Руины Леон-Вьехо являются объектом Всемирного наследия в Никарагуа . Это было первоначальное местоположение Леона . Это нынешнее расположение города Пуэрто-Момотомбо в муниципалитете Ла-Пас-Сентро департамента Леон . Он находится в ведении Instituto Nicaragüense de Cultura (Никарагуанский институт культуры).
Леон-Вьехо был основан 15 июня 1524 года испанским конкистадором Франсиско Эрнандесом де Кордова , который был обезглавлен на городской площади Пласа-Майор (главной площади) в 1526 году губернатором Педрариасом Давилой , его лейтенантом.
Заселенный испанскими колонистами, Леон-Вьехо изначально имел коренное население около 15 000 человек и расположен на юго-западных берегах озера Ксолотлан или Манагуа (озеро Ксолотлан или Манагуа), к югу от вулкана Момотомбо . Район часто подвергался вулканической активности, кульминацией которой стали землетрясения 1594 и 1610 годов.
Город не был разрушен землетрясением 1610 года. Однако из-за ущерба, нанесенного инфраструктуре, и сейсмической активности поселенцы провели референдум и решили перенести город на его нынешнее место, примерно в 30 километрах (20 миль) к западу. Впоследствии старый город был постепенно погребен под непрерывными выбросами пепла и вулканического камня из Момотомбо и озерными отложениями.
Руины Леон-Вьехо были обнаружены в 1967 году, а раскопки начались в следующем году, показав, что город имел схожую планировку с другими городами Америки того времени, выстроенную по сетчатой системе с главной площадью, расположенной в ее центре. Леон-Вьехо занимает приблизительную площадь 800 м x 500 м. Вокруг Пласа-Майор и на прилегающих улицах частично восстановлено 16 руин.
В городе было три монастыря: «Ла Мерсед», «Сан Педро» и «Сан Франциско», которые оставались действующими до октября 1559 года. Руины Ла Мерсед и Сан Педро были идентифицированы, однако они были повреждены стихийными бедствиями на протяжении многих лет. В мае 1982 года тропический шторм Аллета разрушил стены города. В октябре 1988 года ураган Джоан нанес новый ущерб руинам, а в октябре 1998 года ураган Митч затронул примерно 40% территории, повредив несколько домов, монастырь Ла Мерсед и Ла Форталезу.
Леон-Вьехо — единственный колониальный город XVI века в Америке, который за всю свою историю ни разу не подвергался изменениям в планировке. Этот факт был главным аргументом в запросе в ЮНЕСКО, когда в 2000 году его объявили объектом Всемирного наследия .
Конкистадоры обнаружили, что страна занята многочисленными городами предпринимателей, занимающихся ремеслами и мирными промыслами. Доктор Берендт, великий исследователь и ученый коренных народов Центральной Америки, в свете филологических результатов, полученных им самим и американским дипломатом Эфраимом Джорджем Сквайером (1849), а также традиций, сохраненных в основном Овьедо , Торквемадой и Эррерой, считал, что Чолутекас, Чоротега, Дириане и Оротинас были потомками людей, которые мигрировали из Чолулы, Мексика. Эти люди занимали большую часть страны от залива Фонсека до Никойи, ее территориальная непрерывность прерывалась около нынешнего города Леон марабиос, и снова колонией ацтеков, занимавшей самую узкую часть полосы земли между Тихим океаном и озером Никарагуа, а также островами озера. Король и его последняя национальная столица носили имя Никарао (Конференция, прочитанная перед Американским географическим обществом 10 июля 1876 г. доктором К. Х. Берендтом). Бывшие жители этого региона оставили многочисленные реликвии своей цивилизации в курганах, кладбищах и т. д. [1]
В 1987 году Эльфидио Ортега, советник Организации американских государств (ОАГ), провел 14 стратиграфических скважин на этом месте. В отличие от предыдущих исследователей, он предположил, что колониальное поселение располагалось не на месте проживания коренных жителей, а рядом с доиспанским городом. Лурдес Домингес, гражданка Кубы, также провела исследования в 12 скважинах, оба за пределами некоторых сооружений, из которых было получено более 1100 керамических свидетельств. После своего исследования Домингес выдвинула теорию о том, что Леон-Вьехо был построен на месте доиспанского поселения, о чем свидетельствует обилие керамики на этом месте. Эта теория вступила в противоречие с Эльфидио Ортегой, который пришел к выводу, что колониальный город был основан вдоль поселения коренных жителей, но не над ним. [2]
