« Призыв Господа Воинств» — это сборник скрижалей Бахауллы , основателя Веры Бахаи , которые были написаны царям и правителям мира во время его изгнания в Адрианополе и в первые годы его изгнания в город-крепость Акра (ныне в Израиле) в 1868 году. Бахаулла утверждал, что он — Обещанный всех религий и всех эпох, и призывал лидеров Востока и Запада признать его как обещанного. « Призыв Господа Воинств» — это отпечаток пяти отдельных скрижалей этого материала.
Сурий -и-Хайкал ( перс . سورةى هيكل ) или Скрижаль Храма — это составное произведение, состоящее из скрижали, за которой следуют пять посланий, адресованных Папе Пию IX , Наполеону III , российскому царю Александру II , королеве Виктории и Насер ад-Дину Шаху Каджару . Послания были написаны во время пребывания Бахауллы в Адрианополе, и вскоре после их завершения Бахаулла поручил написать суру и скрижали царям в форме Хайкала ( храма ) , пятиконечной звезды, и добавил к ней заключение:
Так Мы построили Храм руками силы и могущества, если бы вы только знали это. Это Храм, обещанный вам в Книге. Приблизьтесь к нему. Это то, что приносит вам пользу, если бы вы только постигли это. Будьте справедливы, о народы земли! Что предпочтительнее, это или храм, построенный из глины? Обратите свои лица к нему. Так вам заповедовал Бог, Помощник в Опасности, Самосущный. [1]
Шоги Эффенди , который описал скрижаль как одно из самых сложных произведений Бахауллы, пишет о Сурий-и Хайкал , «словах, которые раскрывают важность, которую Он придавал этим Посланиям, и указывают на их прямую связь с пророчествами Ветхого Завета », ссылаясь на пророчество, в котором Захария обещал восстановление Храма в Конце Времен . В Книге Захарии записано:
И скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, имя Которому ОТРАСЛЬ; и Он произойдет из места своего, и создаст храм Господень; Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет священником на престоле Своем; и совет мира будет между ними обоими.
— Захария 6:12-13 [2]
Шоги Эффенди в книге «Обещанный день настал » (стр. 47–48) говорит об этом восстановлении храма как о свершившемся возвращении Явителя Бога в человеческий храм. На протяжении всей скрижали Бахаулла обращается к Хайкалу (« Храм ») и объясняет славу, которая в него вложена. Бахаулла, отвечая на вопрос, заявил, что Хайкал — это личность Бахауллы. Адиб Тахерзаде написал, что «удивительно знать, что Тот, Кто говорит голосом Бога в этой Скрижали, идентичен Тому, к Кому обращаются».
Относительно Хайкала Бахаулла пишет, что он относится к человеческому или физическому храму Явления Бога (пророков Бога). Он утверждает, что Явление Бога — это чистое зеркало, которое отражает суверенитет Бога и являет человечеству красоту и величие Бога. По сути Бахаулла объясняет, что Явление Бога — это «Живой Храм», и каждый раз, когда Бахаулла обращается к Хайкалу, он показывает новую грань откровения Бога.
Haykal, представляющий Проявление Бога, которое распространяет Слово Божие в форме человеческого храма, имеет членов, каждый из которых символизирует один из знаков и атрибутов Бога. Глазам Haykal он просит не смотреть на мир творения, а вместо этого сосредоточиться на красоте Бога. Ушам Haykal Бахаулла просит стать глухим к голосам нечестивых и слушать Слово Божие. Языку Haykal Бахаулла утверждает, что он был создан, чтобы упоминать имя Бога. Рукам Haykal Бахаулла просит их протянуться ко всему человечеству и держать в своих руках бразды правления Бога. Наконец, Бахаулла утверждает, что из сердца Haykal появятся знания и поднимут ученых, которые приведут к технологическим достижениям.
Другой символ, используемый Бахауллой при описании Хайкала, — это четыре буквы (H, Y, K и L), составляющие это слово на арабском языке . Бахаулла в табличке объясняет духовное значение каждой буквы: H означает Хувийя (Сущность Божественности), Y означает Кадир (Всемогущий), K означает Карим (Всещедрый), а L означает Фадл (Милость).
Относительно пяти других посланий правителям, которые образуют пентаграмму Сурий-и-Хайкал, Бахаулла говорит им, что он является Явлением Бога на этот день, и что они должны принять его послание. Послание Насер ад-Дину Шаху Каджару, которое является самым длинным посланием, было доставлено шаху Бади , юношей, который был убит шахом вскоре после этого.
Súriy -i-Ra'ís ( перс . سورةى رئيس , Suriy-e Ra'is ), или «Скрижаль вождя», которая обращается к Мехмеду Эмину Али-паше , премьер-министру Османской империи , была написана в августе 1868 года, когда Бахаулла и другие бахаи были сосланы из Адрианополя в Галлиполи к их конечному месту назначения — городу-тюрьме Акра . Súriy-i Ra'ís , написанная на арабском языке, была явлена в честь Мухаммада Исмаила Кашани, верного последователя Бахауллы. В скрижали Бахаулла пишет о предполагаемом злоупотреблении гражданской властью Али-пашой.
