Легенда — жанр фольклора , состоящий из повествования , в котором описываются человеческие действия, которые, как считается или предполагается, имели место в истории человечества. Повествования в этом жанре могут демонстрировать человеческие ценности и обладать определенными качествами, которые придают рассказу правдоподобность . Легенда , для ее активных и пассивных участников, может включать чудеса . Легенды могут трансформироваться с течением времени, чтобы оставаться свежими и живыми.
Многие легенды действуют в сфере неопределенности, никогда не будучи полностью принятыми участниками, но и никогда не подвергаясь решительному сомнению. [1] Легенды иногда отличаются от мифов тем, что они касаются людей как главных героев и не обязательно имеют сверхъестественное происхождение, а иногда тем, что у них есть некая историческая основа, в то время как у мифов ее обычно нет. [2] [3] Братья Гримм определили легенду как « народную сказку, исторически обоснованную». [4] Побочным продуктом «озабоченности людьми» является длинный список легендарных существ , не оставляющий «решительных сомнений» в том, что легенды «исторически обоснованы».
Современное профессиональное определение легенды фольклористом было предложено Тимоти Р. Тангерлини в 1990 году: [5]
Легенда, как правило, представляет собой короткое (моно-) эпизодическое, традиционное, в высокой степени экотипизированное [6] историзированное повествование, переданное в разговорной форме, отражающее на психологическом уровне символическое представление народных верований и коллективного опыта и служащее подтверждением общепринятых ценностей группы, к традиции которой оно принадлежит.
Legend — заимствованное из старофранцузского слова , вошедшее в английский язык около 1340 года . Старофранцузское существительное legende происходит от средневекового латинского legenda . [7] В раннем английском языке это слово обозначало повествование о событии. Слово legendal изначально было существительным (введено в 1510-х годах), означавшим собрание или корпус легенд. [8] [9] Это слово изменилось на legendry , а legendal стало прилагательной формой. [8]
К 1613 году англоговорящие протестанты начали использовать это слово, когда хотели дать понять, что событие (особенно история любого святого, не признанного в «Актах и памятниках » Джона Фокса ) было вымышленным. Таким образом, легенда приобрела современные коннотации «недокументированного» и «поддельного», что отличает ее от значения « хроника» . [10]
В 1866 году Якоб Гримм описал сказку как «поэтическую, легендарную историческую». [11] Ранние исследователи, такие как Карл Верхан [12], Фридрих Ранке [13] и Вилл Эрих Пойкерт [14], последовали примеру Гримма, сосредоточившись исключительно на литературном повествовании, подход, который был особенно обогащен после 1960-х годов [15], обращаясь к вопросам производительности и антропологическим и психологическим прозрениям, полученным при рассмотрении социального контекста легенд. Вопросы категоризации легенд в надежде составить основанную на содержании серию категорий по линии индекса сказок Аарне–Томпсона , спровоцировали поиск более широкого нового синтеза. В ранней попытке определить некоторые основные вопросы, действующие при изучении народных сказок, Фридрих Ранке в 1925 году [16] охарактеризовал народную легенду как «народное повествование с объективно ложным воображаемым содержанием», пренебрежительная позиция, от которой впоследствии в значительной степени отказались. [17]
По сравнению с высокоструктурированной народной сказкой легенда сравнительно аморфна, как заметил Хельмут де Бур в 1928 году. [18] Повествовательное содержание легенды имеет реалистический характер, а не едкую иронию народной сказки; [19] Вильгельм Хайске [20] отметил сходство мотивов в легенде и народной сказке и пришел к выводу, что, несмотря на свой реалистический характер , легенда не более исторична, чем народная сказка.
