Лазар Исидор

Лазар Исидор ( французское произношение: [lazaʁ izidɔʁ] ; 1806–1888) ^[1] был французским раввином , который занимал пост главного раввина Центральной израильской консистории Франции во второй половине девятнадцатого века.

Ранняя карьера

Исидор занимал пост главного раввина Парижа с 1847 по 1867 год. ^[1]

В этот период он был сторонником еврейской эмансипации и интеграции своего народа во французское общество: он заявил, что «мы показали, что достойны свободы, достойны звания гражданина и что можно быть одновременно евреем и французом» ^{[2] .}

Главный раввин Франции

Исидор был избран главным раввином Франции в 1867 году и оставался на этой должности до своей смерти. ^[3]^{: 400} Исидора сменил Задок Кан , который стал главным раввином Парижа после своего избрания на более высокую должность. ^[4]

После аннексии Эльзаса-Лотарингии в 1871 году после Франко-прусской войны Франция потеряла около сорока отдельных раввинатов в этом районе, что привело к большому количеству безработных раввинов по всей стране. Исидор добился разрешения на создание раввинатов по всей Франции, чтобы заменить эти отсутствующие общины: новые должности были объединены с должностями хаззана из -за того, насколько «неважными» считались города. Однако большинство этих новых раввинатов в конечном итоге решили снова разделить роли раввина и хаззана . ^[3]^{: 403–4}

Исидор был ответственным за адаптацию молитвы в память об умерших, которая происходила в начале Минхи в Йом Кипур . Его традиционная молитва была принята раввинами по всей Франции и «приобрела исключительную важность». ^[3]^{: 418–9} Другая широко используемая молитва была составлена им для похорон. ^[3]^{: 420} Многие из молитв, отредактированных Исидором, были переведены на французский язык и отошли от оригинальных еврейских текстов. ^[3]^{: 423}

В 1882 году он дал разрешение Генри Джозефу, английскому бизнесмену, стать главным раввином Аргентины . [ ^5]

Другая работа

В 1875 году Исидор стал президентом Société d'ethnographie (Этнографического общества) Леона де Рони. ^[6]

Ссылки

^ ab Duker, Abraham G. (1979). «Еврейская эмансипация и польское восстание 1863 года: письмо Яна Чинского Людвику Круликовскому от 1862 года». Труды Американской академии еврейских исследований . 46/47: 93. doi : 10.2307/3622458. ISSN 0065-6798. JSTOR 3622458. Получено 7 мая 2021 г.
^ Лернер, Л. Скотт (2000). «Повествовательная архитектура эмансипации». Еврейские социальные исследования . 6 (3): 7–8. doi :10.2979/JSS.2000.6.3.1. ISSN 0021-6704. JSTOR 4467582. S2CID 55961922. Получено 7 мая 2021 г.
^ abcde Debre, S. (1891). «Евреи Франции». The Jewish Quarterly Review . 3 (3): 367–435. doi :10.2307/1450008. ISSN 0021-6682. JSTOR 1450008. Получено 6 мая 2021 г.
^ Гринспун, Леонард (ноябрь 2020 г.). Еврейские переводы Библии: личности, страсти, политика, прогресс. Издательство Университета Небраски. стр. 122. ISBN 978-0-8276-1857-2. Получено 7 мая 2021 г. .
^ Мирельман, Виктор А. (1971). «Заметка о еврейском поселении в Аргентине (1881-1892)». Еврейские социальные исследования . 33 (1): 9. ISSN 0021-6704. JSTOR 4466623. Получено 6 мая 2021 г.
^ Стаум, Мартин (2004). «Природа и воспитание во французской этнографии и антропологии, 1859-1914». Журнал истории идей . 65 (3): 482. doi :10.1353/jhi.2005.0009. ISSN 0022-5037. JSTOR 3654142. S2CID 143537665.