В табличке Бахаулла говорит Али-паше, которого он называет вождем, слушать голос Бога, и что никакая сила на земле не может помешать ему провозглашать послание Бога и достигать своей цели. Бахаулла далее обвиняет Али-пашу в сговоре с послом империи Каджаров с целью причинения ему вреда и предсказывает, что из-за этой несправедливости он понесет «явный урон». Кроме того, Бахаулла сравнивает Али-пашу с теми, кто восстал против предыдущих пророков, такими как Нимрод против Авраама , фараон против Моисея и император Сасанидов против Мухаммеда .
Что касается начальника Али-паши, султана Абдулазиза , Бахаулла пророчествует, что султан больше не будет контролировать Адрианополь:
Земля Тайны (Адрианополь) и то, что рядом с ней... выйдет из рук Короля, и возникнут волнения, и возвысится голос плача, и свидетельства зла откроются со всех сторон. [3]
Другая тема, обсуждаемая в табличке, заключается в том, что Бахаулла прославляет свое собственное откровение и пророчествует, что оно охватит всю землю. Относительно своего откровения он написал:
Если бы Мухаммад, Апостол Божий, достиг этого Дня, он бы воскликнул: «Я воистину узнал Тебя, о Ты, Желание Божественных Посланников!» Если бы Авраам достиг этого Дня, он также, упав ниц на землю и в крайней униженности перед Господом Богом твоим, воскликнул бы: «Мое сердце наполнено миром, о Ты, Господь всего, что на небесах и на земле! Я свидетельствую, что Ты раскрыл перед моими глазами всю славу Своей власти и полное величие Твоего закона!»... Если бы сам Моисей достиг этого Дня, он также возвысил бы Свой голос, говоря: «Вся хвала Тебе за то, что Ты поднял на меня свет Своего лика и зачислил меня в число тех, кто был удостоен чести видеть Твой лик!» [4]
Бахаулла также описывает природу души . Он объясняет, что если душа приобретает духовные качества в этом мире, она будет двигаться к Богу. После физической смерти она отделится от тела и будет жить в мирах Бога, но если душа не приобретает духовных качеств, она будет далека от Бога.
Относительно значения Сурий-и Раис Бахаулла в более поздней табличке написал, что с момента ее написания мир пребывал в постоянных невзгодах и что был приведен в движение колоссальный катаклизм, и он предупреждает, что единственным средством является принятие людьми его послания. [5]
Lawh -i Ra'ís ( перс . لوحى رئيس ) или «Скрижаль вождя» также адресована Али-паше. Бахаулла написал эту скрижаль на персидском языке вскоре после своего заключения в Акре (август 1868 г.) вскоре после смерти трех своих последователей.
Во второй табличке, адресованной Али-паше, Бахаулла далее упрекает Али-пашу за действия, которые Бахаулла называет жестокими, и сравнивает его с теми, кто выступал против пророков прошлого. Бахаулла утверждает, что истинные мотивы Али-паши — это эгоизм, страсть и власть, и обвиняет его в совершении ряда жестокостей по отношению к невинным людям, включая отправку женщин и маленьких детей в тюрьму. Он также пишет об обращении с бахаи, когда они были заключены в Акре, которое, по его словам, было бесчеловечным, включая отсутствие еды и воды, что привело к двум смертям. Бахаулла также сообщает Али-паше, что если он изменит курс и примет послание Бахауллы, он изменится, но если он продолжит свой путь, Бог накажет его со всех сторон.
В этой табличке Бахаулла также утверждает, что, находясь в Галлиполи, он отправил султану сообщение через турецкий офис с просьбой о личной встрече, где он мог бы передать истину своего сообщения, и что он будет готов предоставить все, что султан посчитает доказательством истинности его сообщения. Он заявил, что если на этой встрече он выполнит просьбу султана, то султан должен освободить всех невинных заключенных. Бахаулла утверждает, что султан так и не принял его просьбу.
Lawh -i Fu'ád ( перс . لوحى فؤاد ) или Скрижаль Фуада, явленная в 1869 году, была адресована Сайке Казиму-и-Самандару , уроженцу Казвина и одному из Апостолов Бахауллы . Скрижаль была написана на арабском языке вскоре после смерти Фуада-паши, министра иностранных дел Османской империи , который был уволен со своего поста в 1869 году и вскоре умер в Ницце , Франция .
Мехмед Фуад-паша был близким соратником великого визиря Али-паши, который сослал Бахауллу в тюремный город Акра. В табличке Бахаулла упрекает Фуада-пашу и заявляет, что Бог лишил его жизни в наказание за причинение страданий Бахаулле. Бахаулла утверждает, что душа Фуада-паши столкнется с гневом Божьим в загробной жизни .
