Скрижали Бахауллы , явленные после Китаб-и-Агдас, представляют собой избранные скрижали, написанные Бахауллой , основателем Веры Бахаи , и опубликованные в 1978 году. Текущее издание носит название « Источник Мудрости: Собрание Писаний Бахауллы» .
Когда его миссия подошла к концу после написания им Китаб-и-Агдас в 1873 году, Бахаулла продолжал писать бесчисленные скрижали и письма, делая это до последних дней своей жизни в 1892 году.
Шесть табличек в этом томе были переведены на английский язык и опубликованы в 1917 году. Переводы были улучшены Шоги Эффенди , а те, которые не были переведены им, были дополнены при публикации в 1978 году под наблюдением Всемирного Дома Справедливости .
Скрижаль Кармель ( перс .: ﻟﻮﺡ ﻛﺮﻣﻞ ) — короткая скрижаль, состоящая всего из нескольких страниц, но она считается одним из уставов администрации Бахаи . Она по сути представляет собой беседу между Богом и горой Кармель . В ней Бог говорит горе:
Шоги Эффенди описал табличку как «Хартию мировых духовных и административных центров Веры на этой горе». Подразумевая, что этот документ установил, что гора Кармель будет физическим местом расположения Всемирного центра Бахаи . Два других документа, описанных Шоги Эффенди как хартии, включают Скрижали Божественного Плана и Волю и Завещание Абдул-Баха .
Лоух -и-Агдас ( перс .: ﻟﻮﺡ ﺍﻗﺪﺱ ) или Святейшая Скрижаль , иногда также называемая Скрижалью христианам , была адресована верующим христианского происхождения. [1] В Скрижали Бахаулла провозглашает свое послание христианам по всему миру и ясно заявляет, что его положение — это положение в Царстве Отца, обещанное Иисусом Христом .
Бишарат ( араб . ﺍﻟﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ) — это Скрижаль, состоящая из пятнадцати заголовков, каждый из которых обозначен как благая весть, где Бахаулла дает учения и законы. Хотя личность человека, которому была адресована Скрижаль, неизвестна, Адиб Тахерзаде утверждает, что тон высказываний во всей Скрижали указывает на то, что она была адресована человечеству, а не конкретно отдельному человеку. [2] Кристофер Бак и Юли А. Иоаннесян называют эту скрижаль «провозглашающим Китаб-и-Агдас », где заново раскрывается выбор законов из Агдас и дополнительных текстов, имеющих отношение ко всему человечеству. Основными темами являются отмена определенных законов других религий и светские мировые реформы. В 1891 году «Табличка» была отправлена кембриджскому востоковеду Э. Г. Брауну и петербургскому дипломату Виктору Романовичу Розену , которые опубликовали ее переводы на английском и русском языках соответственно. [3]
Пятнадцать радостных вестей таковы:
В Таразат ( араб . ﺍﻟﻄﺮﺍﺯﺍﺕ ) Бахаулла раскрывает некоторые из своих учений и наставлений. Скрижаль состоит из шести заголовков, каждый из которых обозначает украшение, представляющее характеристики, которые должен обрести каждый человек. Бахаулла пишет, что в мире не хватает правдивости и искренности, и что распространилась коррупция. Он также описывает газеты как «зеркало мира» и излагает руководящие принципы для редакционного состава.
Украшения следующие:
Ближе к концу Скрижали Бахаулла пишет баби , которые не приняли его притязаний как Того, Кого явит Бог , и вместо этого последовали за Мирзой Яхьей , и говорит им не следовать побуждениям своего «я» и страстям; он с любовью увещевает их вернуться на путь Бога.
Таджаллият ( арабский : ﺍﻟﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ) был явлен около 1885 года, когда Бахаулла был в Бахджи, в честь Устада Али-Акбара, который был одним из верующих из города Йезд и который спроектировал первый Дом Поклонения Бахаи в Ишкабаде . Первые несколько страниц таблички написаны на арабском языке , а остальные на персидском .
В скрижали Бахаулла объясняет положение Явителя Бога и, в частности, его собственную миссию. Он утверждает, что он возвестил о Дне Бога, и что никто не может узнать Бога, кроме как через него.
