Анагарика Говинда (урожденный Эрнст Лотар Хоффман , 17 мая 1898 — 14 января 1985) был основателем ордена Арьи Майтрейи Мандалы и толкователем тибетского буддизма , Абхидхармы и буддийской медитации , а также других аспектов буддизма. Он также был художником и поэтом. [1]
Эрнст Лотар Хоффманн родился в Вальдхайме , Германия, в семье немецкого отца и боливийской матери. Его отец был весьма обеспеченным человеком и владел сигарной фабрикой. Его мать умерла, когда ему было три года. Во время службы в немецкой армии во время Первой мировой войны он заболел туберкулезом в Италии и был демобилизован. Он выздоровел в санатории , а затем изучал философию , психологию и археологию во Фрайбургском университете . Он не закончил учебу, а уехал жить в немецкую художественную колонию на Капри в Италии как художник и поэт. Он учился в университетах Неаполя и Кальяри и совершал археологические исследовательские поездки в Северную Африку. Он жил на Капри с 1920 по 1928 год. [2] Во время своего пребывания в Италии Хоффман познакомился с работами немецкого философа-жизнедеятеля Людвига Клагеса , чья биоцентрическая метафизика очень увлекла его и повлияла на его подход и понимание буддизма. [3] Уже в 16 лет он начал изучать философию и через Шопенгауэра познакомился с буддизмом. Проведя сравнительное исследование основных религий, он стал убежденным буддистом в возрасте 18 лет. Он вступил в Bund fürbuddhistisches Leben (Ассоциацию буддийской жизни). На Капри он практиковал медитацию с американским другом-буддистом. [4]
В декабре 1928 года Хоффман переехал с Капри в Шри-Ланку и в течение девяти недель оставался соблюдавшим целомудрие буддийским мирянином ( брахмачари ), а позже соблюдавшим целомудрие бездомным мирянином ( анагарика ) в Островном Эрмитаже с Ньянатилокой Тхера, учителем и учёным в традиция Тхеравады . Он сыграл важную роль в основании Международного буддийского союза (IBU) в 1929 году, президентом которого он назначил Ньянатилоку. Целью IBU было объединить всех буддистов всего мира и продвигать буддизм посредством добродетельного и образцового поведения практикующих буддистов. В качестве секретаря IBU он ездил в Бирму и Европу, чтобы заручиться поддержкой. Хотя он приехал в Шри-Ланку с целью стать буддийским монахом, Анагарика Дхармапала отговаривала его сделать это на том основании, что буддийскому монаху будет трудно путешествовать. В 1930 году он основал Эрмитаж Вариягода в чайном поместье в горах недалеко от Гамполы, но прожил там всего один год со своей мачехой-немкой Анной Хаберманн, приехавшей с ним из Европы. В Варьягоде Говинда изучал Абхидхамму и Пали . [5]
В апреле 1931 года Говинда отправился на Всеиндийскую буддийскую конференцию в Дарджилинге в качестве представителя IBU, чтобы пропагандировать «чистое буддийское учение, сохранившееся на Цейлоне, в стране, где оно выродилось в систему поклонения демонам и фантастические формы веры». ." Однако в соседнем Сиккиме он встретил тибетского учителя медитации гелугпа Томо геше Ринпоче, псевдоним Лама Нгаванг Калзанг (1866–1936), [6] который произвел на него сильное впечатление и полностью изменил его взгляды на тибетский буддизм . С тех пор он принял тибетский буддизм, хотя никогда не отказывался от своих корней Тхеравады и поддерживал контакты с Ньянатилокой, а затем с Ньянапоникой. Лама Нгаванг Калсанг обучал медитации Говинду, который поддерживал с ним контакт до его смерти. Во время своих экспедиций в Тибет 1947–1948 годов Говинда и Ли Готами встретили Аджо Репу Ринпоче, который, по словам Говинды, посвятил их в школу тибетского буддизма Кагьюпа. [7]