Бахаулла в табличке также предвещает падение и свержение как султана Абдулазиза, так и великого визиря Али-паши. Вскоре после этого Али-паша был смещен со своего поста и умер в 1871 году. В это время началась оппозиция султану, которая привела к его потере власти в 1876 году и его убийству несколько дней спустя.
Исполнение пророчеств в « Лаух-и Фуад» относительно падения султана и великого визиря сыграло важную роль в обращении Мирзы Абу-ль-Фадля , одного из выдающихся учёных Веры Бахаи .
Другие темы, обсуждаемые в табличке, включают духовные последствия злоупотребления властью, а также нарушение завета .
Súriy -i Mulúk ( перс . سورةى ملوك ), или Скрижаль царей — скрижаль, написанная Бахауллой и адресованная монархам Востока и Запада . Скрижаль, вероятно, была написана в начале 1868 года на арабском языке, когда он находился в Адрианополе .
На табличке три основные темы: обязанность королей принять его послание, некоторые общие советы для королей и правителей и последствия непринятия его послания. Бахаулла раскрывает характер своей миссии монархам и говорит им принять его послание. Он заявляет, что он является Явлением Бога для этой эпохи, и что его миссия состоит в том, чтобы объединить человеческую расу. Он также предупреждает о последствиях несоблюдения его совета. Табличка служит третьим этапом притязаний Бахауллы на положение Того, кого Бог явит миру. Первый этап состоял из того, что Бахаулла сказал тем, кто сопровождал его в Константинополь в Саду Ризван ; На втором этапе Бахаулла объявил о своем положении всем членам общины баби в Адрианополе с помощью различных табличек, а на заключительном этапе Бахаулла провозгласил свои притязания на весь мир через его царей и правителей.
В табличке Бахаулла сначала упрекает царей за их неспособность следовать посланию Баба , а затем упрекает их еще больше за то, что они не приняли его собственное послание:
Мое лицо вышло из-за завесы и пролило свое сияние на все, что есть на небесах и на земле; и все же, вы не обратились к Нему, несмотря на то, что вы были созданы для Него, о сонм царей! Поэтому следуйте тому, что я говорю вам, и внимайте этому вашими сердцами, и не будьте из тех, кто отвернулся. [6]
Бахаулла также дает советы царям о качествах, которые они должны проявлять. К ним относятся не отбрасывание страха Божьего и следование законам религии. Он утверждает, что страны должны работать над уменьшением своих различий. Таким образом, можно сократить количество оружия , что обеспечит безопасность мира и сэкономит деньги для правительств, которые можно будет использовать для других целей. Он говорит монархам ограничить свою расточительность и вместо этого жить умеренно, чтобы уменьшить бремя для своих граждан, и он говорит им справедливо обращаться со всеми, особенно с бедными. Дав совет правителям, Бахаулла предупреждает, что если они не последуют его советам, Бог накажет их со всех сторон.
Хотя табличка адресована всем правителям мира, он пишет также и некоторым конкретным группам. Христианам он пишет, что он является возвращением Иисуса :
О короли христианского мира ! Разве вы не слышали, как Иисус, Дух Божий, сказал: «Я ухожу и приду к вам снова»? Почему же тогда вы не смогли приблизиться к Нему, когда Он снова пришел к вам на облаках небесных, чтобы вы могли увидеть Его лицо и быть среди тех, кто достиг Его Присутствия? В другом отрывке Он говорит: «Когда Он, Дух Истины, придет, Он наставит вас на всякую истину». И все же, смотрите, как, когда Он принес истину, вы отказались обратить свои лица к Нему и упорствовали в развлечениях и фантазиях. Вы не приветствовали Его и не искали Его Присутствия, чтобы вы могли услышать стихи Бога из Его уст и приобщиться к многообразной мудрости Всемогущего, Всеславного, Всемудрого. [7]
Бахаулла также обращается к султану Абдулазизу, единственному монарху, к которому обращались индивидуально, и упрекает его за то, что он доверил дела своей империи министрам, которых он называет не заслуживающими доверия. Что касается министров султана, Бахаулла критикует их за действия, которые, по его словам, являются властолюбивыми. Что касается духовенства Константинополя, он осуждает их за то, что они не исследовали послание Бахауллы, и критикует их как поклоняющихся «именам» и любителей лидерства; он заявляет, что они духовно мертвы. Философов мира Бахаулла предостерегает от гордости своими знаниями, и он заявляет, что истинная мудрость и знание заключаются в признании Явителей Бога и следовании его предписаниям. [8]
В послании французскому послу в Константинополе Бахаулла критикует его за сотрудничество с послом Каджаров, чтобы действовать против него, и утверждает, что посол не следовал учению Иисуса Христа. Что касается посла Каджаров, Мирзы Хусейна Хана, Бахаулла обвиняет его в действиях, которые, как утверждает Бахаулла, причинили несправедливость ему самому.