В работе Einleitung in der Geschichtswissenschaft (1928) Эрнст Бернхайм утверждал, что легенда — это просто давний слух . [21] Гордон Оллпорт приписывал живучесть некоторых слухов устойчивому культурному состоянию ума, которое они воплощают и облекают в форму; [22] таким образом, « городские легенды » являются особенностью слухов. [23] Когда Виллиан Хью Янсен предположил, что легенды, которые быстро исчезают, являются «краткосрочными легендами», а устойчивые можно назвать «долгосрочными легендами», различие между легендой и слухом было фактически стерто, заключил Тангерлини. [24]
В узком христианском смысле legenda («то, что следует читать [в определенный день, в церкви]») были агиографическими отчетами, часто собранными в легендарном. Поскольку жизни святых часто включаются во многие истории о чудесах, legend , в более широком смысле, стал относиться к любой истории, которая разворачивается в историческом контексте, но содержит сверхъестественные , божественные или фантастические элементы. [25]
История, передаваемая устно на протяжении многих поколений , со временем часто приобретает более повествовательную или мифологическую форму [26] , примером чего являются устные традиции Великих африканских озер .
Ипполит Делеэ отличал легенду от мифа : « Легенда , с другой стороны, по необходимости имеет некоторую историческую или топографическую связь. Она относит воображаемые события к какому-то реальному персонажу или локализует романтические истории в каком-то определенном месте» [27] .
С того момента, как легенда пересказывается как вымысел, ее подлинные легендарные качества начинают меркнуть и отступать: в «Легенде о Сонной Лощине » Вашингтон Ирвинг превратил местную легенду долины реки Гудзон в литературный анекдот с «готическим» подтекстом , что на самом деле имело тенденцию принижать ее характер как подлинной легенды. [28]
Истории, выходящие за рамки « реализма », называются « баснями ». Например, формула говорящего животного Эзопа определяет его краткие истории как басни, а не легенды. Притча о блудном сыне была бы легендой, если бы ее рассказывали как действительно случившуюся с конкретным сыном исторического отца. Если бы в ней был осел, давший мудрый совет блудному сыну, это была бы басня. [ необходима цитата ]
Легенда может передаваться устно, от человека к человеку или, в первоначальном смысле, через письменный текст. «Legenda Aurea » Якоба Ворагинского или «Золотая легенда» представляет собой серию житий или поучительных биографических повествований, привязанных к литургическому календарю Римско -католической церкви . Они представлены как жития святых, но обилие чудесных событий и, прежде всего, их некритический контекст являются характеристиками агиографии . « Legenda» была предназначена для вдохновения импровизированных проповедей и проповедей, соответствующих святому дня . [29]
Городские легенды — это современный жанр фольклора, уходящий корнями в местную популярную культуру , обычно включающую вымышленные истории, которые часто представляются как правдивые, с жуткими или юмористическими элементами. Эти легенды могут использоваться в развлекательных целях, а также в качестве полусерьёзных объяснений, казалось бы, загадочных событий, таких как исчезновения и странные предметы.
Термин «городская легенда», как правило, используемый фольклористами, появился в печати по крайней мере с 1968 года. [30] Ян Гарольд Брунванд , профессор английского языка в Университете Юты , представил этот термин широкой публике в серии популярных книг, опубликованных начиная с 1981 года. Брунванд использовал свой сборник легенд « Исчезающий попутчик: американские городские легенды и их значение» (1981), чтобы подчеркнуть два момента: во-первых, легенды и фольклор встречаются не только в так называемых примитивных или традиционных обществах, и, во-вторых, изучая такие истории, можно многое узнать о городской и современной культуре.
История или группа историй, переданных через народную устную традицию, обычно состоящая из преувеличенного или недостоверного рассказа о каком-то действительно или возможно историческом лице — часто святом, монархе или народном герое. Легенды иногда отличаются от мифов тем, что они касаются людей, а не богов, а иногда тем, что у них есть некая историческая основа, в то время как у мифов ее нет; но эти различия трудно поддерживать последовательно. Первоначально этот термин применялся к рассказам о жизни святых.
Мифы часто связаны с теологией и ритуалом. Их главные герои обычно не люди, но они часто имеют человеческие атрибуты; это животные, божества или культурные герои, чьи действия происходят в более раннем мире, когда земля отличалась от того, что она есть сегодня, или в другом мире, таком как небо или подземный мир... Легенды чаще светские, чем священные, и их главные герои — люди. Они рассказывают о миграциях, войнах и победах, деяниях прошлых героев, вождей и королей и преемственности в правящих династиях.