В 1996 году Девора Эдерман Корнавака, аспирант Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, получила разрешение от Департамента культурного наследия Института культуры Никарагуа (INC) на проведение раскопок в Леон-Вьехо, направленных на изучение влияния испанского общества на коренное население региона. Первые раскопки проводились недалеко от нынешних границ города и обнаружили доказательства возможной кузницы. Вторые были расположены на сельскохозяйственном участке, ограниченном к югу Леон-Вьехо, в том, что сейчас является частью буферной зоны участка. К сожалению, окончательный отчет о результатах этого периода исследований не был опубликован. Однако Корнавака утверждает, что испанское поселение располагалось за пределами родного города этой области. (Археология Древней Мексики и Центральной Америки и энциклопедия - Сьюзан Тоби Эванс и Дэвид Л. Вебстер. Страницы: 401–402). [2]
Отдел антропологических исследований Национального музея Никарагуа (MNN) провел раскопки и археологические изыскания в Леон-Вьехо, выкопав траншеи размером 8×2 метра, ориентированные с севера на юг. [2]
В ходе раскопок были обнаружены материалы, включающие керамику, фарфор, металл, останки диких животных и человеческие останки.
Фрагмент музыкального инструмента, возможно, флейты, сделанной из человеческой плечевой кости, был найден вместе с набором доиспанских материалов. Э. Эспиноза в своей статье «Шаманизм» в доиспанской Никарагуа указывает, что немецкий археолог Г. Хаберланд нашел в зоне захоронения музыкальный артефакт, связанный с человеческими останками, которые, вероятно, принадлежали шаману ; следовательно, предполагается, что этот тип объекта связан с ритуалом или церемонией.
В соборе был найден доиспанский женский череп со следами трепанации (хирургического вмешательства) — один из немногих примеров трепанации, зафиксированных в истории никарагуанской археологии.
На месте раскопок обнаружено множество керамики, каменных артефактов из халцедона и базальта , а также фрагментов призматических ножей (из обсидиана , вероятно, импортированных из нескольких мест в регионе Центральной Америки). Это проливает свет на доиспанские торговые практики. Обсидиан — желанное сырье, широко используемое для производства бытовых и церемониальных инструментов.
Найденный в восточном секторе сетки 3D, первые 20 см, ранее были удалены, это состояние наблюдалось в следующих 40 см, т. е. в конце второго уровня. Морфологически почва представляет собой смесь вулканического песка, глины и деградированной коренной грязи, геологически известной как пемза, которая придает грязи белый или желтоватый цвет и очень мягкую текстуру.
Из-за особенностей почвы определить морфологию захоронения не удалось; никаких особых приспособлений не наблюдалось, было отмечено лишь, что голова покоилась на небольших вулканических камнях (туфе).
Захоронение нетипично, череп находится на южной стороне, как будто смотрит на гору Момотомбо или, возможно, на озеро, положение, в котором был положен человек, не очень четко определено, его правая рука имеет локтевую - лучевую - в груди и правую руку локтевую - лучевую на лицевых костях, как будто закрывая лицо, пястные кости и фаланги связаны с ключицей и левой лопаткой. Возможно, что захоронение может быть расширенным, и труп был похоронен, когда тело стало жестким, поэтому рука находится на лице. Череп имеет отверстие в верхней части левой теменной кости, вызванное круговой трепанацией или хирургическим вмешательством, которое практиковалось на кости для лечения какой-то болезни. Кроме того, через электронное увеличительное стекло был обнаружен ряд отверстий, вызванных остеопорозом, операция была проведена в той же области черепа (личное общение с доктором Генри Герцтеном, профессором патологии в Университете Вирджинии, США)
Скелет довольно полный и в приемлемом состоянии сохранности, согласно биометрическим данным, полученным в результате измерения костей черепа, диапазон составляет от 22 до 23 см. и посткраниальных костей, столба, включая таз 55–56, бедренную кость 42, большую берцовую кость - малую берцовую кость 34 см, соответственно, высота была рассчитана приблизительно от 1,50 до 155, и анатомия костей позволяет сделать вывод, что это молодая женщина в возрасте от 25 до 30 лет, женского пола. Все зубные части анатомически сочленены, а морфологически резцы (лопатчатые) позволяют сделать вывод, что это образец, принадлежащий коренной популяции народа имабитов Чоротега этого района. Над тазовой областью образца были обнаружены крестец и копчик, а также поясничный позвонок, около ног был обнаружен пакет костей, соответствующий нижним конечностям. Рядом с головой были обнаружены костные останки верхних конечностей другого человека; потревоженные останки, по-видимому, принадлежат взрослому мужчине.
