Деви датируется примерно 700 годом н. э. на основании архитектуры храма, плана, произведений искусства, стиля и надписи, найденной на постаменте латунной статуи в его святилище. [4] [1] Надпись гласит:

Санскритская надпись, найденная в храме Лакшана Деви, ок. 700 г. н.э.

Ом! Рожденный из собственного дома (готры) Мошуны и из солнечной расы, правнук прославленного владыки Адитья-вармана, внук прославленного владыки Бала-вармана, сын прославленного владыки Дивакара-вармана,

(1. 2) прославленный владыка Меру-варман, для увеличения своих духовных заслуг, поручил мастеру Гугге создать святое изображение богини Лакшаны.

– Надпись на изображении Лакшаны, перевод Дж. Ф. Фогеля [15] [примечание 1]

Надпись упоминает Мерувармана и трех его предков, что подтверждается другими текстами, найденными в Химачал-Прадеше. Правление Мерувармана обычно датируется началом 680 г. н. э. [3] Это, прослеженное с другими эпиграфическими и текстовыми свидетельствами, помогло датировать этот храм либо концом 7-го века, либо началом 8-го. [16]

Описание

Храм демонстрирует архитектуру эпохи Гуптов и произведения искусства из дерева. [4] Он обращен на север и в настоящее время имеет прямоугольный план с внешней длиной около 11,6 метров (38 футов) и шириной 8,73 метра (28,6 футов). [8] [9] Храм стоит на квадратном деревянном джагати , примерно в 0,45 метра (1 фут 6 дюймов) над землей. Более ранние версии храма имели комбинацию несущих деревянных и не несущих каменных стен. Внешняя стена храма позже была оштукатурена глиной, достигнув нынешней толщины около 0,85 метра (2 фута 9 дюймов). [9] [17]

Вход и фасад храма были очищены Археологической службой Индии после 1950-х годов, что позволило выявить более тонкие детали, которые не были видны Каннингему, Фогелю или Гетцу. Он похож на стиль поздних Гуптов с тремя параллельными панелями, окружающими дверной проем, по бокам которого изображены речные богини Ганга и Ямуна. [9] Каждая полоса разделена тонкой резьбой цветочного свитка, вырезанного на выпуклой деревянной поверхности. Внешняя деревянная полоса состоит из рельефов одиноких женщин, стоящих в позе трибханга , и влюбленных пар. Средняя деревянная полоса изображает Гангу, стоящую на макаре слева, и Ямуну, стоящую на черепахе справа, со своими спутниками. Над ними находится ряд индуистских божеств, включая Шиву с Нанди, Вишну Вайкунтхамурти, четырехрукого Вишну и Сканда ( Картикею ). Богиню и бога на этой панели невозможно идентифицировать, поскольку их иконографические знаки слишком стерты. Внутренняя панель образует дверную раму входа. Внутренняя панель вырезана с природными мотивами, такими как листья и цветы, два павлина с соединенными клювами и пара влюбленных пар в сцене митхуна . [9] [18] [17]

Мухья-мандапа и дверь святилища храма Лакшана Деви .

Над входной дверью храма, высеченной в стиле эпохи Гупта, находится треугольный фронтон. Он примечателен своим искусно вырезанным треугольным фронтоном, на котором изображены Вишну и Гаруда. Это бросило вызов предположению колониальной эпохи о том, что шактизм, шиваизм и вайшнавизм могли быть конкурирующими конфессиями в истории Индии. Храм Лакшана Деви, наряду с другими храмами в долине Чамба, свидетельствует о том, что все эти традиции почитались вместе в стиле панчаупасана или панчаятана. Треугольный фронтон включает ниши, содержащие любовные пары в различных сценах ухаживания и близости ( кама и митхуна ). [1] [19]

В настоящее время интерьер храма имеет план сандхара , найденный в индуистских текстах по архитектуре. Он имеет ардха-мандапу , мукхья-мандапу , обходной путь и прямоугольное святилище, примерно 3,61 метра (11,8 фута) на 2,52 метра (8 футов 3 дюйма). Мукхья-мандапа — это зона сбора перед святилищем, отмеченная шестью квадратными столбами, каждый со стороной 22 сантиметра (8,7 дюйма). [9] Высота столбов составляет 2,2 метра (7 футов 3 дюйма). Крыша двускатная, покрыта сланцами. Первоначальная крыша простиралась до главного входа. Выступ крыши, который действовал как навес, был добавлен Археологической службой Индии для защиты деревянной резьбы в стиле эпохи Гупта. [9] По словам Ханды, первоначальный план храма, возможно, был открытым двухъярусным планом хансакара . Снег и погода, возможно, побудили общину добавить конструкцию для защиты храма, изменив его сначала в соответствии с планом нирандхара индуистской храмовой архитектуры , а затем в нынешний план сандхара . [9]

