Кей Ларсон — американский художественный критик, обозреватель, автор и практикующий буддизм. Она вела колонку художественной критики в журнале New York в течение 14 лет. Ее статьи об искусстве и буддизме появлялись во многих изданиях, включая The New York Times , ARTnews , The Village Voice , Vogue , Artforum , Tricycle и Buddhadharma , среди прочих. [1]
В 2012 году она опубликовала свою первую книгу «Там, где бьется сердце: Джон Кейдж, дзен-буддизм и внутренняя жизнь художников» ( издательство Penguin Press ). [2] [3]
Ларсон окончила колледж Помона в 1969 году, получив степень по философии и изобразительному искусству. [4] В последний год обучения она работала репортером в San Diego Sentinel , общественной газете.
В 1970 году она переехала в Кембридж, штат Массачусетс , где работала научным сотрудником в Центре передовых визуальных исследований и в галерее Хейдена в Массачусетском технологическом институте .
В 1972 году Ларсон начала свою карьеру в качестве журналиста в The Real Paper , где она писала еженедельную колонку об искусстве и статьи. Она была заместителем редактора ARTnews с 1975 по 1978 год и художественным критиком еженедельной колонки об искусстве в The Village Voice в 1979 году. В 1980 году она начала свою работу в журнале New York , где она работала художественным критиком и редактором до 1994 года. [5]
Ларсон черпала знания как из мира искусства, так и из буддизма в своей первой книге « Там, где бьется сердце: Джон Кейдж, дзен-буддизм и внутренняя жизнь художников». Книга представляет собой «нетрадиционную биографию» [6] Джона Кейджа : композитора, буддиста и новатора в искусстве; и в частности, его пробуждение через дзен-буддизм и центральную роль, которую он сыграл в его жизни и творчестве. [2] Хотя о Кейдже были написаны и другие биографии, «Там, где бьется сердце», отличается тем, что Ларсон фокусируется на внутреннем процессе, стоящем за его работой, выдержки из его сочинений, интервью и записанных бесед. [7]
Как заметил Бен Ратлифф в The New York Times , «Усвоенные им уроки — особенно урок об эго и внешнем мире, реконструированный и хорошо изложенный г-жой Ларсон, — укрепили представления, к которым он уже плыл в ходе своих ранних исследований в гармонии с Арнольдом Шёнбергом ; его интерес к идеям шума и антиискусства, взятым из футуризма и дадаизма ; и его чтение христианских и индуистских мистиков. То, что он узнал от Судзуки, составляет ядро этой книги и даже ее структуру». [2]
Ларсон прослеживает духовный путь Кейджа: от его ранней жизни в Калифорнии до его знакомства с Дзэн на занятиях Д. Т. Судзуки в Колумбийском университете в 1950 году [8] и до появления учений Дзэн в композициях Кейджа, таких как буддийское понятие Шуньята (то, что Судзуки называл «Ноль» или «Абсолютная Пустота»). [2] Кейдж хотел запечатлеть это понятие в своей музыке и начал экспериментировать со случайными операциями , взятыми из древнекитайской «И Цзин» ( Книги Перемен ), чтобы принимать решения в своих композициях, что привело к его самому известному произведению — безмолвной композиции 1952 года 4′33" . [2]
Ларсон выделяет известных художников, музыкантов и исполнителей, вдохновленных пробуждением Кейджа, таких как Джаспер Джонс , Йоко Оно , Роберт Раушенберг , Нам Джун Пайк и, что наиболее важно, танцевальный хореограф Мерс Каннингем , с которым у Кейджа были многолетние отношения. [3] Ларсон приписывает Кейджу формирование авангардного движения, которое формировалось в 1950-х годах, [9] и указание пути выхода из абстрактного экспрессионизма .
Книга вошла в список «Любимых музыкальных книг 2012 года» по версии NPR [10], названа «Лучшей буддийской книгой года» по версии Buddhadharma [ нужна ссылка ] , вошла в «Десять лучших музыкальных книг года» по версии Los Angeles Magazine [11] и была признана «Лучшей книгой года» по версии Brain Pickings [3] .
С 1995 по 2008 год Ларсон часто сотрудничал с The New York Times в качестве внештатного автора. [12]
С 1991 по 1997 год она была внештатным преподавателем на кафедре изящных искусств Нью-Йоркского университета , где проводила семинар по источникам постмодернистского искусства 1960-х годов, а также обзор искусства двадцатого века. [13]
С 2003 по 2010 год она была преподавателем письма в Центре кураторских исследований (выставочный и исследовательский центр, предлагающий степень магистра в области кураторства) в Бард-колледже в Аннандейле-на-Гудзоне, штат Нью-Йорк . [13]
С 2003 по 2015 год она была главным редактором Curator: The Museum Journal , ежеквартального научного журнала международного музейного сообщества. [13]
В 1994 году Ларсон начала заниматься дзен-практикой в монастыре Дзен-Маунтин в горах Катскилл , где ее учителем был Джон Дайдо Лури , американский роси . После 10 лет интенсивной практики дзен, в настоящее время она практикует традицию Карма Кагью тибетского буддизма .
С 2000 по 2005 год Ларсон был участником национального исследовательского консорциума «Пробуждение: искусство, буддизм и измерения сознания». [14] Консорциум был организован Жаклин Баас (директором Художественного музея Калифорнийского университета в Беркли ) и Мэри Джейн Джейкоб (профессором кафедры скульптуры Школы института искусств Чикаго ) для исследования общих аспектов медитирующего, творческого и воспринимающего ума, а также связи буддизма с современным искусством. Результатом консорциума стала книга « Сознание Будды в современном искусстве » (2004, Издательство Калифорнийского университета ). [15]
{{cite book}}: CS1 maint: другие ( ссылка )