Что касается интерпретации культурного контекста этого погребального захоронения, то место захоронения находится не на главном алтаре, а в другой зоне захоронения. Хотя это место также считается привилегированным в Церкви, трудно сделать вывод о том, было ли захоронение нарушено на разных этапах строительства собора, и остается вероятность того, что тело сохранило свое место и положение.
Археологические данные показывают, что было нарушение человеческих останков других образцов, а не с человеком, раскопанным в сетке 3D и похороненным, смотрящим на вулкан. Если мы говорим о том, что это человек из доиспанского населения; то возможно, что ориентация этого человека имеет некоторую связь с ритуалом, церемониальным актом или человеческим жертвоприношением в честь одного из их богов, Бога горы, Бога высоты или вулкана Момотомбо, доиспанское население боялось этих больших вулканов, но также платило дань, потому что они ассоциировали высоту со своими богами, они верили, что находясь на самых высоких местах можно войти в контакт с одним из их богов.
Команда обратилась к данным о типах захоронений, зафиксированных как в Европе, так и в Америке: как отметил Гудвин (1945), обряды захоронения тесно разграничены обычаями, а положение и ориентация тела могут помочь показать распределение культурной группы, как в пространстве, так и во времени. Различия в типе захоронения, связанные с данным народом, могут способствовать определению различий в верованиях и обычаях, хотя, как отметил Учко (1969), этнографическая интерпретация захоронений может быть рискованным делом. То, что существовали значительные различия в типе захоронения даже в доисторические времена, было четко продемонстрировано Марией (1956), но интерпретация не всегда проста.
Примечательно наличие каменных артефактов, таких как фрагменты призматических ножей из обсидиана (вулканического стекла), сообщалось о сколах обсидиана, халцедонового кварца, останках диких животных, соответствующих мелким млекопитающим, рептилиям, птицам и рыбам, часть этих материалов была связана с человеческими костями. Коренные народы, которые жили вокруг города, в том, что могло быть крупнейшим поселением вокруг Имабите, с населением около 15 тысяч человек, согласно Овьедо.
Второе захоронение было расположено между южным профилем сетки (С - 1А) и северным профилем сетки (С - 1В); тело и голова скелета слегка наклонены на северо-запад, а ноги находятся ниже первой ступени алтаря.
Захоронение было обнаружено под человеческими останками, соответствующими второму архиепископу, прибывшему в Никарагуа в 1540 году, фраю Франсиско Мендавии, и было похоронено на глубине от 80 до 100 см у алтаря собора. Кости под гробницей Мендавии были найдены на глубине от 160 до 180 см, образец был похоронен головой к западной стороне и лицом к месту восхода солнца или лицом к алтарю, скелет был анатомически сочленен в вытянутом положении с обеими руками параллельно бедренной кости, эта форма захоронения не является христианской привычкой, она больше связана с доиспанскими захоронениями. Человеческие останки: правильно сочлененный череп, ключицы, плечо, височная кость, кости - лучевая, бедренные, локтевая - малоберцовая, шейные, грудные и поясничные позвонки, таз и кости обеих рук и ног. Биометрические данные образца следующие: череп 23 см, левая бедренная кость 44 см, правая большеберцовая кость 36 см и позвоночник, включая таз, 55 см, что позволяет предположить, что рост индивидуума составлял приблизительно от 1,55 до 1,60 см. Согласно биологическим характеристикам костей и зубов, он, по-видимому, соответствует взрослой особи женского пола, возрастом приблизительно 30–35 лет.