Ученый Дональд Лопес задается вопросом, следует ли понимать «посвящения», полученные Говиндой, в традиционном тибетском понимании этого термина, то есть как посвящение ламы проводить тантрические ритуалы или медитации. Когда он впервые встретился с ламой Нгавангом Калзангом, Говинда не говорил по-тибетски, и его описание посвящения расплывчато. По словам Лопеса, никакого посвящения в орден Кагью или какой-либо другой тибетский орден не существует, и неясно, какова была природа церемонии посвящения и учений, которые Говинда и его жена получили от Аджо Репы Ринпоче. Сам Говинда писал в «Основах тибетского мистицизма », что под «посвященными» он понимает «людей, которые в силу своей собственной чувствительности реагируют на тонкие вибрации символов, представленных им либо традицией, либо интуицией». [8] А в «Пути белых облаков» он писал: «Настоящее посвящение Гуру находится за пределами разделений сект и вероисповеданий: это пробуждение к нашей собственной внутренней реальности, которая, однажды увиденная, определяет наш дальнейший курс развития и нашу действия в жизни без соблюдения внешних правил». [9]
Говинда остался в Индии, преподавал немецкий и французский языки в Университете Вишва-Бхарати Рабиндраната Тагора в Сантинекане. Он потерял интерес к IBU, что привело к его краху. В 1932 году Говинда ненадолго посетил Тибет из Сиккима (посещая гору Кайлас), а в 1933 году — из Ладакха. Летние месяцы 1932 и 1934 годов он и его мачеха, которая последовала за ним в Индию, провели в его обители в Варьягоде, где тогда также жили немецкая буддийская монахиня Уппалаванна (Эльза Бухгольц) и немецкий монах Ваппо. Уппалаванна приобрела эту собственность у Говинды в 1945 году и оставалась там до 1970-х годов. [10] В письме от 1 сентября 1934 года Говинда писал, что он приехал в Шри-Ланку в сопровождении Рабиндраната Тагора и прочитал серию лекций по тибетскому буддизму в различных местах Шри-Ланки, пытаясь заручиться поддержкой планируемого буддийского университета в Шри-Ланке. Сарнатх. Прием в Шри-Ланке был плохим, и Говинда, у которого закончились средства, был весьма разочарован. [11]
14 октября 1933 года по приказу геше Томо Римпоче Говинда основал свой орден — Буддийский орден Арья Майтрея Мандала . Тогда было рукоположено четырнадцать человек. Говинда получил имя Анангаваджра Кхамсунг Вангчук. В 1934 году в Калькутте состоялась первая выставка его картин. С 1935 по 1945 год он был генеральным секретарем Международной ассоциации буддийских университетов (IBUA), для которой читал лекции по буддийской философии, истории, археологии и т. д. в буддийской академии в Сарнатхе. В 1936 году он получил должность преподавателя в университете Патны, откуда читал гостевые лекции в университетах Аллахабада, Лакхнау и Бенареса. Его лекции по буддийской психологии в Университете Патны были опубликованы в 1939 году под названием « Психологическая установка ранней буддийской философии» , а его лекции в Шантинекане как « Психокосмический символизм буддийской ступы» в 1940 году. В 1938 году, после двух неудачных попыток и по рекомендации премьер-министра штата Уттар-Прадеш, ему удалось стать полноправным гражданином Великобритании. В 1947 году он стал гражданином Индии. С 1937 по 1940 год он жил со своей мачехой в доме в Дарджилинге. [12]
Хотя Говинда теперь был гражданином Великобритании, он, тем не менее, был интернирован британцами во время Второй мировой войны из-за его связей с «лицами антибританских симпатий», то есть с семьей Неру. Сначала он был интернирован в Ахмеднагаре. Поскольку он не скрывал своей борьбы против фашизма, нацисты в лагере издевались над ним, как и над другими антифашистами. Эти издевательства вынудили британцев открыть специальный лагерь для антифашистов в Дехрадуне, куда его перевели в 1942 году. Ньянатилока и другие немецкие буддийские монахи из Шри-Ланки также были интернированы в Дехрадуне. В лагере Говинда остановился у немецкого монаха Ньянапоники Тхеры , с которым он изучал языки, и у них сложилась близкая дружба, которая продлилась до конца его жизни. [13]