В святилище находится бронзовая статуя Дурги VII века, которую местные называют Лакшана Деви. Она изображена с четырьмя руками, держащей тришулу в одной руке, меч в другой и колокольчик в третьей. Ее левая передняя рука держит хвост обманчивого демона-буйвола, меняющего форму (Махишасура). Ее правая нога находится на голове демона-буйвола, когда она убивает злого демона. [7] [1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Александр Каннингем перевел ту же надпись как: «Аум! это изображение Лакшаны Деви, для увеличения его собственной добродетели, было посвящено Меру Вармма Девой, сыном Шри Дивакары Вармма Девы, внуком Шри Бала Вармма Девы, правнуком Шри Адитьи Вармма Девы, из рода Мохсунасвы и семьи Адитьи. Сделано Гуггой». [7]

Ссылки

  1. ^ abcde Мулк Радж Ананд (1997). Великолепие наследия Химачал. Abhinav Publications. стр. 14–15. ISBN 978-81-7017-351-9.
  2. ^ Джордж Мичелл (2000). Индуистское искусство и архитектура. Thames & Hudson. стр. 64. ISBN 978-0-500-20337-8.
  3. ^ ab Omacanda Hāṇḍā (2001). Храмовая архитектура Западных Гималаев: Деревянные храмы. Инд. стр. 136–138. ISBN 978-81-7387-115-3.
  4. ^ abc Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. EJ Brill. стр. 14, 59–65, 75–83.
  5. ^ Рональд М. Бернье (1997). Гималайская архитектура. Fairleigh Dickinson University Press. С. 139–142. ISBN 978-0-8386-3602-2.
  6. ^ abc Бернье, Рональд М. (1983). «Традиции и изобретения в храмовом искусстве Химачал-Прадеша». Артибус Азия . 44 (1): 65–91. дои : 10.2307/3249605. JSTOR  3249605.
  7. ^ abcdefg Отчеты Археологического управления Индии: 1878-79, Александр Каннингем, ASI, страницы 109-112. Общественное достояниеВ данной статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  8. ^ ab Laxman S. Thakur (1996). Архитектурное наследие Химачал-Прадеша: происхождение и развитие стилей храмов. Munshiram Manoharlal. стр. 89–91, 149–150. ISBN 978-81-215-0712-7.
  9. ^ abcdefgh Omacanda Hāṇḍā (2001). Храмовая архитектура Западных Гималаев: Деревянные храмы. Инд. стр. 138–143. ISBN 978-81-7387-115-3.
  10. ^ Свати Митра (2006). Буддийская тропа в Химачале: путеводитель. Good Earth. стр. 149–150. ISBN 978-81-87780-33-5.
  11. ^ Справочник по Индии. Торговля и путешествия. 2000. С. 518–526. ISBN 9780844248417.
  12. ^ Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. Brill Academic. С. 18–21, 75–83.
  13. ↑ Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. Brill Academic. С. 73–79 с таблицами I, II, VI и IX.
  14. ^ Дж. Ф. Фогель (1911), Древности штата Чамба, Археологическое обследование Индии, т. XXXVI, Суперинтендантская правительственная типография, Индия
  15. ^ Жан Филипп Фогель; Бахадур Чанд Чхабра (1994). Древности штата Чамба: надписи домухаммаданского периода. Генеральный директор Археологического управления Индии. С. 141–142.
  16. ^ Жан Филипп Фогель; Бахадур Чанд Чхабра (1994). Древности штата Чамба: надписи домухаммаданского периода. Генеральный директор Археологического управления Индии. С. 7–8, 97–98, 138.
  17. ^ аб Миан Говердхан Сингх (1999). Деревянные храмы Химачал-Прадеша. Инд. стр. 72–74. ISBN 978-81-7387-094-1.
  18. ^ Герман Гетц (1955). Ранние деревянные храмы Чамбы. Brill Academic. С. 87–88.
  19. ^ Омаканда Ханда (2001). Храмовая архитектура Западных Гималаев: Деревянные храмы. Инд. стр. 144–146. ISBN 978-81-7387-115-3.