Большинство коренных зубов демонстрируют очень выраженный износ, типичный для доиспанского населения Никарагуа, верхние моляры изношены в виде канала, стирания эмали и сильно изношенных зубных бугорков, зубы этого образца сравнивались с коллекцией зубных фрагментов, принадлежащих археологическим раскопкам и коренным народам. Патологические проблемы были обнаружены в двух зубных фрагментах, нижний моляр M1 с обеих сторон имеет повреждения, вызванные кариесом, при осмотре с помощью электронного увеличения обнаружен ряд отверстий, в основном в проксимальных и дистальных частях длинных костей, которые, возможно, были затронуты остеопорозом.
В ходе раскопок было обнаружено несколько археологических объектов, относящихся к доиспанскому периоду, а также несколько объектов, относящихся к колониальному периоду. Эти артефакты были изготовлены из различных видов сырья, например: камня, человеческих костей, глины, металла и т. д. Материал подвергался систематическому контролю и строгой научной проверке.
Рыболовные сети артефакты, сделанные из фрагментов керамики негатива Усулутан и овальной формы, длиной 5,5 см, уровень 6, глубина 1,20 см. C - 3D. Груз для рыболовных сетей, один имеет круглую меру 3,3 см в диаметре и 5 см в ширину и овальный фрагмент. Уровень 3, глубина 40–60 см. C - 3 c. C - сетка-2 уровень 1 c, устройство было записано с замысловатым наконечником с красной керамикой.
Найденные образцы включают 2239 керамических остатков, в том числе монохромную керамику, лепку из Лаго-Негро, красную поливную керамику, керамику из замка Эсграфиадо, бороздчатую керамику Сакаса, полихромную керамику Манагуа, керамику Лео-Пунтеадо, полихромную керамику Вальехо, негативную керамику Усулутана, колониальную керамику, связанную с Перулером, и неклассифицированную керамику Перулеры.
Среди обнаруженного во время раскопок материала было обнаружено в общей сложности 17 керамических одноцветных сосудов с отпечатками тканей, которые были распределены по всему раскопу.
Примечания: Монохромные сосуды бытового гончарного типа были исследованы через увеличительное стекло и с увеличением X 40. Тест позволил наблюдать отпечатки тканей, отметив, что напечатанная ткань имеет разные размеры, т. е. размер и форму, что предполагает, что ткань была разной толщины. Были обнаружены отходы угля и растительные остатки в глине, в некоторых фрагментах можно было увидеть различную пигментацию, вероятно, из-за температуры, при которой использовалась посуда, или использования на кухне. Керамические сосуды были зарегистрированы с отпечатками тканей в районе Манагуа во время проекта «Археология столичного района Манагуа» (Lange 1996, вниз: 43).
Тест № 1: Этот зондовый тест обнаружил архитектурную структуру в форме колодца, состоящую из отверстия диаметром около метра, и обнаруженную на глубине около 40-50 см. Обнаруженная структура в северной стене здания и в поверхностной части до начала ее круглой формы состоит из нисходящих уровней в виде ступеней, впоследствии диаметр колодца увеличивается по мере увеличения глубины. Структура была построена на скале или «матрице», известной как пемза, и была выкопана на глубину 2,30 м, она не была определена. Структура не была морфологически определена и неизвестно, каково было ее предназначение; для выяснения этих аспектов необходимо провести дополнительные раскопки.
Каменные артефакты: Обсидиан: анализ проводился на 175 артефактах, найденных при раскопках у главного алтаря руин собора. Аналитический процесс учитывал технологические морфологические особенности, основанные на качестве материала. Поскольку образец не имел большого разнообразия типов и отходов, артефакты были классифицированы на три основные категории: фрагменты сердечников, сколы и ножи. Категории, основанные на каменных орудиях: наконечники, ножи, скребки, топоры, метаты и шлифовальный камень или пестик.
Ножи: Это чипы, которые имеют длину вдвое больше ширины и параллельные боковые края. Они считаются превосходным режущим инструментом и связаны с более сложными социокультурными уровнями. Призматические бритвы представляют собой технологический апогей орудий, поскольку для их изготовления требуется много сложных этапов (Finlayson in Lange, 1996. Страница: 139).