Табличка написана в виде четырех таджалли, или сияний, а именно:
Калимат -и-Фирдаусиййих ( арабский : ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺳﻴﺔ ) был явлен Бахауллой за два года до его смерти в честь его доверенного ученика Хаджи Мирзы Хайдара-Али. Скрижаль частично написана в стиле, в котором слова Бога записаны на десяти листах.
Среди прочего, Бахаулла утверждает, что люди будут возвышены через «честность, добродетель, мудрость и святой характер», и что страх Божий является надежной крепостью для всех народов мира. Он утверждает, что жизнь в уединении или практика аскетизма неприемлемы, и что вместо этого все должны работать на благо человечества, а не на то, что приносит им пользу; он превозносит похвальность благотворительности и использования наук и искусств для содействия благополучию человечества. Кроме того, он пишет, что умеренность желательна во всех делах, и что все, доведенное до излишества, является источником зла. Он также пишет о важности нравственного воспитания детей. Кроме того, Бахаулла повторяет Золотое правило :
Он далее предписывает царям и правителям мира поддерживать дело религии и предписывает всем народам цепко держаться единства, что приведет к благополучию человечества. Далее он пишет об использовании международного вспомогательного языка для увеличения единства мира. Он утверждает, что основа мирового порядка основана на двух принципах вознаграждения и наказания, и что справедливость является главным инструментом для содействия единству и товариществу среди людей.
Что касается Всемирного Дома Справедливости , он уполномочивает его членов «совещаться вместе относительно тех вещей, которые не были явно открыты в Книге», ссылаясь на его законодательную власть и непогрешимость в этих вопросах. Он повелевает членам Всемирного Дома Справедливости «обеспечивать защиту и охрану мужчин, женщин и детей».
Lawḥ -i-Dunyá ( перс .: ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ) была явлена в Хайфе Бахауллой в 1891 году в честь Ака Мирзы Акай-и-Афнана, чья мать была сестрой жены Баба . Скрижаль была вручена сыну Ака Мирзы Акай-и-Афнана Бахауллой. В открытии скрижали Бахаулла дарует свои щедроты Десницам Дела Аллаха Али-Акбару и Попечителю Хукукулла , Амину , которые были заключены в тюрьму в Казвине . Затем Бахаулла повторяет многие из учений , которые он открыл в предыдущих скрижалях, такие как отказ от мирских желаний, ведение добродетельной жизни, недопущение раздоров и конфликтов, а также соблюдение вежливости и т. д.
Затем Бахаулла провозглашает некоторые из своих учений, направленных на единство мирового сообщества, такие как создание международного языка , содействие общению между всеми народами, образование детей , важность сельского хозяйства и создание конституционного правительства.
ʼIs͟hráqát ( арабский : ﺍﻻﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ) был написан Бахауллой около 1885 года, когда он был в Бахджи , Джалил-и-Кухуи, меднику и верующему из Азербайджана, в ответ на вопросы, которые Джалил-и-Кухуи задавал ему. Табличка начинается на арабском языке и продолжается на персидском . Название Ishráqát, которое переводится на английский как «сияние», «сияющий свет» или «великолепие», относится к великолепию Откровения Бахауллы.
Бахаулла в табличке сначала призывает баби принять притязание Бахауллы на то, что он « Тот, кого явит Бог », личность, которая была предсказана Бабом . Затем он разъясняет принцип непогрешимости Явителей Бога и обсуждает реакцию человечества на новых Явителей Бога, когда они появляются, и почему человечество в целом не принимает нового Явителя Бога. Затем Бахаулла обсуждает различные пророчества предыдущих религий, которые, как он утверждает, исполняются с его приходом. Он продолжает обсуждать личные добродетели и поведение, в основном справедливость и надежность, которые предписывали все Явители Бога.
