Les corps glorieux, Sept visions brèves de la Vie des ressuscités (фр. The Bodies Glorious, Seven Brief Visions of the Life of the Resurrected ) — большой цикл для органа, написанный летом 1939 года [1] [2] в Сен-Теоффре ( Изер ) Оливье Мессианом . Работа была завершена 25 августа 1939 года, за неделю до объявления Второй мировой войны, и впервые исполнена самим Мессианом 15 апреля 1945 года [1] во Дворце Шайо . Эта работа знаменует собой эволюцию музыкального языка Оливье Мессиана, сочетая черты как индийской классической музыки , так и григорианского хорала . Это произведение, наряду с «Вознесением» (1934) и «Рождением сеньора» (1935), является одним из трех ранних органных циклов композитора.
«Les Corps Glorieux» , разделенный на три книги, состоит из следующих семи частей:
« Subtlety of the Bodies Glorious » — это одна негармонизированная мелодия, основанная на григорианском антифоне . Каждый конец фразы повторяется как эхо. Регистрации корнета чередуются между руководствами Grand-Orgue, Positif и Récit. Неизменная монофония этой части, простейшей и чистейшей музыкальной формы, символизирует «subtilité».
Эпиграф этой части, добавленный композитором, в переводе звучит так: «Сеется тело земное, восстает тело духовное» (1 Коринфянам 15:44) «И будут, как Ангелы Божии на небесах» (Матфея 22:30)
« Воды благодати » здесь символизируются 4' остинато в педали, которое одновременно играется в уменьшении левой рукой, в то время как в правой руке слышится гармонизированная мелодия. Октавное дублирование этой мелодии 16' регистром дает необычный эффект. После 29 тактов движение обрывается без реального завершения — мелодию можно продолжать до бесконечности.
Эпиграф этого предложения гласит: «Агнец, который среди престола, поведет избранных к водам жизни» (Откровение Иоанна 7:17).
Текстуры « Ангела с благовониями » разнообразны: от простого монофонического звучания до сложного контрапункта . В начале второй части движения мелодия в унисон действует как cantus firmus. В следующем, быстром разделе восхождение благовоний символизируется быстрыми шестнадцатыми пробегами. Эти пробеги резко обрываются, чтобы завершить движение.
Эпиграф этого движения гласит: «Благоухание фимиама с молитвами святых от руки Ангела вознеслось к Богу» (Откровение 8:4).
« Битва Смерти и Жизни » — самая длинная часть цикла, длящаяся более пятнадцати минут. Смерть изначально воплощает агрессивную токкату на мощном низком мотиве, после чего жизнь представлена тихой, медитативной второй половиной.
Эпиграф, использованный композитором в этой части, гласит: «Смерть и жизнь вели странную борьбу. Хотя он и мертв, князь жизни побеждает и царствует. Он говорит: Отче Мой, Я воскрес, и Я с Тобою» (из Секвенса и Интроитуса пасхального праздника)
В произведении «Сила и быстрота тел славных » основной мотив состоит из короткого глиссандо, за которым следует цепочка стаккато из восьмых нот в октавах.
Эпиграф этого движения гласит: «Сеется тело немощное, восстает тело сильное» (1 Коринфянам 15:43).
Вероятно, самая известная часть цикла, Радость и ясность тел славных представляет собой унисонную, рапсодическую тему в верхнем голосе, прерываемую тремя аккордами, сыгранными в реците, слышимую в начале части над удаляющейся квинтой в педали. Затем следует более тихая средняя часть, в которой соответствуют кроморн Positif и гобой Récite. Основная и средняя части чередуются друг с другом, за которыми следует кода, которая показывает основную часть ритмически слегка измененной. Так называемый «Freudenmotiv» затем эффектно обрывается, и часть завершается виртуозным глиссандо.
Подзаголовок этого движения гласит: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Матфея 13:43).
В отличие от La Nativité du Seigneur , произведение спокойно и торжественно завершается размышлением о Тайне Святой Троицы . Святая Троица символизируется трехчастным контрапунктом части. Контрастные остановки регистров (32' в педали против 16' и 2' в Récit) доминируют в этой части, которую можно считать предшественником (не по стилю, а по тематике) органного цикла Méditations sur le Mystère de la Sainte Trinité .
Подзаголовок этого движения гласит: «Всемогущий Отец. С Твоим Единородным Сыном и Святым Духом Ты — Бог. Не в уникальности личности, но в Троичности Существа». (из Предисловия к Воскресной Тринитатис)