Всего было найдено 83 артефакта или призматических ножей, из которых 50, по-видимому, были изготовлены из сырья из Истепеке, Гватемала. 26 артефактов или фрагментов были идентифицированы как, вероятно, изготовленные из сырья из Чаяль, Сальвадор. 6 объектов, возможно, были изготовлены из сырья из Гуйнопе, Гондурас. И один артефакт имеет неопределенное происхождение. Из каменных отходов (щебней) было зарегистрировано 31 фрагмент, из которых 11, по-видимому, из Истепеке, Гватемала; 8 щепок могли быть из Чаяль, Сальвадор, и 12 щепок, по-видимому, были изготовлены из сырья, привезенного из Гуйнопе, Гондурас.
Кварц: Фрагмент был зарегистрирован в верхней части археологического артефакта с антропоморфными мотивами, отображает только часть лица с одним из его глаз, выполненных серо-серым. Общее количество собранных остатков кварцевого камня составляет 13, из которых 3 были рассмотрены как фрагменты возможных артефактов, а 10 являются отходами (щепками).
Халцедон: были найдены два предмета из этого материала, целый наконечник копья с черешком, листовидной формы: длина 3,8 см, ширина в проксимальной части 0,5 см, 0,6 см с медиальной стороны и 0,1–0,2 см в дистальной части. Наконечник стрелы в форме листа с черешком, спроектированным так, как будто его можно было собрать на деревянной рукоятке или других материалах; размеры следующие: длина 2,5 см, ширина в проксимальной части 0,6 см, медиальная часть 0,8 см и дистальная часть 0,2 см.
Этот объект считается одним из наиболее полных, хорошо изготовленных и определенных, имеет отличную сохранность в своей морфологии; хотя некоторый износ был отмечен с обеих сторон, из чего следует, что режущая кромка и ее функциональные наконечники использовались. Этот артефакт считается охотничьим оружием для мелких животных или предназначен для более деликатной и специфической деятельности, его качество, дизайн и отделка позволяют сделать вывод, что он был изготовлен людьми, специализировавшимися на этом типе инструментов. Он был найден с остатками керамики, останками животных и людей доиспанского периода.
Резюме по литику: 175 литических фрагментов были извлечены и классифицированы следующим образом: 92 считаются фрагментами артефактов, 77 отходов или щебня, 4 остатка ядра, 2 остатка зеленого камня. Два (2) из этих инструментов по их отличному состоянию были идентифицированы в категории полных артефактов (материал халцедон), и в результате важности, большая частота артефактов (фрагментов) призматических ножей из обсидиана (83), вероятно, изготовленных из сырья из разных источников в регионе Центральной Америки. Это позволяет интерпретировать торговлю, обмен сырьем или предметами, которые развивались между доиспанскими поселениями, населявшими область Леон-Вьехо (Имабите) и другими городами Центральной Америки.
Металл: Образец металла состоит из ряда гвоздей и фрагментов (63) разной формы и размера, булавок (4) и неопределенных остатков металла. Все эти объекты имеют следы гниения древесины и следы разложения (окисления). Был обнаружен кусок металла в форме «ключа» длиной 4,7 см.
Останки животных в главном алтаре собора Общее количество образцов животных в количественном отношении очень мало, но даже при этом были собраны останки нескольких экземпляров, которые предоставляют ценную информацию для исследования. Останки животных, собранные при раскопках, были разделены в наиболее принятом таксономическом порядке: моллюски (47), рыбы (53), рептилии (21), амфибии (2), птицы (37) и млекопитающие (287).
Город Леон-де-Имабите, известный сегодня как Леон-Вьехо, датируется периодом от первого европейского контакта (1522–1524 гг.) до его запустения в 1610 г. Архивная информация свидетельствует о том, что в этой области проживали люди, и она использовалась как место захоронения коренных жителей племени имабитов. Например, семь (7) погребальных захоронений, обнаруженных у главного алтаря, представляют собой антропологические свидетельства и характерные черты доиспанских захоронений. Кроме того, 4 обнаруженных образца находятся под почвой испанского поселения, что согласно стратиграфической геоморфологии зарегистрировано на глубине от 0,60 до 1,80 м, а одно из захоронений было найдено в погребальной урне с останками животных внутри.