Затем он перечисляет девять великолепий своего откровения:
Бахаулла явно делает восьмой Ишрак приложением к Китаб-и-Агдас . Он также предвидит отступничество Джалил-и-Кухуи от завета , которое произошло после смерти Бахауллы. [5]
Скрижаль Мудрости ( перс .: ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ) была адресована Ака Мухаммаду, выдающемуся верующему из города Каин, которого прозвали Набиль-и-Акбар . В нотации абджад имя «Мухаммад» имеет то же числовое значение, что и «Набиль». Бахаулла написал Скрижаль в последние годы своей жизни в Акке , и в Скрижали дает советы относительно индивидуального поведения, излагает основные верования некоторых философов Древней Греции и пишет об основах истинной философии . Среди упомянутых философов следующие: [6]
Слова Мудрости ( арабский : أﺻﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ) - это относительно короткая табличка, состоящая всего из трех страниц. Исследования показали, что она была фактически явлена до Китаб-и-Агдас, [ необходима ссылка ], но она, по крайней мере сейчас, сохраняется в публикации. Через серию коротких афоризмов она описывает суть мудрости, любви, религии и отрешенности. Одна из цитат из этой таблички, «Источник всякого обучения - знание Бога, да будет возвышена слава Его», была выбрана Шоги Эффенди для украшения одной из дверей Дома Поклонения в Уилметте, штат Иллинойс .
Из уважения бахаи, вместо того, чтобы обращаться к Бахаулле напрямую, писали его секретарю Мирзе Ака Джану. Ответ был в форме письма от Мирзы Ака Джана, цитирующего слова Бахауллы, но на самом деле полностью продиктованного Бахауллой. Таким образом, все части скрижали, даже те, которые якобы являются словами самого Мирзы Ака Джана, являются священным писанием Бахауллы. Скрижаль Максуда ( перс .: ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ) имеет такую форму. Оно было адресовано Мирзе Максуду, одному из первых верующих, живших в то время в Дамаске и Иерусалиме.
Сурий -и-Вафа ( араб . ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﻓﺎ ) был написан Сухайке Мухаммаду Хусайну, одному из первых верующих Шираза , которого Бахаулла прозвал Вафа (Верность). Скрижаль была написана, когда Бахаулла находился в Акке , и была ответом на некоторые вопросы Сухайке Мухаммада Хусайна. В скрижали Бахаулла ссылается на необъятность и безграничность духовных миров.
В Скрижали Сиййиду Михдий-и-Дахаджи ( перс .: ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻣﻬﺪﻱ ﺩﻫﺠﻲ ) Бахаулла пишет Сиййиду Михдий-и-Дахаджи, который позже нарушил Завет . Бахаулла подчеркивает важность служения делу Бахаи и обучения Вере других. Он объясняет силу чистого и незапятнанного сердца в воздействии своих слов на людей и просит людей запоминать отрывки из Священных Писаний, чтобы использовать их в своей речи. Он также предостерегает от разногласий и разногласий между людьми.
Скрижаль Доказательства ( перс .: ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ) была написана после мученичества Царя Мучеников и Возлюбленного Мучеников и была адресована Сайке Мухаммаду Бакиру, которого Бахаулла осудил как «Волка». В этой скрижали Бахаулла ссылается на Мира Мухаммада Хусейна, имама Джумиха Исфахана, прозванного «Змеей», который был сообщником Сайке Мухаммада Бакира в преследовании бахаи. Послание к Сыну Волка было адресовано сыну Шайка Мухаммада Бакиру.
Kitáb -i-ʻAhd ( арабский : ﻛﺘﺎﺏ ﻋﻬﺪﻱ буквально « Книга Моего Завета ») — это Воля и Завещание Бахауллы, в котором он выбирает Абдул-Баха своим преемником. В то время как Скрижаль Ветви , составленная в Адрианопольский период, ясно обозначила высокое положение «Ветви Святости», а Kitáb-i-Aqdas указала, что это высокое положение подразумевает руководство общиной бахаи после кончины Бахауллы, только с распечатыванием Kitáb -i-ʻAhd после кончины Бахауллы было подтверждено, что упомянутая Ветвь действительно была Абдул-Баха . [7]
Бахаулла написал Скрижаль Земли Ба ( перс . ﻟﻮﺡ ﺍﺭﺽ ﺍﻟﺒﺎء ) по случаю визита Абдул-Баха в Бейрут , который именуется Землей Ба . В скрижали Бахаулла превозносит положение Учителя и Могущественной Ветви, Абдул-Баха.
В эту часть сборника Скрижалей Бахауллы включены части других скрижалей Бахауллы. Некоторые из тем, обсуждаемых в этом разделе, включают то, что Бога можно познать только через Явителей Бога , что человечество должно отказаться от самовосхваления и вместо этого следовать учениям Бахауллы.