В 1947 году он женился на художнице -парси Ли Готами (настоящее имя Ратти Пети, 22 апреля 1906 г. - 18 августа 1988 г.) из Бомбея, которая, будучи художницей, была его ученицей в Сантинекане в 1934 году. Говинда и Ли Готами носили одежды тибетского стиля и были посвященными в линию Другпа Кагью . [14] Пара жила в доме, арендованном у писателя Уолтера Эванса-Вентца в Касар-Деви , недалеко от Альморы на севере Индии. [15] Касар Деви, известный в кругах хиппи как « Хребет Крэнка », был богемной колонией, где проживали художники, писатели и духовные искатели, такие как Эрл Брюстер , Альфред Соренсен и Джон Блофельд . Многие духовные искатели, в том числе поэты-битники Аллен Гинзберг и Гэри Снайдер , гуру ЛСД Тимоти Лири и Ральф Мецнер , психиатр Р. Д. Лэнг и тибетолог Роберт Турман , приезжали навестить Говинду в его ашрам. Число посетителей стало настолько большим, что пара в конце концов установила знаки, запрещающие нежелательным посетителям. [16]
Из Касар Деви Говинда и Ли Готами предприняли путешествие в Тибет в конце 1940-х годов, создав большое количество картин, рисунков и фотографий. Эти путешествия описаны в книге Говинды «Путь белых облаков» . [17] Во время экспедиции в Цапаранг и Толинг в Западном Тибете в 1948–49 годах, спонсируемой Иллюстрированным еженедельником Индии , Говинда получил посвящения в линии передачи Ньингма и Сакьяпа . [18] Фотографии фресок Цапаранга, сделанные Ли Готами тогда, до Культурной революции, все еще нетронутыми, появляются в книге Говинды « Путь белых облаков . Основы тибетского мистицизма и Тибета в картинках» (в соавторстве с Ли Готами). [19] В «Пути белых облаков» Говинда пишет, что он был реинкарнацией поэта Новалиса . [20]
Немцу Гансу-Ульриху Рикеру, который был рукоположен в Орден Арья Майтрейи Мандалы в 1952 году, Говинда приказал создать западное крыло Ордена. Основание произошло одновременно в Берлине Рикером и в Санчи Говиндой 30 ноября 1952 года. В 1960 году Говинда отправился в Европу в качестве представителя тибетского буддизма на международной религиозной конференции в Венеции. Впоследствии он побывал в Англии, Германии, Швейцарии, Австрии и Нидерландах. В 1965 году он отправился в турне с лекциями по Германии, Франции и Швейцарии. В 1968-69 через США и Японию. В 1972–73 и 1974–76 годах он совершил мировое турне. В 1977 году он последний раз посещал Германию.
Во время своих путешествий на Запад Говинда подружился со швейцарским философом Жаном Гебсером , учителем дзэн и даосизма Аланом Уоттсом , пионером трансцендентальной психотерапии Роберто Ассаджиоли и писательницей Луизой Ринзер . [21]
По состоянию здоровья Говинда наконец поселился в районе залива Сан-Франциско , где о нем и его жене заботились Алан Уоттс и Дзен-центр Сан-Франциско Сузуки Роши . [22] В Сан-Франциско он основал филиал своего ордена под названием «Дом Дхьяна». [23] В 1980 году он в последний раз посетил Индию и отказался от своего дома в Альморе. Он оставался умственно активным, несмотря на то, что с 1975 года перенес несколько инсультов. Во время вечерней беседы 14 января 1985 года он внезапно почувствовал острую боль в шее, идущую вниз. Он лег на правый бок и умер со смеху. [24]
Его прах был помещен в Ступу Нирвана, возведенную в 1997 году на территории монастыря Самтен Чолинг, известного в народе как монастырь Гум в Дарджилинге . [25]
Говинда написал несколько книг на самые разные буддийские темы. Его самые известные книги — «Путь белых облаков» и «Основы тибетского мистицизма» , которые были переведены на многие языки. Некоторые из его работ, такие как «Основы тибетского мистицизма», были написаны на немецком языке и впоследствии были переведены на английский язык. Его статьи были опубликованы во многих буддийских журналах, таких как Maha Bodhi и немецком журнале Der Kreis [26], издаваемом его буддийским орденом Арья Майтрейя Мандала. [27] Говинда считал «Внутреннюю структуру И Цзин», «Книгу Трансформации» своей самой важной книгой. [28]