К сожалению, многие скелеты были потревожены и уничтожены различными актами вандализма, которые имеют ограниченные антропологические результаты. Это также имело эффект того, что человеческие останки нескольких образцов кажутся разбросанными и перемешанными с другими материалами во время исследования. Резцы (зубы), которые присутствуют среди человеческих останков остеологии, имеют лопатообразную форму. Эта особенность имеет высокую частоту среди коренного населения и низкую частоту среди большинства европейского населения (Ubelaker, 1994: 26).
Антропологические биометрические данные черепов, челюстей и зубов этих образцов свидетельствуют о том, что они принадлежат коренному населению этой области. Наличие культурных материалов, полностью преобладающих доиспанскими артефактами; такими как 84 фрагмента обсидиановых призматических ножей, оружие с четкой резьбой (стрела), полихромная керамика типа Манагуа, монохромная керамика, керамические сосуды с отпечатками ткани и останки диких животных, среди прочего, являются ощутимыми доказательствами заселения места до прибытия испанцев.
раскопанные и эксгумированные человеческие останки в течение четырех полевых сезонов, проведенных в Леон-Вьехо на трех важнейших религиозных сооружениях колониальных времен, таких как монастырь, церковь и собор де ла Мерсед, образцы распределены между 11, 25 и 31 соответственно, удалось определить онтологические останки 67 человек среди мужчин, женщин и детей разного возраста. Включая останки испанцев, между правителями и вице-королевствами религиозных.
Эти раскопанные образцы человеческих останков не происходят из могил или погребальных захоронений (остеологический материал, поврежденный вандализмом). В процессе раскопок было обнаружено в общей сложности 25 захоронений, большинство из которых содержали сочлененные человеческие кости, а в некоторых случаях — пакеты разрозненных костей и черепов, но их можно было локализовать анатомически.
Характеристики этих образцов не позволяют определить их происхождение.
Удалось диагностировать патологические проблемы в некоторых образцах, в основном на уровне зубов. В дополнение к скелету, который считается наиболее полным; большое количество фрагментов человеческих костей было найдено разбросанными в раскопках, нет определенного происхождения, но удалось идентифицировать и связать с биологическими элементами, которые позволяют сделать вывод, что они соответствуют 5 мужчинам, скелетным фракциям, которые, возможно, принадлежали 23 образцам неопределенного пола и 4 младенцам разного возраста, все это в сумме составляет 32 человека.
На основе лабораторных исследований, проведенных на останках с упором на остеологию, легко определить, что археологические останки, преобладающие в образцах, принадлежат доиспанским социальным группам, населявшим это место; при этом, принимая во внимание обнаруженные захоронения, можно определить их культурно-историческую значимость.
Другим элементом, который предоставляет важные данные, являются останки животных, найденные вместе с другими культурными свидетельствами. Можно предположить, что человек употреблял в пищу различные виды, относящиеся к зоологическим группам: такие как крупные и мелкие млекопитающие, птицы, рептилии, рыбы и моллюски. Эти записи позволяют строить предположения об экосистемах, существовавших в этом районе, и, следовательно, о возможном рационе жителей региона в доиспанские и исторические времена.
Параллельно с этими исследованиями был получен ряд данных, связанных с архитектурными аспектами и конструктивными системами сооружений, затронутых исследованием. Наличие культурных материалов, относящихся к раннему колониальному периоду на участке, в отношении утвари практически равно нулю, выборка сведена к нескольким фрагментам гвоздей из гробов и, вероятно, остаткам железа и гвоздям, использованным при строительстве зданий.
Археологические записи позволяют предположить, что существуют различные хронологии для памятника Леон-Вьехо. При рассмотрении результатов, выводов и предположений исследований, предшествующих нашему, считается, что выводы археолога Лурдес Домингес, каким-то образом совпадают с результатами текущего исследования, в том, что испанцы построили свои здания на культурных отложениях или поселении, которое принадлежало доиспанскому населению этого места. Не исключается возможность того, что испанцы построили и установили свой религиозный храм на месте, где собиралось коренное население и, возможно, на главной площади коренных общин в этом районе.